Arbeit nimmt in unserem Leben unweigerlich einen sehr großen Raum ein. Die kaum zu umgehende Notwendigkeit des Geldverdienens zwingt früher oder später die Mehrheit der Menschen dazu, irgendeiner Art von Arbeit nachgehen zu müssen. Die Frage, wie und womit wir unseren Lebensunterhalt bestreiten, ist deshalb für die meisten von uns von zentraler Bedeutung. Mindestens ebenso wichtig ist jedoch eine Reflexion über den Stellenwert der Arbeit an sich und ihren Einfluss auf unser Selbst- und Weltverständnis. Hierbei gilt es unter anderem folgende Punkte zu berücksichtigen: Wenn wir uns zunehmend über unsere Arbeit definieren, was sagt dies dann über unser Menschenbild aus? Welche Annahmen über den Sinn und das Wesen der Arbeit liegen ihrer identitätsstiftenden Rolle zugrunde? Welche Folgen hat es, wenn diese Annahmen als unabänderliche Grundvoraussetzungen unseres Alltags in einer arbeitsteiligen Gesellschaft angesehen werden? Inwiefern bestimmt unsere Vorstellung von dem, was der Mensch sei, die Gestaltung der modernen Arbeitswelt und wie wirken sich ihrerseits veränderte Arbeitsbedingungen auf ebendiese Vorstellung aus?
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Vergleich der arbeitsanthropologischen Ansätze von Christoph Wulf und Ramón Reichert
- Ergänzende Betrachtung sozialpolitisch reflexiver Pädagogik im Hinblick auf Bildung und Erziehung
Inhaltsverzeichnis
1. EINLEITUNG
2. ARBEIT ALS GESELLSCHAFTLICHE KONSTRUKTION
3. DER ARBEITSBEGRIFF IM HISTORISCHEN WANDEL
4. MODERNE ARBEITSOBSESSION
5. DER ARBEITSBEGRIFF ALS ERKENNTNISTHEORETISCHES PROBLEM
6. DIE „HUMANISIERUNG“ DER ARBEIT
7. ARBEIT ALS GRUNDBEDÜRFNIS
8. DIE PROBLEMATIK ANTHROPOLOGISCHER AUSSAGEN
9. PÄDAGOGISCHE KONSEQUENZEN
10. FAZIT
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht kritisch, wie Vorstellungen vom Wesen des Menschen das Verständnis und die Gestaltung von Arbeit prägen und wie Arbeitsbedingungen ihrerseits auf das Menschenbild zurückwirken. Anhand zweier arbeitsanthropologischer Texte und ergänzender pädagogischer Ansätze fragt sie nach der historischen Bedingtheit dieser Vorstellungen und ihren Folgen für Bildung und Erziehung.
- Arbeit als gesellschaftliche Konstruktion und Quelle von Identität
- Historischer Wandel des Arbeitsbegriffs
- Arbeit, Selbstverwirklichung und moderne Arbeitsorganisation
- Kritik universeller anthropologischer Annahmen
- Folgen des Wandels der Arbeitsgesellschaft für die Pädagogik
Auszug aus dem Buch
Der Arbeitsbegriff im historischen Wandel
Doch wie konnte es überhaupt dazu kommen, dass Arbeit zur „zentralen Strategie menschlicher Selbstverwirklichung“ (Wulf 2001, S. 103) geworden ist? Unser heutiges Verständnis von Arbeit ist ohne seine historischen Wurzeln nicht denkbar, weshalb Christoph Wulf in seinem Text den „konstruktiven Charakter“ (ebd.) des Arbeitsbegriffs am Beispiel von dessen „historische[r] Wandelbarkeit“ (ebd., S. 109) darzulegen versucht. Dabei beschränkt er sich auf den europäischen Kulturkreis. Anhand des Prometheus-Mythos illustriert er, dass Arbeit in der griechischen Antike im Gegensatz zu heute als Strafe (vgl. ebd., S. 113) und als eine menschenunwürdige Tätigkeit gesehen wurde (vgl. ebd., S. 114). Diese Sicht von Arbeit als Bestrafung für menschlichen Ungehorsam gegenüber göttlichen Geboten findet sich in wesentlichen Zügen auch im Christentum (vgl. ebd., S. 115), erfährt dort jedoch eine Aufwertung, indem der Broterwerb zugleich als unumgängliche „Pflicht gegenüber Gott und den anderen Menschen“ (ebd.) eingefordert wird. Dessen Wert wird danach bemessen, wie stark er an spirituellen anstelle von weltlichen Zielen ausgerichtet ist (vgl. ebd., S. 116). Dies ändert sich schlagartig mit Martin Luther. Da dessen Auffassung nach „Seligkeit allein durch Gottes Gnade geschenkt [wird]“ (ebd.), kann Arbeit „sich ganz vom Nutzen für die Ordnung der Welt bestimmen lassen“ (ebd.), denn „der Maßstab ihres ethischen Werts liegt im Nutzen für den anderen Menschen“ (ebd.). Eine Überspitzung dieser Position treffen wir später bei Calvin, für den Arbeit ein „Mittel der Selbstzucht und der Askese“ (ebd., S. 117) sowie ein „Zeichen für Erwähltsein“ (ebd.) darstellt, besonders „wenn die Arbeit durch Erfolg gekrönt ist“ (ebd.). Das Individuum hat sich bei Calvin mitsamt seinen Fähigkeiten, Anlagen und Talenten ganz in den Dienst der produktiven Arbeit zu stellen: „Körper, Sinne und Gefühle sollen den Erfordernissen der Arbeit so untergeordnet werden, dass sie zur Vervollkommnung der Arbeit dienen“ (ebd.). Hier nimmt auch die Rationalisierung der Arbeit ihren ideologischen Ausgang. Allerdings wird diese nicht zum Wohle des arbeitenden Menschen eingesetzt:
„Die Rationalisierung der Arbeit führt nicht zur Erleichterung der Mühsal und Anstrengung, sondern zur Verbesserung der Arbeits-ergebnisse. Aufgrund dieser göttlichen Sinngebung kann es auch keine Befriedigung durch ihre Ergebnisse geben. Arbeit ist eine dauerhafte, nie endende Aufgabe“ (ebd.).
