Hannah Arendts Totalitarismusanalyse von 1955 setzt sich überwiegend mit dem Nationalsozialismus auseinander, weshalb sie in ihrem zweiten Werk die Vorgeschichte des kommunistischen Totalitarismus näher erforschen möchte. Im Antrag für ein Guggenheim-Stipendium Anfang der 50er Jahre lautet Arendts Arbeitshypothese, dass durch Marx eine Aufwertung des Arbeitsbegriffs statt gefunden habe, in dessen Folge das öffentliche und politische Handeln zu einem Herstellungsprozess umgedeutet wurde.
Im Folgenden wird die Annahme getroffen, dass Arendt zwar den Fokus ihrer Studie stark erweiterte, ihre Arbeitshypothese dennoch beibehält die, wenn man sie fragend formuliert, lautet: Was bedeutet es, wenn öffentliches und politisches Handeln als Arbeit und nicht als (kollektives) Handeln verstanden wird? Oder spezieller: Was bedeutet es, wenn Politik als optimierter Herstellungsprozess verstanden und gelebt wird?
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Kontextuelle Analyse von Vita activa anhand fünf technokratischer Thesen
- Untersucht drei Beiträge der Kritischen Theorie zur amerikanischen Technokratiedebatte
- 18 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
1 Die Technokratiedebatte in den USA
1.1 Entstehung des technocratic movements: Veblen und Scott
1.2 Das technokratische Programm
1.2.1 Vorläufer
1.2.2 Prämissen
1.2.3 Thesen
1.3 Beiträge der Kritischen Theorie: Marcuse, Horkheimer und Adorno
2 Der Beitrag der Vita activa
2.1 Direkte Textbezüge
2.2 Kontextuelle Bezüge zu den fünf technokratischen Thesen
3 Arendts Handlungstheorie und der Technokratiegedanke
Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht Hannah Arendts „Vita activa“ als möglichen Beitrag zur amerikanischen Technokratiedebatte bis 1958. Im Mittelpunkt steht die Frage, welche Bedeutung es hat, wenn öffentliches und politisches Handeln als optimierter Herstellungsprozess statt als gemeinsames Handeln verstanden wird.
- Entstehung und Programm der amerikanischen Technokratiebewegung
- Fünf technokratische Thesen und ihre Voraussetzungen
- Beiträge von Marcuse, Horkheimer und Adorno
- Direkte und kontextuelle Bezüge in Arendts „Vita activa“
- Handeln, Pluralität und Öffentlichkeit bei Arendt
Auszug aus dem Buch
Kontextuelle Bezüge zu den fünf technokratischen Thesen
Die Technokratiebewegung scheint ein Phänomen dessen zu sein, was von Arendt im letzten Kapitel der Vita activa als die ’Vita activa der Neuzeit’ definiert wird. Dieses sechste Kapitel beginnt mit der Beschreibung dreier Phänomene, die die Neuzeit und damit das Zeitalter der Weltentfremdung maßgeblich beeinflusst haben: die Entdeckung Amerikas, die Reformation und die Erfindung des Teleskops durch Galilei. Mit der Frage nach der Relevanz dieses Textes für die Technokratiedebatte, setzt die folgende Analyse bei der Bedeutung Hobbes für die Neuzeit an. Thomas Hobbes ist bereits ein moderner Rationalist, weil er eine Theorie entwirft, „[...] mit der man in wissenschaftlicher Exaktheit politische Institutionen [den Staat bzw. das Gemeinwesen; Anm. d. Aut.] herstellen kann, die die Angelegenheiten der Menschen mit der gleichen Zuverlässigkeit regeln würden, wie die Uhr [...].“ Hobbes greift, so der Text, auf Triebe und Leidenschaften, also auf die Selbstreflexion als Quelle zurück, sodass innere Prozesse dazu genutzt werden, einen politischen Mechanismus zu treiben. Dies ist deshalb von Bedeutung, weil Hobbes „[...] unmittelbar versuchte, die in den Naturwissenschaften gefundenen Regeln auf das Gebiet der menschlichen Angelegenheiten anzuwenden;“ Die Vita activa sieht in Hobbes einen Protagonisten, der glaubt, dass das Politische durch naturwissenschaftliche Methoden gestaltbar ist. Diese Interpretation der Hobbes’schen Theorie weist große Ähnlichkeit mit der technokratischen Idee des Soziomechanismus auf. Wie in der dritten technokratischen These formuliert, fassen die Technokraten Gesellschaft als ein System oder als eine Maschine auf, die durch einen Mechanismus – den Soziomechanismus – geleitet wird. Dennoch existieren entscheidende Unterschiede zwischen Hobbes’ rationalistischem Denken und dem neuzeitlichen technokratischen Denken. Beide folgen zwar der Idee eines