The Book of Judith is part of the Old Testament of the Bible. In contrast to other books of the Bible, the story is wholly fictional and just composed in order to outline the history of the Israeli throughout the previous 400 years. The book is written in the second or third century before Christ and is divided into 16 chapters. The story deals with Judith, a pious widow who is able to defeat Holofernes, who besieged her town Bethulia. Holofernes, a general under the Assyrian king Nebuchadnezzar was ordered to conquer and punish all countries which did not help him in his campaign against the Meder. As all countries in Asia Minor and Syria were conquered, the army reached Bethulia which they besieged as it was the only city which did not surrender. Despite the fact that the inhabitants of Bethulia gave up hope, Judith was the only one who relied on God. She left the besieged city and went down to Holofernes’s camp where she pretended to be a defector. Blinded by her beauty and her wisdom, Holofernes allowed her access to his tent where Judith used her chance and decapitated him as he was sleeping drunk in his bed. With this action she saved her town and the Israeli.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Trickster-Figur im Buch Judit
3. Die Kleriker-Figur im Buch Judit
4. Synthese der Frauenbilder
5. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die ambivalente Darstellung der Protagonistin im Buch Judit und analysiert, inwieweit die biblische Figur primär als gerissene Tricksterin oder als gottesfürchtige Klerikerin charakterisiert wird. Ziel ist die Gegenüberstellung dieser beiden Narrative, um deren Zusammenspiel im Kontext der Rettung Israels zu erörtern.
- Analyse der Trickster-Attribute durch Verführung und Ironie
- Untersuchung der religiösen Tiefe und der Kleriker-Identität
- Dekonstruktion des Schönheits- und Handmotivs
- Interdependenz von Weisheit, Gottesfurcht und strategischem Handeln
Auszug aus dem Buch
Die Trickster-Figur der Judit
Already in the medieval times, different views of Judith existed as those were largely a result of ideas in poems brought up by different authors. On the one hand, she was praised for her chastity and her refusal to dishonor her body with impure beverage and food (Estes 326). On the other hand, there was also a different view of Judith: Judith as a trickster which only was able to defeat Holofernes with the help of her stunning beauty (ibid. 327-328).
First of all, I am going to start with the trickster image of Judith. She is described as “[…] very beautiful, charming to see” (Jdt 8,7) but this is also connected with a moral degradation as beauty is equated with evilness and furtiveness. This can also be found in the story itself where she kills Holofernes but also in her speech to Holofernes where she succeed in persuading Holofernes to wait for her signal when to attack Bethulia as she would know if the Israeli would sin against their God. Holofernes is seduced by her speech but even more stunned by her beauty. If you take a closer look at the speech, you will see that Judith uses several techniques to achieve her aim. First of all, she flatters Holofernes by saying that the Israeli “[…] have indeed heard of [his] genius and adroitness of mind” (Jdt 11,11) with which she states that Holofernes genius was announced in the whole world and that he exceeded other generals (Schmitz 335). The second technique she uses is irony. She implies ambiguities in her speech, e.g. when she promises that Holofernes will be successful in Judaea.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Einführung in das Buch Judit als fiktionale Erzählung und Vorstellung der Forschungsfrage zur Dualität der Figur.
2. Die Trickster-Figur im Buch Judit: Analyse der manipulativen Strategien, insbesondere die Nutzung von Schönheit, Schmeichelei und Ironie gegenüber Holofernes.
3. Die Kleriker-Figur im Buch Judit: Untersuchung der religiösen Dimension der Heldin, ihrer Gebete und ihrer Rolle als Moses-ähnliche Identifikationsfigur für das Volk.
4. Synthese der Frauenbilder: Zusammenführung der beiden gegensätzlichen Aspekte, die in der Person der Judit eine Einheit bilden.
5. Fazit: Reflexion über die gewonnenen Erkenntnisse und die Bedeutung der detaillierten Textanalyse für das Verständnis biblischer Symbole.
Schlüsselwörter
Buch Judit, Trickster, Klerikerin, Holofernes, Bethulia, Biblische Exegese, Weibliche Spiritualität, List, Ironie, Gottesfurcht, Handmotiv, Moral, Literaturanalyse, Heldentum, Altes Testament.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Forschungsarbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht das vielschichtige Bild der Judit im gleichnamigen biblischen Buch und hinterfragt die historische sowie inhaltliche Interpretation ihrer Person.
Welche zentralen Themenfelder stehen im Fokus?
Im Zentrum stehen die Kategorisierungen der Protagonistin als Tricksterin einerseits und als theologische, klerikale Figur andererseits.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Die Autorin möchte herausfinden, welches Image – das der listigen Tricksterin oder das der frommen Klerikerin – die Handlungen der Judit besser erklärt.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Es wird eine literaturwissenschaftliche Analyse des biblischen Textes unter Berücksichtigung verschiedener Fachpublikationen angewandt.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung von Judits strategischer Täuschung (Trickster) und ihre religiöse Verankerung und Demut (Klerikerin).
Welche Schlüsselbegriffe definieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind unter anderem das Handmotiv, die moralische Deutung von Schönheit sowie die Verschränkung von menschlichem Handeln und göttlicher Führung.
Wie spielt das Schönheitsideal eine Rolle für die Bewertung als Tricksterin?
Die Schönheit wird als bewusst eingesetztes Werkzeug zur Verführung und Schwächung des Gegners gedeutet, was klassische Attribute eines literarischen Tricksters erfüllt.
Warum wird Judit im Text auch als "neuer Moses" bezeichnet?
Judit agiert als Mittlerin zwischen Gott und ihrem Volk, erkennt göttliche Zeichen und leitet das Volk an, was Parallelen zum alttestamentarischen Propheten Moses aufzeigt.
- Quote paper
- Mishel Marcus (Author), 2013, Judith as a trickster or Judith as a cleric?, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/269515
