Der Diskurs über die sogenannte “Asian Style Democracy“ begann mit dem Ende des Kalten Krieges, als es schien, dass die westliche Ideologie von Demokratie und Kapitalismus sich bald weltweit durchgesetzt haben würde. Die triumphale Rhetorik westlicher Politiker rief in den Ost- und Südostasiatischen Ländern eine starke Gegenreaktion hervor, die sich in dem Versuch artikulierte, die “Asian Style Democracy“ dem westlichen Demokratieverständnis entgegenzusetzen.
Kern der Debatte ist die Behauptung einiger asiatischer Staatsoberhäupter, allen voran Singapurs ehemaliger Premierminister Lee Kuan Yew und Malaysias früherer Ministerpräsident Mahatir Mohamad, dass es sich bei Asien um einen einzigartigen Kulturraum handle. Der einzigartige und auf seine Bedürfnisse zugeschnittene politische Systeme benötigt, die nicht zwangsläufig mit denen der westlichen Demokratien übereinstimmen. Das einzige akzeptable Regierungssystem sei das, das am besten vereinbar ist mit den kulturellen Werten seiner Bevölkerungsmehrheit. Im Falle der ost- und südostasiatischen Staaten sei das der Konfuzianismus, dessen Werte unvereinbar seien mit Demokratie. Auf dieser Grundlage behaupten einige Staatschefs in Ost- und Südostasien, sowie einige Wissenschaftler in Südkorea, Taiwan und dem Westen, dass ein politisches System, das teilweise demokratisch und teilweise autoritär ist, für Ost- und Südostasien besser geeignet sei als liberale Demokratie. In der politischen Praxis bedeutet dies, dass zum Wohle der Gemeinschaft, politische Freiheiten eingeschränkt werden, um Ordnung und Stabilität in der Gesellschaft aufrecht zu erhalten. Darunter fallen beispielsweise die Redefreiheit, die Versammlungsfreiheit und die Freiheit der Presse.
Die Unterstützer der „Asian Values“-These gehen davon aus, dass das konfuzianistische Wertesystem Werte beinhaltet, die mit einer liberalen Ausrichtung der Demokratie unvereinbar sind und dass eine konfuzianistisch geprägte Bevölkerung, in der Mehrheit eine liberale Demokratieform als Regierungssystem ablehnt und eine autoritäre Form von Demokratie bevorzugt. Das wiederum sei die Grundlage für eine speziell konfuzianistische Demokratie, die „Asian Style Democracy“. Die Frage, ob diese Annahmen zutreffen, soll in dieser Arbeit untersucht werden.
Auf einen Blick
- Note: 1,7
- Vergleicht empirische Studien zum Einfluss des Konfuzianismus auf die politische Kultur
- Bezieht Welzels Vergleich des Demokratieverständnisses in 50 Staaten ein
- 14 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Welche Staaten werden untersucht?
3. Der Ursprung der „Asian Values“ Debatte
4. Was macht die „Asian Values“ aus?
5. Die Verbindung zwischen „Asian Values“ und „Asian Style Democracy“
5.1 Konfuzianistische Werte und liberale Demokratie
5.2 Definition von Demokratie: ein Vergleich von Ost und West
6. Liberale Demokratie nur auf Kosten des Konfuzianismus?
7. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, ob konfuzianistische Wertvorstellungen eine besondere Form der Demokratie begründen und wie sie mit der Unterstützung liberaler Demokratie zusammenhängen. Dazu vergleicht sie wissenschaftliche Studien über politische Einstellungen in Ostasien und westlichen Staaten und fragt nach dem Verhältnis von kulturellem Wandel und Demokratisierung.
- Ursprung und politische Verwendung der Debatte über asiatische Werte
- Konfuzianistische Wertvorstellungen und liberale Demokratie
- Vergleich des Demokratieverständnisses in Ost und West
- Empirische Studien zu Autorität, politischer Kultur und Demokratie
- Zusammenhang zwischen Demokratisierung und kulturellem Wandel
Auszug aus dem Buch
4. Was macht die „Asian Values“ aus?
Es gibt keine klare Definition des Begriffs „Asian Values“, da deren Befürworter unterschiedliche kulturelle Hintergründe haben. Nicht nur konfuzianistische, sondern auch Buddhistische und Islamische. Manchmal erscheinen sie als eine Art Code für konfuzianistische Werte oder für die Ideale eines hoch zentralisierten und stark regulierten Staates wie Singapur. In anderen Fällen nutzen Regime, wie Indonesien und China, sie zur Rechtfertigung von bürokratischen Oligarchien. Nichtsdestotrotz gibt es eine Reihe von geteilten Vorstellungen, was die „Asian Values“ beinhalten. Das sind: Kollektivismus, Respekt vor Autoritäten, Akzeptanz von Hierarchie, Loyalität zur Familie, Sparsamkeit, Bestrafung als Mittel zur Abschreckung vor Straftaten, streben nach einem hohen Maß an Bildung und technologischem Fortschritt und harte Arbeit. Die Befürworter eines autoritären Regierungsstils meinen, dass sich das politische System ihrer Nationen an diese Werte anpassen müsse und deshalb nicht mit der liberalen Demokratie des Westens vereinbar sei, die auf völlig anderen Werten beruhe.
