Nicht erst seit PISA oder anderen Vergleichstests, wie dem TIMSS, wird über Bildung – also auch darüber was Schüler im Laufe ihrer Schulbahn lernen, was sie an Bildung erfahren und welche Fertigkeiten, Fähigkeiten und Kenntnisse sie erwerben sollen – nachgedacht. Die aktuelle Debatte und die implementierten Schulleistungsstudien haben dabei neue Begrifflichkeiten geschaffen, die den Fragenkatalog für die Umsetzung in der Schule sogar noch erweitern. So steht seitdem vor allem der Begriff der Kompetenz im Zentrum neuerer pädagogischer Überlegungen und findet dadurch Einzug auf nationaler und auch internationaler (Projekt-)Ebene.
Die Kontroverse um den Kompetenzbegriff will die vorliegende Arbeit näher im Lichte der angeschnittenen Konzeption einer humanen Bildung betrachten. Die Hauptthese dabei ist, dass durch eine Um- bzw. Neudefinition der Verwendung des Kompetenzbegriffes viel vor dem Hintergrund einer humanen Bildung gewonnen werden kann, und so überhaupt erst zu dem geforderten autonomen Menschen beiträgt, den wir aus Sicht der Humanität für anthropologisch wünschenswert halten.
In einem ersten Schritt soll dabei näher auf die vorrangig verwendete Definition der Kompetenzen und ihrer Praxis in der Bildung eingegangen werden, die vor allem seit der Bologna-Reform Einzug in das deutsche Bildungssystem hält. Hierzu wird genauer auf die Konzeption einer humanen Bildung nach Nida-Rümelin eingegangen. Vor diesem angestrebten Hintergrund zeigen sich dann deutlich die gravierenden Schwächen des Kompetenztrends. Allgemein argumentiert die Arbeit im Grundsatz für Nida-Rümelins humane Bildung, die sich wie fast alle humanen Bildungskonzepte an den Idealen Humboldts orientiert. Hierbei steht vor allem die derzeitige Instrumentalisierung der Bildung als Kritik im Vordergrund, und es wird ein Umdenken gefordert, welches die Bildung in ihrem Selbstwert sieht, den Mensch als ganze Persönlichkeit wahrnimmt und ihn zum Autor seines eigenen (kohärenten) Lebens macht.
Aus dieser Grundannahme heraus stellt sich die Frage, wie der Mensch zum Autor seines Lebens durch Bildung werden kann. Diese Frage soll weiter spezifiziert werden und an Nida-Rümelins-Ansatz anknüpfen: Wie kann die Autonomie einer Persönlichkeit überhaupt in der direkten Bildung gefördert werden? Hierzu wird ein Ansatz Kants betrachtet, der eine ausdifferenzierte Form in Neimans Thematik des Erwachsenwerdens findet.
Inhaltsverzeichnis
I.) Einleitung
II.) Der aktuelle Bildungstrend: Kompetenz
III.) Philosophie einer humanen Bildung
III.1.) Humane Bildung nach Nida-Rümelin
III.2.) Kritik am definierten Kompetenzbegriff
IV.) Vom Erwachsenwerden und dem Reifungsprozess der Vernunft
V.) Kompetenzen im Lichte der humanen Bildung
VI.) Fazit
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht die kritische Kontroverse um den modernen Kompetenzbegriff im Kontext einer humanistischen Bildung nach Nida-Rümelin. Das primäre Ziel ist es, den Kompetenzbegriff so neu zu definieren, dass er nicht zur ökonomischen Instrumentalisierung dient, sondern als Teil einer ganzheitlichen Persönlichkeitsbildung die Autonomie des Menschen fördert.
- Kritische Analyse des aktuellen Kompetenzbegriffs und dessen ökonomischer Instrumentalisierung
- Darstellung der Philosophie einer humanen Bildung basierend auf dem Humboldt-Ideal
- Untersuchung des Zusammenhangs von Reifungsprozess, Vernunft und Erwachsenwerden nach Kant und Neiman
- Verknüpfung von Urteilskraft und Handlungsfähigkeit mit dem Kompetenzbegriff
- Entwicklung eines erweiterten Verständnisses von Kompetenz als Beitrag zur autonomen Lebensgestaltung
Auszug aus dem Buch
III.1.) Humane Bildung nach Nida-Rümelin
Wichtige Überlegungen zur Bildung sollten mit den Feststellungen beginnen, dass jegliche Bildungsanstrengung ein Menschenbild aufzeigt, welches eine Vorstellung beinhaltet, wer dieser Mensch sein will. Die politische Bildungsanstrengung offenbart vergleichsweise dazu immer eine Vorstellung, die die politische Gemeinschaft für wünschenswert hält. Nach Nida-Rümelin hat die Bildung somit eine anthropologische Dimension. Dabei sind jedoch die zwei Haupteinwände gegen die Anthropologie berücksichtigt. Dies ist zum einen ein methodischer Kritikpunkt, der die Rolle der Anthropologie als Fundament kritisiert, und zum anderen die Unterbestimmtheit der Anthropologie der menschlichen Natur. Jedoch kann es trotz diesen Kritikpunkten keine expliziten oder impliziten Bildungsanstrengungen geben, ohne ein Menschenbild, auf das sie sich beziehen können.
