Dabei soll zunächst das rituell-kulthafte Verhalten vieler Menschen im Zusammenhang mit dem Fußball näher untersucht werden. In Verbindung damit wird auch ein Blick auf die Ausdrucksweise und die Begriffe geworfen, mit denen über Fußball geschrieben und gesprochen wird. Schließlich werden die Hintergründe des rituell-kulthaften Verhaltens und der speziellen Ausdrucksweise in Bezug auf den Fußball einer genaueren Betrachtung unterzogen. In der vorliegenden Seminararbeit soll hauptsächlich um eine Art von Deskription der „phänomenologischen Betrachtung“ zwischen Religion und Fußball aufgeführt und systematisiert werden. Dabei soll der Fußballort (Spielort) in Form von Stadion, Arena als religiöse Erfahrung sowie kultischer Ort nicht zu kurz kommen um dann klären zu können, ob Fußball tatsächlich ein zeitgenössischer Ort von religiöser Erfahrung ist. Vielleicht kann man sogar von einer "Fußballreligion" sprechen, dabei stellt sich auch für die Religionsökonomie relevante Frage: inwiefern der Fußball in Konkurrenz zu den Kirchen steht . Im Rahmen eines Ausblicks soll abschließend an-satzweise erörtert werden, wie die Kirchen mit dieser Konkurrenzsituation umgehen können und ob es schlussendlich einen Fußballgott gibt.
Inhaltsverzeichnis
1 EINLEITUNG
2 VERHALTENS- UND AUSDRUCKSWEISEN IM ZUSAMMENHANG MIT DEM FUßBALL
2.1 Rituelles und kultanaloges Handeln im und um den Fußball
2.2 Begriffe und Ausdrucksweisen in Bezug auf den Fußball
2.3 Deutungen der Verhaltens- und Ausdrucksweisen im Zusammenhang mit dem Fußball
3 RELIGIÖSE ERFAHRUNGEN IM FUßBALL UND DIE FRAGE NACH DER ‚FUßBALLRELIGION’
3.1 Notwendige Begriffsbestimmungen
3.2 Der religiöse Gehalt des Fußballs
3.3 Gibt es eine Fußballreligion oder ein Fußballgott sowie deren heilige Orte?
4 FAZIT UND AUSBLICK
5 LITERATURVERZEICHNIS
5.1 Internetadressen
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht, inwiefern der moderne Fußball als ein zeitgenössischer Ort religiöser Erfahrung fungieren kann und ob sich darin Anzeichen für eine "Fußballreligion" finden lassen. Dabei steht die phänomenologische Analyse der rituellen Praktiken und der metaphorischen Sprache im Kontext des Fußballs im Fokus, um das Verhältnis von Sport und religiösen Bedürfnissen im säkularen Zeitalter zu beleuchten.
- Phänomenologie ritueller Handlungen im Fußball
- Symbolik und Sprachgebrauch in der Fußballkultur
- Theoretische Auseinandersetzung mit Religion und Säkularisierung
- Die Rolle des Fußballs als identitätsstiftendes Gemeinschaftsereignis
- Konkurrenzverhältnis zwischen Fußball und kirchlichen Institutionen
Auszug aus dem Buch
2.1 Rituelles und kultanaloges Handeln im und um den Fußball
Fußball ist deshalb Kult, weil Fans zu den jeweiligen Spielen pilgern, dabei tragen sie Vereinskutte und beten für den Sieg ihrer Mannschaft. Beispielsweise das Fan-Magazin von Schalke 04 wird mit dem Titel: „Unser Schalke“ herausgegeben und noch heute reden die deutschen über das Wunder von Bern. Das Interessante dabei ist zu beobachten, dass sich religiöse Semantik und Fußball keineswegs ausschließen müssen, denn die Begriffsbezeichnung "Fan" enthält einiges an religiösem Gehalt. Die Begriffsgeschichte vom "Fan" entlehnt sich terminologisch vom Stamm "fanaticus", was so viel bedeutet wie "religiös schwärmerisch, von der Gottheit ergriffen". In der historischen Betrachtung, insbesondere seit dem 18. Jahrhundert, schwindet der Begriff aus dem religiösen Kontext.
