Die vorliegende Exegese befasst sich mit der Bibelstelle die „Heilung am Sabbat“ in Mk 3,1-6. Als Textgrundlage dient die Übersetzung von M. Luther in der revidierten Fassung von 1984 aus der Thompson Studienbibel.
Aufgrund meiner Erfahrungen und Erlebnisse aus meiner Zeit in Israel ist mir bewusst, wie wichtig den Juden in Jerusalem auch heute noch die Heiligung des Sabbats und die Einhaltung der Sabbatruhe sind. Dieser Umstand fasziniert mich so sehr, dass ich umso mehr interessiert daran bin, diese Textstelle zu erforschen.
Der Schwerpunkt in dieser Perikope liegt nicht auf der Heilung an sich, denn diese passiert sehr schnell und ohne viel Hinzutun von zum Beispiel Erde und Spucke, wie es in Joh 9,1-41 der Fall ist. Vielmehr geht es darum, dem Publikum die Bedeutung dieser Heilung an diesem besonderen Tag klarzumachen. Jesus war bewusst, welche Reaktionen diese Tat auslösen würde und setzte sie dennoch an diesem Tag ein und wartete nicht bis zu einem anderen. Er heilte, obwohl er wusste, dass die Pharisäer nur darauf warteten, an ihm einen Anklagepunkt zu finden. Auf die Pharisäer hatte Jesus jedoch keine beeindruckende Wirkung, denn sie verbündeten sich mit dem Feind und berieten sich mit den Anhängern des Herodes, wie sie ihn umbringen könnten.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Vergleich von Lutherbibel, Zürcher Bibel und Elberfelder Bibel
- Synoptischer Vergleich der Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas
- Religionsgeschichtlicher Vergleich mit einer Heilungserzählung aus Tacitus’ Historien
- 34 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Vorüberlegungen und Textsicherung
1.1 Persönlicher Zugang zum Text
1.2 Wirkungsgeschichtliche Reflexion
1.3 Abgrenzung der Perikope
1.4 Textsicherung: Vergleich deutscher Übersetzungen
2. Sprachlich-sachliche Analyse
2.1 Sozialgeschichtliche und historische Fragen und Realienkunde
2.2 Textlinguistische Fragestellungen
3. Die Aussageabsicht des Autors
3.1 Formkritik
3.2 Textpragmatik
4. Kontextuelle Analyse
4.1 Traditionsgeschichte
4.2 Religionsgeschichtlicher Vergleich
4.3 Synoptischer Vergleich
5. Der Text als Teil eines theologischen Gesamtkonzepts
5.1 Kompositionskritik
5.2 Redaktionskritik
6. Ergebnissicherung und Fazit
6.1 Fazit
Zielsetzung und Themen
Die exegetische Arbeit untersucht die Heilung eines Menschen mit verdorrter Hand am Sabbat in Markus 3,1–6. Sie fragt nach der Bedeutung der Heilung am Sabbat, dem Verhältnis Jesu zu den Pharisäern und der Aussageabsicht der Erzählung in ihrem historischen, literarischen und theologischen Zusammenhang.
- Vergleich deutscher Bibelübersetzungen
- Sabbat, Synagoge und Pharisäer im historischen Kontext
- Sprachliche Struktur und Spannungsaufbau der Erzählung
- Formkritik, Textpragmatik und Leserlenkung
- Traditionsgeschichte und Vergleich mit außerbiblischen Texten
- Synoptischer Vergleich und Einordnung in das Markusevangelium
Auszug aus dem Buch
b) Spannungsbögen
Der Erzählung von der Heilung am Sabbat liegen zwei Handlungsstränge zu Grunde. Der erste Handlungsstrang umfasst die Heilung der ,verdorrten Hand‘. Er beginnt in der Einleitung mit dem Auftreten Jesu und der direkten Begegnung mit dem Mann mit der ,verdorrten Hand’. Im darauffolgenden Vers erhöht sich die Spannung, da die Zuschauer der Szene darauf warten, ob Jesus die Sabbatruhe bricht. Die Spannung steigert sich im darauffolgenden Vers weiter, als Jesus in direkten Kontakt zu dem kranken Menschen tritt. In V. 4 steigt die Spannung ebenfalls an, als Jesus zu den Zuschauern spricht und sie durch seine rhetorische Frage mit einbezieht, in der er den Wert des Menschen über die Sabbatruhe stellt, was seine darauffolgende Handlung rechtfertigt. Den Höhepunkt der Handlung erreicht der Spannungsbogen in V. 5 als Jesus die Heilung durchführt und die Hand gesund macht. Dieser Vers beginnt im Gegensatz zu den vorherigen nicht mit ,Und er sprach‘ (V. 4), das heißt, er spricht nicht sofort mit den Anwesenden oder dem Kranken, sondern schaut sie zunächst ,ringsum an mit Zorn‘ (V. 5). Dieser Augenblick wird auf diese Art zeitlich verlängert und erzeugt somit enorme Spannung. Es ist nun entweder zu schließen, dass die Spannung im letzten Vers stark abfällt, da die Heilshandlung damit abgeschlossen ist oder es ist davon auszugehen, dass der letzte Vers dieser Perikope zur Heilshandlung nicht mehr dazu zählt, da er für die Heilung nicht mehr relevant ist. Größtenteils parallel verläuft der zweite Spannungsbogen zum ersten, der das