Als besonders unvereinbar mit liberaldemokratischen Werten gelten die ersten vier der aufgezählten Eigenschaften. Die Familie ist das Vorbild für die paternalistisch organisierten politischen Systeme. Die starke Betonung von Kommunitarismus mündet in der Vorrangstellung der Interessen der Gemeinschaft vor dem Individuum. Deshalb werden die Pflichten, die der Einzelne gegenüber der Gemeinschaft hat, über seine Rechte und Freiheiten erhoben. Politische Entscheidungen werden auf Basis von Konsensentscheidungen getroffen, nicht auf Basis von Konfrontation unterschiedlicher politischer Parteien in einem repräsentativen System. Gesellschaftlicher Zusammenhalt und Harmonie werden als primäre Ziele der Politik betrachtet, die durch moralische Prinzipien gesichert und von einer starken Regierung durchgesetzt werden. Die rechtmäßige Autorität der Regierung wird dabei nicht in Frage gestellt.
Demokratie ist nicht ein Ziel für sich, sondern lediglich ein Mittel um höher geordnete Ziele zu erreichen, wie soziale und politische Stabilität und wirtschaftliches Wachstum. Die Elemente der liberalen westlichen Demokratie, von denen die Befürworter der „Asian Style Democracy“ behaupteten, dass sie diesen höheren Zielen zuwiderlaufen, werden aus dem politischen System ausgeschlossen. Die „Asian Style Democracy“ präsentiert sich als Alternative zur liberalen westlichen Demokratie und basiert auf der Gemeinschaft, nicht dem Individuum, auf Konsens, statt auf Opposition und auf starken Regierungen mit weitreichenden Befugnissen, nicht auf politischem Pluralismus. Die „Asian Values“ wurden zu einem ideologischen Programm, um die Gesellschaft zu organisieren. Sie verbinden einen auf den Staat konzentrierten politischen Konservatismus mit Marktwirtschaft.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt die Debatte um eine konfuzianistisch geprägte Demokratie und die zentralen Annahmen ihrer Befürworter vor. Sie erläutert die Forschungsfrage und den Aufbau der Untersuchung.
2. Welche Staaten werden untersucht? Das Kapitel grenzt den Untersuchungsraum ein und begründet die Auswahl historisch konfuzianistisch geprägter Staaten. Zudem benennt es die westlichen Vergleichsländer.
3. Der Ursprung der „Asian Values“ Debatte: Das Kapitel verfolgt die Debatte bis zu Fragen der Modernisierung und nationalen Identität in Singapur zurück. Es beleuchtet ihre politische Zuspitzung nach dem Ende des Kalten Krieges.
4. Was macht die „Asian Values“ aus? Das Kapitel beschreibt die Vielfalt der mit asiatischen Werten verbundenen Vorstellungen. Im Mittelpunkt stehen Gemeinschaft, Autorität, Hierarchie und ihr Verhältnis zu liberalen Freiheitsrechten.
5. Die Verbindung zwischen „Asian Values“ und „Asian Style Democracy“: Das Kapitel prüft anhand empirischer Studien den Zusammenhang zwischen konfuzianistischen Werten und demokratischen Einstellungen. Es vergleicht außerdem das Verständnis liberaler Demokratie in ostasiatischen und westlichen Gesellschaften.
6. Liberale Demokratie nur auf Kosten des Konfuzianismus? Das Kapitel erörtert unterschiedliche Erklärungen für die Demokratisierung Ostasiens. Dabei stellt es Positionen zum Verhältnis von Konfuzianismus, politischem System und gesellschaftlichem Wandel gegenüber.
7. Fazit: Das Fazit bündelt die Argumentation zur Vereinbarkeit konfuzianistischer Wertvorstellungen mit demokratischen Regierungsformen. Es ordnet die Vorstellung einer spezifisch asiatischen Demokratie in den Zusammenhang längerfristiger Demokratisierungsprozesse ein.
Schlüsselwörter
Konfuzianismus, asiatische Werte, asiatische Demokratie, liberale Demokratie, Demokratisierung, politische Kultur, Ostasien, Autorität, Kommunitarismus, Paternalismus, Meritokratie, politische Partizipation, Wertewandel
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht, ob konfuzianistische Wertvorstellungen eine besondere Demokratieform begründen und wie sie sich zur liberalen Demokratie verhalten.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Zentrum stehen asiatische Werte, konfuzianistische Ethik, politische Kultur, Demokratieverständnis und Demokratisierung in Ostasien.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, ob es eine speziell konfuzianistische Form der Demokratie gibt und welche Rolle kulturelle Werte für demokratische Einstellungen spielen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit wertet und vergleicht vorhandene wissenschaftliche Literatur und empirische Studien zur politischen Kultur und zum Demokratieverständnis aus.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil zeichnet die Entstehung der Debatte über asiatische Werte nach, erläutert deren Inhalte und prüft empirische Studien sowie unterschiedliche Deutungen des Verhältnisses von Konfuzianismus und Demokratie.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Konfuzianismus, asiatische Werte, liberale Demokratie, politische Kultur, Autorität, Paternalismus und Demokratisierung.
Welche ostasiatischen Staaten stehen im Fokus?
Die Untersuchung berücksichtigt China, Japan, Singapur, Taiwan, Südkorea und Vietnam und stellt ihnen westliche Vergleichsländer gegenüber.
Welche Rolle spielen empirische Studien zum Demokratieverständnis?
Sie dienen dazu, Annahmen über den Zusammenhang konfuzianistischer Werte mit demokratischen Einstellungen zu prüfen und Unterschiede zwischen Gesellschaften zu betrachten.
Wie wird das Verhältnis von Kultur und Demokratisierung diskutiert?
Die Arbeit stellt verschiedene wissenschaftliche Positionen gegenüber und untersucht, ob konfuzianistische Traditionen politische Entwicklungen beeinflussen und ob demokratische Erfahrungen ihrerseits Wertvorstellungen verändern können.
- Arbeit zitieren
- Maximilian Fischer (Autor:in), 2015, Asian Style Democracy. Gibt es eine speziell konfuzianistische Form der Demokratie?, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/343112