Mechanismus, unterscheiden sich jedoch in der Beurteilung des Mechanismus. Unter der Nützlichkeit eines Mechanismus versteht Hobbes, basierend auf einem mechanistischen Weltbild, den Nutzen des Produkts bzw. des Zweckes. Das herstellende Denken unterliegt dabei dem Nutzenkalkül, mit welchem das ’Was’ des Zwecks nützlich ist: Ein Mechanismus wird danach beurteilt, was durch den Mechanismus hergestellt wird und welchen Nutzen es erfüllt. Diese Nutzenauffassung verändert sich in der Neuzeit grundlegend. Das Nutzenkalkül wird durch das Glückskalkül ersetzt, das „[...] dem Prinzip »des größtmöglichen Wohlbefindens der größten Anzahl«“ folgt, wie es in Anlehnung an Jeremy Bentham im Text heißt. Dieses neue Telos des Mechanismus, das Glück der größten Anzahl, deckt sich mit der zweiten technokratischen These: das Telos der Gesellschaft ist der Fortschritt und der Wissenszuwachs, wodurch der höchste materielle Lebensstandard erreicht wird. Das größte Glück aller wird in der technokratischen Idee mit dem höchsten materiellen Lebensstandard definiert. Die Frage nach dem Zweck bzw. nach dem ’Was’ dieser Gesellschaft, nämlich danach was diese Gesellschaft ausmacht, wird mit dem höchsten materiellen Lebensstandard beantwortet.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Autorin formuliert ihre Forschungsfrage und erläutert den kontextuellen Ansatz zur Interpretation von Arendts Text.
Die Technokratiedebatte in den USA: Das Kapitel zeichnet die Entstehung der Bewegung und die Voraussetzungen ihres Programms nach. Es stellt fünf technokratische Thesen sowie Beiträge der Kritischen Theorie vor.
Der Beitrag der Vita activa: Die Autorin untersucht direkte Bezüge zu Thorstein Veblen und setzt Arendts Überlegungen zu den fünf technokratischen Thesen in Beziehung.
Arendts Handlungstheorie und der Technokratiegedanke: Das Kapitel verbindet die vorangegangene Analyse mit Arendts Verständnis von Handeln, Pluralität und Öffentlichkeit.
Fazit: Abschließend ordnet die Autorin den möglichen Beitrag von „Vita activa“ zur Technokratiedebatte ein und benennt einen weiterführenden Forschungsansatz zur Kybernetik.
Schlüsselwörter
Hannah Arendt, Vita activa, Technokratie, Technokratiedebatte, Handlungstheorie, Thorstein Veblen, Howard Scott, Kritische Theorie, Soziomechanismus, Öffentlichkeit, Pluralität, Rationalisierung, politisches Handeln
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit liest Hannah Arendts „Vita activa“ als Beitrag zur amerikanischen Technokratiedebatte.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Zentrum stehen die Technokratiebewegung, ihre gesellschaftlichen Vorstellungen, die Kritische Theorie und Arendts Verständnis politischen Handelns.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Autorin?
Sie fragt, was es bedeutet, öffentliches und politisches Handeln als Arbeit beziehungsweise als optimierten Herstellungsprozess zu verstehen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin verwendet einen kontextuellen Interpretationsansatz und untersucht den Text im Zusammenhang der amerikanischen Technokratiedebatte bis 1958.
Was behandelt der Hauptteil?
Er stellt die amerikanische Technokratiebewegung und Beiträge der Kritischen Theorie vor und analysiert anschließend direkte und kontextuelle Bezüge in „Vita activa“.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Technokratie, politisches Handeln, Öffentlichkeit, Pluralität, Rationalisierung und Soziomechanismus.
Welche Rolle spielt Thorstein Veblen?
Veblen wird als wichtiger Vertreter der Technokratiebewegung vorgestellt. Zudem untersucht die Arbeit zwei direkte Bezüge auf ihn in „Vita activa“.
Welche Beiträge der Kritischen Theorie werden einbezogen?
Die Autorin analysiert ausgewählte Beiträge von Herbert Marcuse, Max Horkheimer und Theodor W. Adorno, die vor der Veröffentlichung von „Vita activa“ zugänglich waren.
Wie wird Arendts Handlungstheorie berücksichtigt?
Die Arbeit verbindet ihre Analyse der Technokratie mit Arendts Begriffen des Handelns, der Pluralität und der Öffentlichkeit.
- Quote paper
- Carolin Kuntz (Author), 2017, Hannah Arendts "Vita activa". Ein Beitrag zur Technokratiedebatte, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/370919
