In Stoa und Epikureismus ist das Glück des Menschen ein zentrales Thema: Die hellenistischen Ethiken versuchen, den Begriff des Glücks so zu bestimmen, dass seine Realisierung unter allen äußeren Umständen für jeden Menschen möglich erscheint. Daher wird das Glück verinnerlicht und bei beiden philosophischen Richtungen mit Bedürfnisreduktion und Autarkie verbunden.
Ziel der vorliegenden Arbeit ist ein Vergleich der Glücksphilosophien der Stoa und des Epikureismus sowie eine Konfrontation mit den Theorien der Emotionspsychologie. Dieser interdisziplinäre Ansatz dient der Beantwortung der Frage, inwieweit der jeweilige Glückszustand und die Strategien zu seiner Erreichung psychologisch möglich und also praktisch durchführbar bzw. den natürlichen Voraussetzungen und emotionalen Bedürfnissen von Individuen angemessen sind.
Das Fazit dieser Überprüfung von Philosophie an der psychischen Realität ist, dass ein permanenter Zustand der Zufriedenheit, ein „Ruhen in sich selbst“ nicht ständig als Glück empfunden werden kann: Gelassenheit kann nur als allgemeine Geisteshaltung zu starke Unglücksempfindungen z.T. verhindern, aber aktives, intensives Glücksempfinden vermag sie nicht zu vermitteln, da der Mensch nur den Kontrast intensiv genießen kann; gewöhnt er sich an einen Zustand, so empfindet er diesen nicht mehr als Glück, sondern strebt nach einer weiteren Verbesserung. Glücksempfinden ist ein subjektives Gefühl, aber auch abhängig von objektiven Situationsfaktoren. Glück ist nicht nur Reflexion der Lebenszufriedenheit, sondern auch die Frequenz und Intensität positiver Emotionen. Glücksdefinitionen sind temporal und kulturell determiniert und werden von Erziehung, intellektuellen Fähigkeiten und Charaktereigenschaften des betreffenden Individuums beeinflusst.
Auf einen Blick
- Vergleich stoischer und epikureischer Glücksvorstellungen mit Theorien der Emotionspsychologie
- Einordnung antiker Glücksvorstellungen anhand des 4-Faktoren-Ansatzes des Glücks
- 18 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
0. Einleitung
1. Stoa und Epikureismus – antike Glücksstrategien
1.1 Die Stoa
1.1.1 Glücksbegriff der Stoa
1.1.2 Der Weg zum Glück: Tugendhaft leben
1.1.2.1 Emotionen dämpfen (Affektbekämpfung)
1.1.2.2 Die Güter des Lebens als gleichgültig betrachten
1.1.2.3 Tugend als Tapferkeit, als Bewährung im Ertragen
1.2 Der Epikureismus
1.2.1 Glücksbegriff
1.2.2 Wege zum Glück
1.2.2.1 Ängste überwinden
1.2.2.2 Bedürfnisse reduzieren
1.2.2.3 Im Verborgenen leben
1.2.2.4 Die Vernunft als Mittel nutzen
2. Die Stoa, Epikur und die moderne Emotionspsychologie
2.1 Eudaimonia – ein zu eingeschränkter Glücksbegriff ?
2.2 Die Emotionen dämpfen – eine Illusion?
2.3 Weiterentwicklung als Chance und Gefahr
2.4 Autarkeia? Abhängigkeit des Glücks von äußeren Faktoren
2.5 Glück für jeden? Abhängigkeit von Glück und Glücksfähigkeit von Persönlichkeitseigenschaften
3. Abschließende Diskussion – Vorteile und Nachteile beider Philosophien
4. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit vergleicht die Glücksbegriffe und Glücksstrategien der Stoa und des Epikureismus und setzt sie mit Theorien der modernen Emotionspsychologie in Beziehung. Sie fragt, inwieweit die angestrebten Glückszustände und die Wege zu ihnen psychologisch möglich, praktisch durchführbar und den Bedürfnissen unterschiedlicher Menschen angemessen sind.
- Stoische Tugend, Affektbeherrschung und Unabhängigkeit
- Epikureische Lust, Bedürfnisreduktion und Überwindung von Ängsten
- Glück und Emotionen aus psychologischer Sicht
- Einfluss äußerer Lebensumstände und persönlicher Eigenschaften
- Vergleich der Philosophien als Strategien der Lebensbewältigung
Auszug aus dem Buch
Glücksbegriff der Stoa
Die Stoa will das Glück durch die Beherrschung der Emotionen, die Unabhängigkeit von äußeren Gütern und Unerschütterlichkeit in allen Lebenslagen erreichen.
Das Glück – die Apatheia – ist ein dauerhafter, seiner selbst sicherer Zustand der Seelenruhe, Unerschütterlichkeit und Freiheit, eine gleichmäßige Freude, die das Vergangene hinnimmt und dem Kommenden gelassen entgegensieht, ein tiefer innerer Friede. Dieser Zustand kann nur durch Wissen um das Gute und Handeln danach, also Tugend, erreicht werden. Tugend ist daher der einzige Zweck und das einzig wahre Gut: Sie sorgt für Affektfreiheit, und die Apatheia kann nur dann erlangt werden, wenn Affekte wie Hass oder Furcht eliminiert sind und das Leben nur noch durch den mit der Tugend identischen Logos bestimmt ist, der das eigentliche Wesen des Menschen (und gleichzeitig das Prinzip der Welt) ist. Glücklich leben heißt also, in Übereinstimmung mit der Vernunft beziehungsweise der Tugend, also in Übereinstimmung mit seiner Natur zu leben.
