Mit Rene Descartes verbindet man nicht nur den Satz cogito, ergo sum und den Beginn der neuzeitlichen Philosophie. Im Besonderen gilt er als der Philosoph, der den Fragestellungen der Erkenntnistheorie auf dem als Rationalismus bezeichneten Wege zu einer universellen Antwort verhelfen wollte. Jene Problematik, die - vereinfacht - die Fragen aufwirft, welches das tatsächliche Verhältnis von Mensch und Welt sei, und welches die Möglichkeiten, Bedingungen und Grenzen der Erkenntnis seien1, waren für Descartes auch von maßgeblich praktischem Interesse. In vielseitigem Sinne Wissenschaftler und der scholastischen Tradition abgeneigt, war es sein Bestreben, allen Wissenschaften eine rational begründete sichere Basis und Methode zur Erkenntnisgewinnung zu verschaffen.
Auf den ersten Blick erscheint ein solches Unterfangen gegenüber empiristischen Theorien weniger nachvollziehbar. Zwar war die skeptische Auffassung, daß allein die sinnliche Wahrnehmung keine Gewißheit über Natur und Verhältnis von erkennendem Subjekt und erkanntem Objekt ermöglicht, schon seit der Antike begründet vertreten worden. Jedoch hat es erkennbar den außergewöhnlicheren Anschein, wenn der Lösungsversuch die Möglichkeit der sicheren Erkenntnis durch Sinneswahrnehmung nachhaltig verneint und vielmehr auf den Gebrauch der Vernunft als probates Mittel gründet. Es wird sichtbar, daß es Ziel dieser Arbeit sein soll, darzulegen, wie dieser besondere Lösungsversuch bei Descartes aussah, und welche Probleme dieser mit sich führt. Dabei wird vorab knapp auf die Frage einzugehen sein, wie seine Zielvorstellung und seine Auffassung von sicherer Erkenntnis sich auf die von ihm entwickelte Methode zur Gewinnung solcher auswirkte. Diese Methode soll anschließend an Hand der hierfür als zentral erachteten Passagen der cartesianischen Argumentation, namentlich dem ‚methodischen Zweifel‘, der ‚Hypothese des malin génie‘, dem ‚ersten Prinzip‘ und der ‚Gottesbeweise‘ des Descartes verfolgt und untersucht werden.
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1 Vgl. Gabriel, Gottfried: Grundprobleme der Erkenntnistheorie. Von Descartes zu Wittgenstein, Paderborn u.a. 1993, S. 20ff.; Artikel ‚Erkenntnistheorie‘, in: Metzler
Auf einen Blick
- Note: 2,0
- Untersucht Descartes’ Regulae, Discours und Meditationes anhand zentraler Argumentationsschritte
- Erörtert Arnaulds Einwand des kartesischen Zirkels und mögliche Erwiderungen
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Descartes‘ Erkenntnisziel und Methode
2.1. Intuitiv erkannte Axiome
2.2. Der methodische Zweifel
2.3. Die Hypothese des malin génie
2.4. Die Bedeutung des cogito
2.5. Die Gottesbeweise
3. Kritik und Kartesischer Zirkel
4. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht René Descartes’ rationalistische Erkenntnistheorie und fragt, wie seine Methode eine sichere, vernunftbegründete Erkenntnis ermöglichen soll und welche Probleme sich dabei ergeben. Im Mittelpunkt stehen die Voraussetzungen und Grenzen seines Versuchs, den Wissenschaften ein verlässliches Fundament zu geben.
- Intuition, Evidenz und die Rolle einfacher Axiome
- Methodischer Zweifel als Verfahren zur Prüfung von Urteilen
- Die Hypothese des malin génie und die Reichweite skeptischer Einwände
- Das cogito als erstes Prinzip
- Gottesbeweise und die Kritik am kartesischen Zirkel
Auszug aus dem Buch
2.1. Intuitiv erkannte Axiome
An dieser Stelle stellt sich zunächst einmal die Frage, wie eine solche Evidenz erreicht werden und auf welche Sachverhalte sie sich beziehen kann. Bereits in den Regulae macht Descartes deutlich, daß er den Methoden und Objekten der Geometrie und Arithmetik weit mehr Zutrauen als empirischen entgegenbringt, „weil nämlich sie allein mit einem so reinen und einfachen Objekt umgehen, daß sie gar nichts voraussetzen, was die Erfahrung unsicher machen wird, sondern ganz auf vernünftigen Deduktionen von Folgerungen beruhen“4.
