Die vorliegende Arbeit verfolgt - motiviert durch entsprechende Ausführungen Martin Heideggers in dessen Werk „Sein und Zeit“ - die Absicht, den Alltag aus strukturanalytischer Sicht zu betrachten. Das Hauptanliegen soll dabei Fragen nach dem Subjekt gelten,
d.h. Fragen danach, wie sich dieses als Mitglied einer Gesellschaft im Alltag verhält und welcher Mittel es sich dabei bedient.
Der Gesamtzusammenhang bei Heidegger, die Frage nach dem Sinn des Seins, interessiert uns hierbei weniger. Dennoch sei auf einige Grundgedanken und Begriffe hingewiesen, die für das Verständnis der Analyse Heideggers unverzichtbar sind. Mit diesen wollen wir nach einigen Angaben zum Lebenslauf Heideggers den vertiefenden
Teil dieser Arbeit beginnen (2.1). Das daran anschließende Kapitel (2.2 Subjekt und Alltag) betrachtet den Alltag aus Heideggers Sicht, dessen Strukturen und charakteristische Merkmale. Wie wir sehen werden, ist der Alltag maßgeblich geprägt von Gewohnheiten
und Routinen, aus denen ein verläßliches pragmatisches Potential zur Alltagsbewältigung erwächst. Die Bedeutungen für und Auswirkungen auf die Subjekte, die Menschen, sollen hier ebenso herausgearbeitet werden wie die spezifisch alltäglichen Weisen, sich zu verhalten, zu handeln und miteinander in Beziehung zu treten. Daran anknüpfend werden wir darauf eingehen, wie Menschen Alltag erleben und erfahren
und wie sie sich in ihm bewähren (2.3 Subjekt und Medium).
Der abschließende Teil dieser Arbeit hat die Absicht, einige Aspekte der strukturanalytischen Ergebnisse Heideggers kritisch in den Blick zu nehmen (3.1 Alltag und Pragmatik, 3.2 Pragmatik und Erkenntnis). Hierbei sollen mögliche Auswirkungen der Erkenntnisse auf die Menschen und deren Leben im Alltag, die wir mit Heidegger bis
dahin gewonnen haben werden, dargestellt werden.
[...]
Inhaltsverzeichnis
1. Eröffnender Teil
1.1 Einleitung
1.2 Martin Heidegger – Eckdaten zur Biographie
2. Vertiefender Teil
2.1 Grundgedanken und Begriffe
2.2 Subjekt und Alltag
2.3 Subjekt und Medium
3. Abschließender Teil
3.1 Alltag und Pragmatik
3.2 Pragmatik und Erkenntnis
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht den Alltag aus strukturanalytischer Sicht anhand von Martin Heideggers „Sein und Zeit“. Im Mittelpunkt steht die Frage, wer das Subjekt des Alltags ist, wie es sich als Mitglied einer Gesellschaft verhält und welcher Mittel es sich dabei bedient.
- Heideggers Begriffe des Daseins, Mitseins und In-der-Welt-seins
- Das Verhältnis von individuellem Selbst und gesellschaftlichem „Man“
- Normalität, Gewohnheiten und alltägliche Handlungsfähigkeit
- Gerede, Neugier und Zweideutigkeit als Merkmale des Alltags
- Das Verhältnis von Pragmatik, Reflexion und Erkenntnis
- Bezüge zu Karel Kosiks Begriff der Pseudokonkretheit
Auszug aus dem Buch
Subjekt und Medium
Nachdem wir die Frage nach dem Wer des Alltags beantwortet haben, wollen wir im Folgenden betrachten, wie sich das Subjekt im Alltag verhält, genauer, welcher Medien es sich in diesem Zusammenhang bedient. Die Frage nun ist, ob sich das Man besonderer Weisen des Verhaltens und Handelns bedient, da wir bereits wissen, „daß das Dasein zunächst und zumeist im Man aufgeht und von ihm gemeistert wird“ (S. 167).
