In Zeiten des materiellen Wohlstands und der Sicherheit kann man über viele Dimensionen seinen Lebens frei entscheiden - so auch über die Wahl des Partners. Jeder kann sich in jeden verlieben, egal aus welcher Schicht die Betreffenden stammen oder ob sie dieselbe Nationalität haben, denn der Wahl des Partners liegt etwas rational kaum fassbares zugrunde – die Liebe.
Diese romantische Vorstellung deckt sich allerdings nicht mit aktuellen sozialwissenschaftlichen Befunden, in denen sich deutliche Muster hinsichtlich des Bildungsabschlusses und des sozialen Status aber auch der Konfession, des Alters und der Attraktivität finden lassen (Hill/ Kopp, 2001:13). Diese Muster sind wiederum die Grundlage eines bestimmten Verhaltensrepertoires und Lebensstils. Die offiziell freie Partnerwahl erfolgt offenbar in einem eng begrenzten Bereich. Der wissenschaftliche Ausdruck dafür ist „Homogamie“ und bezeichnet die Gleichartigkeit der Individuen bei der Partnerwahl (Jarco, 2010:19).
Es gibt verschiedene Erklärungsansätze für Homogamie in Partnerschaften, die auch in der aktuellen Literatur (z.B von H. Wirth, H.-P. Blossfeld, A. Timm, V. Jarco) zum Thema immer wieder aufgeführt werden. Der makrotheoretische Ansatz der Sozialstruktur von P. Blau, der sich für die Gelegenheitsstruktur als Basis der Partnerwahl ausspricht, der familienökonomische Ansatz nach G. S. Becker, der Nutzenmaximierung durch geschlechtsspezifische Arbeitsteilung als Beweggrund der Partnerwahl anführt, oder auch Thibaut und Kelleys austauschtheoretische Perspektive, die besagt, dass beide Partner relativ gesehen gleichwertige Ressourcen mit in die Beziehung einbringen müssen.
Jedoch stellte Wirth fest, dass Merkmale der sozialen Position in Bezug auf die Partnersuche deutlich an Bedeutung verloren haben. In der modernen - Partnerschaft scheint der Bezug auf das eigene `social standing´ „increasingly become illegimitate in searching for a true love partner“ (Buchmann/Eisner 1998:8). Stattdessen scheint die Partnersuche heutzutage vor allem an Kriterien des Lebensstils, der äußeren Erscheinung und der Freizeitaktivitäten orientiert.“ (Wirth, 2000:244)
An dieser Feststellung Wirth´s möchte ich ansetzen und die Homogamie in Partnerschaften anhand der Konzepte Pierre Bourdieus untersuchen. Bourdieus Lebensstilkonzept erscheint mir besbesonders sinnvoll zur Erklärung von Homogamie, da einerseits Gelegenheitsstrukturen, andererseits aber auch individuelle Präferenzen berücksichtigt werden.
Auf einen Blick
- Note: 1,7
- Fiktives französisches Paar anhand von Bourdieus Daten zu Lebensstilmerkmalen konstruiert
- Homogamiebefunde des Gender-Datenreports und weiterer Studien mit Bourdieus Konzepten untersucht
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Theorie Bourdieus
2.1 Habitus
2.2 Geschmack
2.3. Lebensstil
3. Anwendung auf aktuelle Befunde zur Homogamie Partnerschaften
3.1 Bildungshomogamie
3.2 Klassenhomogamie
3.3 Claire und Jean – Klassen - und Bildungshomogamie bei einem fiktiven Paar
4. Zusammenfassung und Ausblick
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, inwieweit Pierre Bourdieus Konzepte von Habitus, Geschmack und Lebensstil erklären können, weshalb sich Partnerinnen und Partner hinsichtlich Bildung und sozialer Klasse ähneln. Dazu werden bestehende Homogamiebefunde theoretisch eingeordnet und anhand eines fiktiven Paares veranschaulicht.
- Habitus und soziale Position
- Geschmack und Lebensstil nach Bourdieu
- Bildungshomogamie bei der Partnerwahl
- Klassenhomogamie und soziale Abgrenzung
- Lebensstilmerkmale eines fiktiven Paares
- Grenzen der Erklärung durch Lebensstil und Habitus
Auszug aus dem Buch
2.1 Habitus
„Im allgemeinsten Sinne ist mit Habitus die Haltung des Individuums in der sozialen Welt, seine Dispositionen, seine Gewohnheiten, seine Lebensweise, seine Einstellungen und seine Wertvorstellungen gemeint.“ (Fuchs-Heinritz/König, 2005:113) Er befähigt an der sozialen Praxis (Erleben, Handeln und Unterlassen der Subjekte im Hier und Jetzt) teilzunehmen und soziale Praxis hervorzubringen (ebd.:114).
Die soziale Welt besteht nach Bourdieu aus dem sozialen Raum, dieser wiederum aus Klassen (bzw. teilweise benutzt er auch den Milieubegriff) und innerhalb dieser nehmen die Individuen soziale Lagen ein.
