Im Mittelpunkt der Siegfried Kracauers Filmtheorie steht die Frage der Darstellung der Realität. Er warnt vor zu viel Gestaltung und zu großer Nähe zur Kunst, denn der Film soll sich nicht an den klassischen Kunstgattungen, wie der Malerei oder an den Theaterinszenierungen orientieren. Vielmehr soll ein Film die Realität reproduzieren. Die Fähigkeit des Films (wie auch der Photographie) die physische Realität wiederzugeben und aufzudecken sei für die Ermittlung seines ästhetischen Wertes entscheidend. Filme, denen das gelingt, nennt Kracauer „filmisch“.
Bei der Auswahl des Films an dem ich Kracauers Thesen veranschaulichen konnte, entschied ich mich für den Film „Time of the Gypsies“ (1989) von Emir Kusturica Einer der Gründe dafür war die Tatsache, dass sich in diesem Film die Träume, phantastische Visionen mit der Realität vermischen, sodass sie oft voneinander kaum zu unterscheiden sind. Sie gehen ineinander, die Vermischung spiegelt die Gefühlswelt, die innere Welt der Figuren, wieder. Die, von Kracauer geförderte, Entdeckung des Verborgenen in der Realität, spielt, ähnlich wie bei seinen Vorbildern Louis Bunuel oder Federico Fellini, in der filmischen Ästhetik Kusturicas, eine besondere Rolle. Ich werde versuchen herauszufinden, inwiefern sich der „phantastische Realismus“ Kusturicas mit dem Kracauers Realitätsanspruch an die Filmkunst deckt.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Kracauers Thesen in Bezug auf den Film „Time of the Gypsies“ von Emir Kusturica
2.1 „Time of the Gypsies“(1988), ein Liebesfilm von Emir Kusturica
2.2 Phantastisch-magische und filmische Realität der Roma
2.3 Kracauers filmische Gegenstände, registrierende und enthüllende Funktionen der Kamera und „Time of the Gypsies“
2.3.1 Masse und der Einzelne in dem Ederlezi-Ritual
2.3.2 Hochzeit, Tanz, Familienrituale, Musik
2.3.3 Leblose Gegenstände leben auf
2.3.4 Laien- und Kinderdarsteller als Werkzeuge des „phantastischen Realismus“ Kusturicas
3. Schlusswort
Zielsetzung & Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht das Verhältnis zwischen Siegfried Kracauers Filmtheorie und der filmischen Ästhetik von Emir Kusturica. Ziel ist es zu analysieren, inwieweit Kusturicas „phantastischer Realismus“ im Film „Time of the Gypsies“ mit Kracauers Postulat der Realitätsreproduktion und der Entdeckung des Verborgenen in der physischen Welt korrespondiert.
- Analyse der Filmtheorie von Siegfried Kracauer im Kontext der Realitätsdarstellung.
- Untersuchung der phantastisch-magischen und filmischen Realität in „Time of the Gypsies“.
- Betrachtung von Kamerafunktionen (registrierend vs. enthüllend) bei der Darstellung von Ritualen und Objekten.
- Bewertung des Einsatzes von Laiendarstellern zur Steigerung der filmischen Glaubhaftigkeit.
- Reflexion über die Rolle der Familie und traditioneller Rituale als filmische Motive.
Auszug aus dem Buch
2.3.3 Leblose Gegenstände leben auf
Kracauer schreibt, dass Filme in denen „die unbelebte Welt nur als Hintergrundkulisse“ diene, unfilmisch seien. Er macht auch auf eine der wichtigsten Unterschiede zwischen der Bühne und Leinwand, in der Hinsicht auf die Rolle des Schauspielers und der Hintergrundkulisse aufmerksam. Während auf der Bühne die eindeutige Hierarchie herrscht und die Schauspieler die ganze Aufmerksamkeit auf sich ziehen und die leblosen Gegenstände zweitrangig seien, sei auf der Leinwand eine gewisse Anarchie möglich. Im Film besteht die Möglichkeit den Gegenständen eine wichtige Rolle zuzuordnen, in dem man z. B. mit Hilfe der Großaufnahmen die Bedeutung von einzelnen Gegenständen verändert oder erhöht. In „Dom za vjesanje“ gibt es unzählige Beispiele in denen sich die alltäglichen und scheinbar dekorativen Elemente in die bedeutsamen und sinnerfüllten Gegenstände „verwandeln“. Manche erlangen in gewisser Weise den Rang von Hauptrollen, von denen Kracauer spricht.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Vorstellung der theoretischen Grundlage Kracauers und Begründung der Filmauswahl als Untersuchungsobjekt zur Deckung von Realitätsanspruch und filmischer Praxis.
2. Kracauers Thesen in Bezug auf den Film „Time of the Gypsies“ von Emir Kusturica: Detaillierte Anwendung filmtheoretischer Konzepte auf konkrete Filmszenen, Rituale und die ästhetische Gestaltung des Films.
3. Schlusswort: Fazit über die erfolgreiche Umsetzung eines „filmischen“ Werks im Sinne Kracauers und die universelle Bedeutung der Geschichte über Familie und Identität.
Schlüsselwörter
Siegfried Kracauer, Filmtheorie, Emir Kusturica, Time of the Gypsies, Realismus, Phantastischer Realismus, Roma, Filmische Ästhetik, Kamerafunktionen, Laiendarsteller, Filmische Gegenstände, Ederlezi, Identität, Montage, Repräsentation.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit analysiert den Film „Time of the Gypsies“ von Emir Kusturica durch die filmtheoretische Brille von Siegfried Kracauer, um dessen Thesen zur Realitätsdarstellung zu prüfen.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Im Fokus stehen die Darstellung der physischen Realität, die Rolle von Familienritualen, die Funktion von Objekten im Film sowie die ästhetische Wirkung des „phantastischen Realismus“.
Welches Ziel verfolgt der Autor mit dieser Analyse?
Es soll herausgefunden werden, inwiefern Kusturicas filmische Praxis mit Kracauers Forderung übereinstimmt, dass der Film die physische Realität aufdecken und reproduzieren soll.
Welche wissenschaftliche Methode wird angewendet?
Der Autor nutzt eine filmtheoretische Analyse, bei der er Kracauers Begrifflichkeiten und Thesen auf ausgewählte Sequenzen und Stilmittel des Films anwendet.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Analyse der Liebesfilm-Komponente, die Untersuchung der magischen Realität, die Kameraarbeit bei Objekten und die Besetzung mit Laiendarstellern.
Durch welche Schlüsselwörter lässt sich die Arbeit charakterisieren?
Die Arbeit lässt sich vor allem durch Begriffe wie Kracauers Filmtheorie, phantastischer Realismus, Roma-Kultur und filmische Ästhetik definieren.
Welche Bedeutung kommt der Gabel im Film zu?
Die Gabel fungiert am Ende des Films als „Todeswaffe“, die den Protagonisten Perhan von der direkten Handlung des Mordes entlastet und so das Sichtbarmachen verborgener Realitäten unterstreicht.
Wie bewertet der Autor die Rolle des Tito-Porträts?
Das Tito-Bild auf der Hochzeit wird nicht als politische Kritik interpretiert, sondern als eine Art Schutzheiligen-Ikone, die eine kulturelle Kompensation für die Roma darstellt.
- Arbeit zitieren
- M.A. Tomo Polic (Autor:in), 2013, Siegfried Kracauers Filmtheorie und die Realitätsdarstellung in Emir Kusturicas „Time of the Gypsies“ (1988), München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/367621