Streitgespräch mit anschließendem Tötungsbeschluss beinhaltet. Die Exposition in V. 1 nennt den Ort der Handlung und leitet somit die Spannung ein. Im folgenden Vers wird der Zeitpunkt der Handlung zur Sprache gebracht, was für den weiteren Verlauf der Handlung ausschlaggebend ist und die Spannung steigert. Anschließend leitet Jesus die Heilshandlung ein, indem er mit dem Betroffenen direkt spricht. Auch in V. 4 steigert sich die Spannung erneut, als Jesus den Pharisäern seine Beweggründe für sein Handeln vor Augen führt. Die Pharisäer schweigen jedoch, was die Anspannung ihrerseits klar spürbar macht. Im folgenden Vers wird die Spannung erneut gesteigert, da die Durchführung der Heilung erwartet wird. Der Höhepunkt des Spannungsbogens wird ebenfalls in V. 5 erreicht, als klar wird, dass Jesus entgegen der Vorstellungen der Pharisäer von der Sabbatruhe gehandelt hat, was unausweichlich zu seinem Tod führen wird. Im letzten Vers senkt sich der Spannungsbogen, Spannung bleibt jedoch erhalten, da der tatsächliche Ausgang der Erzählung zu diesem Zeitpunkt noch nicht bekannt ist.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Vorüberlegungen und Textsicherung: Die Arbeit führt in den persönlichen Zugang zur Perikope ein, betrachtet ihre Wirkungsgeschichte und grenzt sie von benachbarten Texten ab. Anschließend werden drei deutsche Bibelübersetzungen verglichen.
2. Sprachlich-sachliche Analyse: Historische und soziale Hintergründe zu Synagoge, Sabbat und beteiligten Gruppen werden erläutert. Eine textlinguistische Untersuchung betrachtet unter anderem Gegensätze, Spannungsbögen, Akteure und Kohärenz.
3. Die Aussageabsicht des Autors: Die Formkritik untersucht die Aussagerichtungen einzelner Verse. Die Textpragmatik fragt nach Lernzielen und danach, wie die Erzählung ihre Leserschaft lenkt.
4. Kontextuelle Analyse: Die Perikope wird mit alttestamentlichen Traditionen, außerbiblischen Texten und den Parallelüberlieferungen bei Matthäus und Lukas verglichen.
5. Der Text als Teil eines theologischen Gesamtkonzepts: Die Kompositionskritik verortet die Erzählung im Zusammenhang der Streitgespräche. Die Redaktionskritik untersucht ihre Beziehung zu übergreifenden theologischen Motiven des Markusevangeliums.
6. Ergebnissicherung und Fazit: Die Ergebnisse der einzelnen Analyseschritte werden zusammengeführt und auf die eingangs gestellten Fragen bezogen. Das Fazit reflektiert den Erkenntnisgewinn der Exegese.
Schlüsselwörter
Markusevangelium, Markus 3,1–6, Sabbatheilung, Exegese, Sabbatgebot, Pharisäer, Synagoge, Textlinguistik, Formkritik, Textpragmatik, Traditionsgeschichte, synoptischer Vergleich, Nächstenliebe, Vollmacht Jesu
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit legt die Erzählung von der Heilung eines Menschen mit verdorrter Hand am Sabbat in Markus 3,1–6 aus.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen die Sabbatheilung, das Verhältnis Jesu zu den Pharisäern, die sprachliche Gestaltung der Erzählung und ihre theologischen Zusammenhänge.
Welche Frage verfolgt die Untersuchung?
Sie fragt insbesondere, welche Bedeutung die Heilung am Sabbat hat und welche Aussageabsicht mit ihrer Darstellung verbunden ist.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit verwendet eine mehrschrittige neutestamentliche Exegese. Dazu gehören Übersetzungsvergleich, historisch-sozialgeschichtliche und textlinguistische Analyse sowie Form-, Kompositions- und Redaktionskritik.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil untersucht die historischen Hintergründe und die Struktur der Perikope, ihre Wirkung auf die Leserschaft sowie ihre Beziehungen zu anderen biblischen und außerbiblischen Texten.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Markusevangelium, Sabbatheilung, Pharisäer, Exegese, Textlinguistik, synoptischer Vergleich und Nächstenliebe.
Welche Bibelübersetzungen werden verglichen?
Der Übersetzungsvergleich betrachtet die Lutherbibel, die Zürcher Bibel und die Elberfelder Bibel.
Welche außerbiblischen Texte werden herangezogen?
Der religionsgeschichtliche Vergleich bezieht eine Erzählung aus den Historien des Tacitus und einen Text des Philosophen Musonius Rufus ein.
Welche Evangelien werden miteinander verglichen?
Der synoptische Vergleich stellt Markus 3,1–6 den entsprechenden Erzählungen in Matthäus 12,9–14 und Lukas 6,6–11 gegenüber.
- Quote paper
- Luise Kuhlmann (Author), 2016, Die Heilung am Sabbat. Exegese von Mk 3,1-6, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/345139