Zusammenfassung der Kapitel
1. EINLEITUNG: Die Einleitung formuliert Fragen nach dem Zusammenhang von Arbeit, Menschenbild und Identität und stellt die herangezogenen Texte vor.
2. ARBEIT ALS GESELLSCHAFTLICHE KONSTRUKTION: Anhand von Wulfs Verständnis von Gesten und Ritualen wird erläutert, wie Bedeutungen und Werte der Arbeit gesellschaftlich vermittelt werden.
3. DER ARBEITSBEGRIFF IM HISTORISCHEN WANDEL: Das Kapitel zeichnet Veränderungen der Arbeitsauffassung von der griechischen Antike über das Christentum bis zu Luther und Calvin nach.
4. MODERNE ARBEITSOBSESSION: Im Mittelpunkt stehen die Ausweitung arbeitsförmiger Orientierungen auf das Leben und die Frage nach alternativen Arbeits- und Lebensformen.
5. DER ARBEITSBEGRIFF ALS ERKENNTNISTHEORETISCHES PROBLEM: Reicherts Kritik an scheinbar selbstverständlichen Aussagen über die Natur des Menschen wird vorgestellt.
6. DIE „HUMANISIERUNG“ DER ARBEIT: Das Kapitel betrachtet den Taylorismus und neuere Vorstellungen von Selbstbestimmung und schöpferischer Arbeit im Betrieb.
7. ARBEIT ALS GRUNDBEDÜRFNIS: Untersucht wird die Annahme eines Bedürfnisses nach Arbeit und Selbstverwirklichung im Zusammenhang mit betrieblicher Organisation und Macht.
8. DIE PROBLEMATIK ANTHROPOLOGISCHER AUSSAGEN: Das Kapitel erörtert Reicherts Einwände gegen Menschenbilder, die bestimmte Fähigkeiten und Verhaltensweisen als natürliche Voraussetzungen setzen.
9. PÄDAGOGISCHE KONSEQUENZEN: Ausgehend von Böhnisch und Schröer werden Herausforderungen für Bildung und Erziehung in einer sich wandelnden Arbeitsgesellschaft diskutiert.
10. FAZIT: Das Fazit bündelt die Kritik an traditionellen Annahmen über den arbeitenden Menschen und verweist auf alternative Möglichkeiten gesellschaftlich anerkannter Identität.
Schlüsselwörter
Arbeitsanthropologie, Arbeitsgesellschaft, Menschenbild, Arbeitsbegriff, gesellschaftliche Konstruktion, Gesten und Rituale, Selbstverwirklichung, Taylorismus, Postfordismus, Anthropologiekritik, Pädagogik, Bildung, Identität
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht das Verhältnis zwischen Vorstellungen vom Menschen und der gesellschaftlichen Bedeutung von Arbeit.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden der historische Wandel des Arbeitsbegriffs, Arbeit und Identität, betriebliche Menschenbilder und pädagogische Konsequenzen.
Welche Frage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt unter anderem, wie Menschenbilder die Arbeitswelt prägen und wie veränderte Arbeitsbedingungen auf diese Vorstellungen zurückwirken.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin setzt sich vergleichend und kritisch mit zwei arbeitsanthropologischen Texten auseinander und ergänzt diese durch pädagogische Theorieansätze.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil erörtert Arbeit als gesellschaftliche Konstruktion, ihre historische Bedeutung und die Kritik an anthropologischen Voraussetzungen moderner Arbeitsorganisation.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen zählen Arbeitsanthropologie, Arbeitsgesellschaft, Menschenbild, Selbstverwirklichung, Taylorismus und Pädagogik.
Welche Bedeutung haben Gesten und Rituale für die Betrachtung von Arbeit?
Im Anschluss an Christoph Wulf werden sie als Formen betrachtet, durch die das Verhältnis zur Arbeit erlernt, verkörpert und gesellschaftlich gestaltet wird.
Wie wird die „Humanisierung“ der Arbeit diskutiert?
Mit Ramón Reichert hinterfragt die Arbeit, welche Menschenbilder und betrieblichen Erwartungen hinter Begriffen wie Humanisierung und Selbstbestimmung stehen.
Welche pädagogische Perspektive wird einbezogen?
Die Arbeit greift Überlegungen von Lothar Böhnisch und Wolfgang Schröer zur Pädagogik in einer sich verändernden Arbeitsgesellschaft auf.
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- Melanie Fuchs (Author), 2013, Anthropologie der Arbeit. Kritische Deutungsversuche, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/285107