Mit dem sozialen Raum meint Bourdieu alle erfassbaren, objektiven Bedingungen des Umfelds die auf ein Individuum einwirken. Man kann sich den sozialen Raum als recht abstrakte Darstellung aller Existenzbedingungen vorstellen, wie den Standpunkt von jemandem, der auf eine Landkarte blickt, oberhalb der Standpunkte der Akteure (Bourdieu, 1987:277). Der Habitus eines Individuums konstituiert sich im familiären Herkunftkontext und in enger Verbindung mit der sozialen Lage (oder auch Position), die er/sie in der Gesellschaft einnimmt. Die Position bemisst sich an der Verfügung über Kapital, genauer gesagt über ökonomisches Kapital (Geld, Produktionsmittel), kulturelles Kapital (Bildungsabschlüsse, kulturelle Fertigkeiten, Kulturgegenstände), soziales Kapital (Beziehungsnetz) und symbolisches Kapital (Prestige). Den sozialen Raum unterteilt Bourdieu wie gesagt in verschiedene Klassen (und teilweise verwendet er auch den Milieubegriff). Jeder Akteur im sozialen Raum gehört aufgrund seiner sozioökonomischen Existenzbedingungen einer Klasse/einem Milieu an, und nimmt eine bestimmte Position - eine soziale Lage - ein, von dieser aus er Standpunkte gegenüber dem Umfeld bezieht. Soziale Lagen sind durch die inneren Eigenschaften einer Person und insbesondere durch die Relationen und Gegensätze zu anderen bestimmt, sind also vielmehr durch das bestimmt, was sie nicht sind, als durch das was sie umfassen (ebd.:281).
Der Habitus ist also ein Bindeglied zwischen dem abstrakten sozialen Raum und den jeweiligen Klassen im Sinne einer Erzeugungsformel der Praxisformen. Bourdieu sieht ihn genauer gesagt als „ (…) Erzeugungsprinzip objektiv klassifizierbarer Formen von Praxis und Klassifikationssystem dieser Formen.“ (ebd.:277) Unterschiedliche Existenzbedingungen bringen also unterschiedliche Formen des Habitus hervor (ebd.:281). Da die Existenzbedingungen Grundlage der Klassenangehörigkeit sind, kann man den Habitus als ein in der Sozialisation erworbenes Bündel von Dispositionen und als Ausdruck und Ergebnis der jeweiligen Klasse sehen. „Durch den Habitus und durch ihn hindurch reproduzieren sich die sozialen Existenzbedingungen auf die er zurückgeht.“ (Fuchs-Heinritz/König, 2005:114-115)
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt Homogamie als Muster der Partnerwahl vor und skizziert verschiedene Erklärungsansätze. Sie formuliert das Vorhaben, Bourdieus Konzepte auf Ähnlichkeiten hinsichtlich Bildung und Klasse anzuwenden.
2. Theorie Bourdieus: Das Kapitel erläutert Habitus, Geschmack und Lebensstil sowie deren Verbindungen zu sozialem Raum, Kapital und Klassenlage.
3. Anwendung auf aktuelle Befunde zur Homogamie Partnerschaften: Bestehende Befunde zur Bildungs- und Klassenhomogamie werden mithilfe der zuvor erläuterten Konzepte betrachtet. Ein fiktives Paar veranschaulicht den Zusammenhang zwischen sozialer Lage und Lebensstil.
4. Zusammenfassung und Ausblick: Das Schlusskapitel diskutiert Erklärungsmöglichkeiten und Grenzen des Ansatzes und berücksichtigt dabei auch Gelegenheitsstrukturen. Abschließend werden Anregungen für weitere Untersuchungen der Partnerwahl gegeben.
Schlüsselwörter
Homogamie, Partnerwahl, Pierre Bourdieu, Habitus, Geschmack, Lebensstil, Bildungshomogamie, Klassenhomogamie, sozialer Raum, soziale Ungleichheit, kulturelles Kapital, Gelegenheitsstruktur
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit befasst sich mit Ähnlichkeiten zwischen Partnerinnen und Partnern und betrachtet diese anhand von Pierre Bourdieus soziologischen Konzepten.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Habitus, Geschmack und Lebensstil sowie Bildungs- und Klassenhomogamie bei der Partnerwahl.
Welche Frage untersucht die Arbeit?
Sie fragt, inwieweit Bourdieus Konzepte die Ähnlichkeit von Partnerinnen und Partnern hinsichtlich Bildung und sozialer Klasse erklären können.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit erläutert einen theoretischen Ansatz und wendet ihn auf ausgewählte Befunde bereits vorliegender Studien an. Ergänzend wird ein fiktives Paar konstruiert; eine eigene Befragung wird nicht beschrieben.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil führt in Bourdieus Begriffe ein und nutzt sie anschließend zur Betrachtung von Befunden zur Bildungs- und Klassenhomogamie.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Homogamie, Partnerwahl, Habitus, Geschmack, Lebensstil, Bildung und soziale Klasse.
Welche Funktion hat das fiktive Paar?
Das Beispiel soll veranschaulichen, wie sich ähnliche Bildungs- und Klassenlagen nach dem verwendeten Ansatz in Lebensstilmerkmalen und der Partnerwahl widerspiegeln können.
Welche Rolle spielen Gelegenheitsstrukturen?
Die Arbeit berücksichtigt, dass die Möglichkeit, potenziellen Partnerinnen oder Partnern überhaupt zu begegnen, die Partnerwahl neben individuellen Präferenzen beeinflussen kann.
- Quote paper
- Annika Andresen (Author), 2010, Lebensstilkonzepte Bourdieu´s als Erklärungsansatz von Homogamie in Partnerschaften, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/268552