Nach Heidegger konstituiert sich die Seinsart des Verstehens und Auslegens in dem, was er Gerede nennt. Dieses Gerede soll nicht etwa mit Geschwätz gleichgesetzt und insofern negativ bewertet verstanden werden, sondern als positives Phänomen betrachtet werden. Das Gerede verweist dabei auf Sprache, auf das Gerede als Ausgesprochenes, in dem bereits Verständnis und Auslegung angelegt ist und, wenngleich unausgesprochen, mittransportiert wird. Durch das Gerede treten das sprechende und das hörende Subjekt miteinander in Verbindung. Diese Verbindung kann als sozialer Kontext verstanden werden. „Sich aussprechende Rede ist Mitteilung. Deren Seinstendenz zielt darauf, den Hörenden in die Teilnahme am erschlossenen Sein zum Beredeten der Rede zu bringen“ (S. 168). Und teilgenommen wird hier auch an der gemeinsam getragenen Verbindung, der Sozialität des im Beredeten vermittelten Kontextes. Vorausgesetzt wird dabei ein gewisses Vor- oder Hintergrundverständnis8, „das so in der Ausgesprochenheit schon hinterlegte Verständnis“ (S. 168). Weil man, dieses voraussetzend, sich als aussprechendes Subjekt eines durchschnittlichen Verständnisses des hörenden Subjekts bewußt sein darf, wird verstanden. Im Alltag reicht es, ungefähr zu verstehen. Gewohnheiten und gemeinsam geteilte Routinen ermöglichen gegenseitiges Verständnis, auf dessen Grundlage Interaktionen funktionieren. „Dieses [das Geredete; R.M.] wird verstanden, das Worüber nur ungefähr […]; man meint dasselbe, weil man das Gesagte gemeinsam in derselben Durchschnittlichkeit versteht“ (S. 168). Dennoch ist man gegen Mißverständnisse nicht gefeit. Spätestens im Rahmen dieser zeigt sich die Oberflächlichkeit der sonst verläßlichen Durchschnittlichkeit im Verstehen. Es wird deutlich, daß man im Alltag miteinander reden, kommunizieren kann – damit zur Erledigung der Sorge beiträgt - ohne dabei den Kern (den Sinn) des Beredeten berühren zu müssen. „Und weil das Reden den primären Seinsbezug zum beredeten Seienden [dem Kern; R.M.] verloren bzw. nie gewonnen hat, teilt es sich nicht mit in der Weise der ursprünglichen Zueignung dieses Seienden, sondern auf dem Wege des Weiter- und Nachredens“ (S. 168).
Zusammenfassung der Kapitel
1. Eröffnender Teil: Die Einleitung formuliert das Vorhaben einer strukturanalytischen Betrachtung des Alltags und stellt den Aufbau der Arbeit vor. Ein biografischer Überblick skizziert wichtige Stationen in Martin Heideggers Leben.
2. Vertiefender Teil: Der Hauptteil erläutert Heideggers Grundbegriffe und untersucht das alltägliche Subjekt im Verhältnis zum „Man“. Anschließend betrachtet er Gerede, Neugier und Zweideutigkeit als Formen alltäglichen Verstehens und Verhaltens.
3. Abschließender Teil: Der Schlussteil diskutiert die Spannung zwischen der praktischen Bewältigung des Alltags und der Möglichkeit reflektierter Erkenntnis. Dabei werden Heideggers Überlegungen mit Kosiks Begriff der Pseudokonkretheit in Beziehung gesetzt.
Schlüsselwörter
Alltag, Subjekt, Pragmatik, Martin Heidegger, Sein und Zeit, In-der-Welt-sein, Mitsein, das Man, Normalität, Gerede, Neugier, Zweideutigkeit, Pseudokonkretheit, Erkenntnis
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit betrachtet die Struktur des Alltags und fragt, wie das Subjekt darin handelt und mit anderen Menschen in Beziehung steht.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Zentrum stehen Heideggers Verständnis des Daseins, gesellschaftliche Normalität, alltägliche Routinen sowie das Verhältnis von Pragmatik und Erkenntnis.
Was ist die zentrale Fragestellung?
Die Arbeit fragt, wer das Subjekt des Alltags ist, wie es sich als Mitglied einer Gesellschaft verhält und welcher Mittel es sich bedient.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit verfolgt eine strukturanalytische Betrachtung des Alltags auf Grundlage von Heideggers „Sein und Zeit“ und diskutiert dessen Begriffe und Argumente.
Was behandelt der Hauptteil?
Er erläutert zunächst zentrale Begriffe Heideggers und untersucht anschließend das Verhältnis von Subjekt und Alltag sowie die Rolle alltäglicher Medien des Verstehens und Handelns.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Alltag, Subjekt, Pragmatik, das Man, Gerede, Neugier, Pseudokonkretheit und Erkenntnis.
Welche Bedeutung hat Heideggers Begriff des „Man“?
Das „Man“ bezeichnet in der dargestellten Analyse die unpersönliche Weise, in der gesellschaftliche Normalität alltägliches Verhalten und Handeln prägt.
Wie wird das „Gerede“ verstanden?
Gerede wird nicht einfach mit Geschwätz gleichgesetzt. Der Begriff bezeichnet eine Weise sprachlicher Mitteilung und alltäglichen Verstehens, die auf gemeinsam vorausgesetzten Deutungen beruht.
Welche Rolle spielt Karel Kosiks Begriff der Pseudokonkretheit?
Die Arbeit zieht ihn heran, um Heideggers Analyse des alltäglich als konkret Erlebten mit der Unterscheidung zwischen Erscheinung und Wesen zu verbinden.
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- Rouven Meier (Author), 2000, Alltag, Subjekt und Pragmatik - Mit Heidegger auf der Suche nach dem Subjekt des Alltags, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/3524