Es wird deutlich, daß Descartes darauf abzielt, daß jegliches sicher Erkennbare – zumindest zunächst – nur an sehr einfachen Objekten erkannt kann. In der dritten Regel wird dies deutlicher, denn Gegenstand soll nur sein, „was wir in klarer und evidenter Intuition sehen oder zuverlässig deduzieren können“5. Dabei gebürt der Intuition nach seinem Verständnis der Vorzug, denn sie ist „ein so müheloses und deutlich bestimmtes Begreifen des reinen und aufmerksamen Geistes [...] und das, weil einfacher, deshalb zuverlässiger ist als selbst die Deduktion“6. Intuitiv erkannt werden können so z.B. die geometrische Beschaffenheit eines Dreiecks oder einer Kugel.7 Solche intuitiven Einsichten oder Axiome sind grundsätzlich voraussetzungslos. Somit schafft die Intuition sowohl die Einsicht in das, was grundlegend ist, als auch die Erkenntnis, weshalb diese Einsicht grundlegend ist.8
Das intuitive Erfassen einfacher Wahrheiten ist für die Methode zur Gewinnung von Erkenntnis für Descartes von zentraler Bedeutung. In der fünften Regel stellt er für diese Methode fest, daß sie dann zuverlässig zu notwendig wahren Urteilen führt, wenn man komplexe Sachverhalte „stufenweise auf einfachere zurückführen und sodann von der Intuition der allereinfachsten zur Erkenntnis aller anderen über dieselben Stufen hinaufzusteigen“9 versucht. Es handelt sich also zunächst um die analytische Zerlegung von fraglichen Sachverhalten bis zu den einfachsten, intuitiv erkannten und für Descartes damit notwendig wahren Axiomen. Ausgehend von diesen Axiomen soll sich dann mittels einer schrittweisen Synthese deduktiv die Wahrheit oder Falschheit der vorher zergliederten Sachverhalte bzw. Urteile erweisen. Insofern zeigt sich hier auch der erforderliche Zusammenhang zwischen der Feststellung der notwendigen Möglichkeit gewisser und wahrer Urteile und einer vernunftorientierten wissenschaflichen Praxis.10
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung verortet Descartes’ Vorhaben innerhalb der Erkenntnistheorie und erläutert die Fragestellung und den Aufbau der Untersuchung.
2. Descartes‘ Erkenntnisziel und Methode: Das Kapitel erläutert Intuition und Axiome, den methodischen Zweifel sowie die Hypothese des malin génie. Anschließend untersucht es das cogito und die Funktion der Gottesbeweise für Descartes’ Erkenntnisprogramm.
3. Kritik und Kartesischer Zirkel: Dieses Kapitel behandelt Einwände gegen die Voraussetzungen der Gottesbeweise und den Vorwurf einer zirkulären Argumentation. Es prüft zudem verschiedene Versuche, diesen Vorwurf zu entkräften.
4. Fazit: Das Fazit bündelt die Untersuchungsergebnisse und ordnet Descartes’ Beitrag zur Entwicklung der Erkenntnistheorie ein.
Schlüsselwörter
René Descartes, Rationalismus, Erkenntnistheorie, methodischer Zweifel, Intuition, Evidenz, Axiome, Deduktion, malin génie, cogito, Gottesbeweise, kartesischer Zirkel, Erkenntnissicherheit
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit befasst sich mit Descartes’ rationalistischer Erkenntnistheorie und seinem Versuch, Wissen auf eine sichere vernünftige Grundlage zu stellen.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden intuitive Axiome, methodischer Zweifel, die Hypothese eines täuschenden Geistes, das cogito, Gottesbeweise und der kartesische Zirkel.
Welche Frage verfolgt die Untersuchung?
Sie fragt, wie Descartes sichere vernunftbegründete Erkenntnis gewinnen will und welche Schwierigkeiten sein Lösungsversuch aufwirft.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit analysiert und diskutiert zentrale Argumentationsschritte in Descartes’ Schriften unter Einbeziehung philosophischer Sekundärliteratur.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erläutert Descartes’ Erkenntnisziel und seine Methode und untersucht anschließend die Kritik an den Gottesbeweisen und am kartesischen Zirkel.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen gehören Rationalismus, Erkenntnistheorie, methodischer Zweifel, Evidenz, cogito, Gottesbeweise und kartesischer Zirkel.
Welche Rolle spielt die Hypothese des malin génie?
Sie verschärft den Zweifel, indem sie auch die Möglichkeit einer Täuschung bei scheinbar unmittelbar gewissen Urteilen in Betracht zieht.
Warum ist das cogito für Descartes wichtig?
Descartes betrachtet die Einsicht in die eigene Existenz als denkendes Wesen als ein erstes Prinzip, das selbst radikalem Zweifel standhalten soll.
Was bezeichnet der kartesische Zirkel?
Der Einwand betrifft das Verhältnis zwischen dem Gottesbeweis und dem Kriterium klarer und deutlicher Einsicht: Beide scheinen einander in der Argumentation vorauszusetzen.
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- Lars Plantholt (Author), 2002, Die rationalistische Erkenntnistheorie des Rene Descartes, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/36485