Tugend erzeugt und vollendet Glückseligkeit; andere bedingte Güter sind zum Beispiel Freunde und andere tugendhafte Menschen (sie erzeugen Glückseligkeit) und Freude (vollendet Glückseligkeit). Die Lust kann nicht zu den Gütern gehören, denn der Lust Bedeutung beimessen, heißt, für Schmerz empfänglich sein und macht abhängig. Die Tugend würde durch die Lust nur geschwächt. Lust ist nur eine Begleiterscheinung.
Die Stoiker leiten den Glücksbegriff aus der Entwicklung des Menschen her: Sein natürliches Streben ist die Erhaltung des Körpers, er flieht das Schädigende. Entwickelt sich die Vernunft, tritt das ursprüngliche Streben hinter Vernunft- und Tugendstreben zurück. Dadurch geschieht eine Einstellungsänderung zu den Gütern. Durch die naturgemäße Einstellung zu sich selbst und der Umwelt wird Identität erreicht, innere Ausgeglichenheit und Harmonie.
Glückseligkeit ist Leben in Übereinstimmung, von einem einheitlichen Prinzip geleitet und einem mit sich einstimmigen und festen Geist geführt.
Das Glück des Menschen besteht zum einen in der Apathie, der Freiheit von den inneren Übeln (Krankheit, Schmerz, Affekte), zum anderen in der Freiheit von den äußeren (durch die Außenwelt oder andere Menschen entstehenden) Übeln und Gütern (Autarkie). Freude ist dementsprechend die Erhebung der auf ihre eigenen und wahren Güter vertrauenden Seele.
Zusammenfassung der Kapitel
0. Einleitung: Die Autorin erläutert den historischen Hintergrund der hellenistischen Glücksphilosophien und stellt die Ziele und den Aufbau ihrer Untersuchung vor.
1. Stoa und Epikureismus – antike Glücksstrategien: Das Kapitel beschreibt die jeweiligen Glücksbegriffe und Wege zur Glückseligkeit. Im Mittelpunkt stehen stoische Tugend und Affektbeherrschung sowie epikureische Lust, Bedürfnisreduktion und Vernunft.
2. Die Stoa, Epikur und die moderne Emotionspsychologie: Die antiken Vorstellungen werden mit psychologischen Ansätzen zu Glück, Emotionen und Persönlichkeit konfrontiert. Untersucht werden insbesondere emotionale Bedürfnisse, persönliche Entwicklung und äußere Bedingungen.
3. Abschließende Diskussion – Vorteile und Nachteile beider Philosophien: Die Autorin stellt beide Lebensentwürfe gegenüber und erörtert ihre Möglichkeiten und Grenzen für die Lebensbewältigung.
4. Fazit: Abschließend führt die Autorin ihre Überlegungen zu Glück, individuellen Voraussetzungen und den beiden philosophischen Ansätzen zusammen.
Schlüsselwörter
Eudaimonia, Stoa, Epikureismus, Glück, Tugend, Lust, Apatheia, Ataraxia, Autarkie, Affektbeherrschung, Bedürfnisreduktion, Emotionspsychologie, Persönlichkeit, Lebensbewältigung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht und vergleicht die Glücksphilosophien der Stoa und des Epikureismus.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden antike Glücksbegriffe, Tugend, Lust, Emotionen, Bedürfnisse und die Bedeutung äußerer Umstände und persönlicher Eigenschaften.
Was ist die zentrale Fragestellung?
Die Autorin fragt, ob die antiken Glücksideale und die vorgeschlagenen Wege zu ihnen psychologisch möglich und für unterschiedliche Menschen praktikabel sind.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?
Die Arbeit zeichnet die beiden philosophischen Positionen anhand ihrer Hauptvertreter nach und vergleicht sie mit herangezogenen Theorien und Forschungsergebnissen der Emotionspsychologie.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erläutert zunächst stoische und epikureische Glücksstrategien und prüft sie anschließend im Licht psychologischer Überlegungen zu Emotionen, Entwicklung und Persönlichkeit.
Welche Schlüsselwörter kennzeichnen die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen gehören Eudaimonia, Stoa, Epikureismus, Tugend, Lust, Apatheia, Ataraxia und Emotionspsychologie.
Welche Rolle spielt die Tugend in der stoischen Glücksvorstellung?
Die Stoa verbindet Glück mit einem vernünftigen und tugendhaften Leben sowie mit der Unabhängigkeit von äußeren Gütern.
Wie versteht der Epikureismus den Weg zum Glück?
Im Mittelpunkt stehen Lust und die Vermeidung von Leid. Dazu betrachtet die Arbeit unter anderem den Umgang mit Ängsten, die Begrenzung von Bedürfnissen und den Gebrauch der Vernunft.
Warum werden Persönlichkeitseigenschaften einbezogen?
Sie sind für die Frage relevant, ob Menschen in gleicher Weise zu Glück und zur Umsetzung der antiken Glücksstrategien fähig sind.
- Arbeit zitieren
- M.A. Marion Näser (Autor:in), 2003, Eudaimonia in Stoa und Epikureismus. Glück für jedermann zu jeder Zeit?, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/30722