Solange Bildung etwas ist, das aktiv verfolgt wird, gibt es auch ein Ziel der Bildung. Dies ist selbst der Fall, wenn das Ziel ein unerreichbares Ideal verkörpert. Dabei beschreibt der Inhalt der Bildung immer die Formung der menschlichen Persönlichkeit, denn Bildung ist nicht vorstellbar ohne ein angestrebtes Persönlichkeitsideal. (Normative) Bildungskriterien zeigen sich dann darin, indem man weiß, welche Bedingungen der Bildung erfolgreicher sind als andere. Die Person mit ihren Eigenschaften und ihrer Praxis ist immer das Ergebnis der Bildung. Diese Beschreibung zeigt, dass das sich vorgestellte Bild einer idealen Person eine normative Anthropologie beinhaltet, indem man Bildung durch Kriterien beurteilt. Das dem Menschen eigene Bildungsideal ist dabei von allgemeinen Vorstellungen abhängig, wie das menschliche Leben als solches gestaltet werden soll. Das gewählte individuelle Ziel hängt dann immer mit den allgemeinen Bildungszielen zusammen.
Zusammenfassung der Kapitel
I.) Einleitung: Die Einleitung beleuchtet die aktuelle bildungspolitische Debatte und führt die Kontroverse um den Kompetenzbegriff im Kontext einer humanen Bildung ein.
II.) Der aktuelle Bildungstrend: Kompetenz: Dieses Kapitel definiert den aktuellen Kompetenzbegriff, insbesondere nach Weinert, und zeigt dessen Fokussierung auf Verwertbarkeit und Performanz auf.
III.) Philosophie einer humanen Bildung: Das Kapitel erörtert die humanistische Bildungstradition nach Nida-Rümelin und formuliert eine fundamentale Kritik an der Instrumentalisierung des Kompetenzbegriffs.
IV.) Vom Erwachsenwerden und dem Reifungsprozess der Vernunft: Basierend auf Kant und Neiman wird der Prozess des Erwachsenwerdens und die Notwendigkeit der Urteilskraft als zentrales Element menschlicher Autonomie beschrieben.
V.) Kompetenzen im Lichte der humanen Bildung: Hier wird der Versuch unternommen, den Kompetenzbegriff in ein humanistisches Bildungsverständnis zu integrieren, ohne dessen kognitive Schlagseite zu übernehmen.
VI.) Fazit: Das Fazit fasst zusammen, dass Kompetenzen nur dann für eine humane Bildung fruchtbar sind, wenn sie als Teil einer ganzheitlichen Persönlichkeitsentwicklung verstanden und von instrumentellen Zwecken gelöst werden.
Schlüsselwörter
Humane Bildung, Kompetenzbegriff, Nida-Rümelin, Urteilskraft, Autonomie, Persönlichkeitsentwicklung, Humanismus, Instrumentalismus, Vernunft, Erwachsenwerden, Kant, Selbstbildung, Handlungskompetenz, Bildungsziel, Kohärenz.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit beschäftigt sich mit der kritischen Auseinandersetzung zwischen dem modernen, oft ökonomisch geprägten Kompetenzbegriff und dem philosophischen Ideal einer ganzheitlichen, humanen Bildung.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Themen sind die Bildungsphilosophie (insbesondere nach Nida-Rümelin), das Verhältnis von theoretischer und praktischer Vernunft, die Rolle der Urteilskraft beim Erwachsenwerden (nach Kant/Neiman) sowie die Kritik an Standardisierungen in der Bildung.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, den Kompetenzbegriff theoretisch so zu erweitern und neu zu definieren, dass er nicht mehr als Instrument zur Marktoptimierung dient, sondern die menschliche Autonomie und Persönlichkeitsreifung unterstützt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt einen geisteswissenschaftlich-philosophischen Ansatz, indem sie bildungstheoretische Positionen (Nida-Rümelin) mit erkenntnistheoretischen und pädagogischen Entwürfen (Kant, Neiman) vergleicht und kritisch synthetisiert.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Analyse des aktuellen Kompetenztrends, die Herleitung einer humanen Bildungsphilosophie, die Untersuchung des Reifungsprozesses der Vernunft und die abschließende theoretische Einbettung von Kompetenzen in dieses humane Ideal.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit am besten?
Die zentralen Schlagworte sind humane Bildung, Autonomie, Urteilskraft, Kritik am Kompetenzbegriff und ganzheitliche Persönlichkeitsentwicklung.
Warum wird der Begriff "Kompetenz" heute so kritisch betrachtet?
Er wird kritisiert, weil er oft auf messbare Performanz und die Anwendbarkeit von Fertigkeiten reduziert wird, wodurch die eigentliche Persönlichkeitsbildung und die humane kulturelle Leitidee verdrängt werden.
Welche Rolle spielt die Urteilskraft bei der Neudefinition von Kompetenz?
Die Urteilskraft gilt als das zentrale Vermögen, Regeln auf Einzelfälle anzuwenden und Gründe abzuwägen. Sie wird als unverzichtbar erachtet, um in komplexen, unbekannten Situationen autonom handeln zu können, was für die Autor-Werdung des eigenen Lebens entscheidend ist.
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- Anna-Vanadis Faix (Author), 2016, Der Trend der Kompetenzentwicklung im Lichte einer humanen Bildung, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/334558