Das Interessante wiederum dabei ist, dass viele der Fußballfans noch heute ihre Begeisterung mit religiöser Hingabe vergleichen bzw. es förmlich gleichsetzen. Deshalb kann man sagen, dass dieser Volkssport mit dem Bereich des Sakralen eine Schnittstelle bildet, die es zu untersuchen gilt. So sind die Fans, wie bereits eingangs erwähnt, häufig z. B. mit Trikots und/oder Schals bekleidet. Ihre ‚Spieltags Kleidung’ unterscheidet sich also von ihrer ‚Alltagskleidung’. Ähnliches lässt sich bei Gottesdienstbesuchern beobachten: Auch diese gehen vor allem an Sonn- und Feiertagen meistens nicht in ihrer üblichen ‚Alltagskleidung’ in die Kirche, sondern wählen z. B. mit einem ‚Sonntagsanzug’ festlichere Kleidung. Wenn sich die Fußballfans in ihrer speziellen ‚Spieltags Kleidung’ in Gruppen auf den Spiel- bzw. Übertragungsort zubewegen, dabei die Fahnen schwenken und zu hymnenartigen Fangesängen und Sprechchören anstimmen, so erinnert dies sehr an eine Prozession. Denn bei dieser religiösen Handlung werden ebenfalls Fahnen getragen und kollektiv gebetet sowie gesungen. Wenn Fans zum Teil längere Reisestrapazen auf sich nehmen, um z. B. zu einem Auswärtsspiel im Europacup zu gelangen, so erinnern sie an Pilger, die sich auf einer Wallfahrt befinden. An die Stelle der Kirchen, die das Ziel der Gläubigen sind, tritt bei den Fans das jeweilige Stadion als der Ort einer Art ‚Fußballkathedrale’.
Zusammenfassung der Kapitel
1 EINLEITUNG: Der Autor führt anhand des WM-Finales 2014 in die Thematik ein und verdeutlicht die emotionale sowie rituelle Bedeutung des Fußballs im Alltag.
2 VERHALTENS- UND AUSDRUCKSWEISEN IM ZUSAMMENHANG MIT DEM FUßBALL: Dieses Kapitel analysiert kultanaloge Praktiken und die religiös geprägte Sprache, die Fans verwenden, um ihre Verbundenheit zum Fußball auszudrücken.
3 RELIGIÖSE ERFAHRUNGEN IM FUßBALL UND DIE FRAGE NACH DER ‚FUßBALLRELIGION’: Hier erfolgt eine theoretische Auseinandersetzung mit Religionsbegriffen, um festzustellen, ob Fußball tatsächlich als Religion fungiert oder lediglich religiöse Bedürfnisse bedient.
4 FAZIT UND AUSBLICK: Das Fazit resümiert, dass Fußball eine Symbiose mit kirchlichen Lebenswelten eingehen kann, statt als reiner Ersatz für Religion zu dienen.
5 LITERATURVERZEICHNIS: Aufstellung der verwendeten wissenschaftlichen Quellen und Internetadressen.
Schlüsselwörter
Fußball, Religion, Religiosität, Ritual, Fankultur, Stadion, Sakralität, Gemeinschaft, Identität, Transzendenz, Säkularisierung, Fußballgott, Phänomenologie, Soziologie, Sport.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Seminararbeit untersucht die religiösen Dimensionen des Fußballs und dessen Rolle als kulturelles Phänomen im Kontext einer säkularisierten Gesellschaft.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Die Schwerpunkte liegen auf der Analyse ritueller Handlungen, der Sprache der Fankultur sowie dem Vergleich zwischen Stadionerlebnissen und kirchlichen Gottesdienststrukturen.
Welches primäre Ziel verfolgt die Forschungsfrage?
Das Ziel ist es, zu klären, ob der Fußball als Ort religiöser Erfahrung dient und inwiefern von einer echten "Fußballreligion" gesprochen werden kann.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Autor nutzt einen phänomenologischen Ansatz sowie soziologische und religionswissenschaftliche Theorien, etwa von Émile Durkheim und Clifford Geertz.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Im Hauptteil werden Verhaltensweisen von Fans, die symbolische Bedeutung von Objekten wie dem Ball und die Frage nach dem religiösen Gehalt des Fußballs analysiert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind insbesondere Ritual, Fankultur, Sakralität, Gemeinschaft und die Abgrenzung von Sport zu Religion.
Warum wird das Stadion im Text als "Fußballkathedrale" bezeichnet?
Der Autor nutzt diesen Begriff, um die Analogie zwischen der Pilgerreise von Fans zum Stadion und dem Kirchgang von Gläubigen zur Verehrung zu verdeutlichen.
Wie bewertet der Autor das Phänomen des "Fußball-Gottes"?
Er stuft dies als metaphorische und ironisch-mythische Überhöhung ein, die nicht mit dem theologischen Verständnis eines einzigen Schöpfergottes zu verwechseln ist.
- Arbeit zitieren
- Jaroslav Kostenko (Autor:in), 2014, Fußball als ein zeitgenössisches Phänomen von religiöser Erfahrung, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/296099
