Hesekiel ist der Name des dritten der sogenannten großen Propheten. Sein Name lautet Jechäzkhel und heißt soviel wie: Gott möge stärken, kräftigen. Dies ist ein passender Name für einen Propheten welcher die verschleppten Juden in Babel zu ermahnen und zu trösten hatte. Als Verfasser des Buches gibt sich Hesekiel, als Sohn des Busi in Kapitel 1, 1- 3 zu erkennen. An der Richtigkeit dieser Angabe lassen die namhaften Ausleger auch keinen Zweifel aufkommen. Busi war ein Priester im Land der Chaldäer und ein Nachkomme von Zadok, dem Priester und Eleasar, dem dritten Sohn Aarons. Busis Name kann mit Geringschätzung wiedergegeben werden. Aus welchem Grund er zu diesem zweifelhaften Namen gekommen ist bedarf jedoch einer genaueren Untersuchung. Dies bedeutet für uns, dass Hesekiel gleichzeitig Priester und Prophet im Auftrag Gottes war. Neben Mose und Samuel gab es nur zwei weitere Priester, die auch Propheten waren, nämlich Sacharja und Jeremia. Alle drei Propheten dienten entweder während oder nach der Gefangenschaft. Hesekiel zeigt in seiner Arbeit und seinem Schreiben ganz eindeutig die Spuren eines Priesters. Dies können wir beispielsweise an den Kenntnissen über die sakralrechtlichen Ordnungen und auch an der Sprache des Heiligkeitsgesetzes und der Priesterschaft erkennen. Seine Berufung zum Propheten bekam er in der babylonischen Gefangenschaft unter dem König Jojachin. Von den persönlichen Umständen des Propheten ist in dem Buch selber wenig zu finden. Wir wissen nur, dass Hesekiel verheiratet war und ein eigenes Haus (8,2) in Thel- Abib (3, 25) am Fluß Kebar (1,1) hatte. Dies liegt im heutigen Schatt en- Nil, einem schiffbaren Kanal in der Nähe Babylons, der in den Euphrat mündet. Weiter berichtet uns das Buch Hesekiel nicht von den Umständen des Propheten und verzichtet auf jede äußere Situationsbeschreibung die Hesekiel betreffen. Im Kommentar von Zimmerli fand ich noch folgende interessante Aussage.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitungsfragen für das Buch Hesekiel
1.1 Verfasser des Buches
1.2 Abfassungszeit des Buches
1.3 Abfassungsort des Buches
1.4 Empfänger des Buches
1.5 Kulturelle Situation
1.5.1 Die politische Situation:
1.5.2 Die religiöse Situation:
1.6 Intention des Autors
1.7 Thema des Buches
1.7.1 Die Herrschaft Gottes
1.7.2 Die Erkenntnis Gottes
1.7.3 Die Beweglichkeit Gottes
1.7.4 Die Freiheit Gottes
1.8 Stil des Buches
2. Bibliographie
Zielsetzung und Themen
Diese Arbeit widmet sich der wissenschaftlichen Erschließung des Prophetenbuches Hesekiel im Rahmen des Alten Testaments. Das primäre Ziel ist es, den historischen, kulturellen und theologischen Kontext der prophetischen Botschaft zu klären, um das Verständnis für die Intention des Autors und die zentrale Thematik des Buches zu vertiefen.
- Historische Verankerung des Propheten Hesekiel und seines Dienstes in der babylonischen Gefangenschaft.
- Analyse der soziopolitischen und religiösen Situation des Volkes Israel während des Exils.
- Untersuchung der zentralen theologischen Schwerpunkte wie Gottes Herrschaft, Erkenntnis und Freiheit.
- Darstellung des literarischen Stils und der eschatologischen Struktur des Prophetenbuches.
Auszug aus dem Buch
1.1 Verfasser des Buches
Als Verfasser des Buches gibt sich Hesekiel, als Sohn des Busi in Kapitel 1, 1- 3 zu erkennen. An der Richtigkeit dieser Angabe lassen die namhaften Ausleger auch keinen Zweifel aufkommen. Busi war ein Priester im Land der Chaldäer und ein Nachkomme von Zadok, dem Priester und Eleasar, dem dritten Sohn Aarons. Busis Name kann mit Geringschätzung wiedergegeben werden. Aus welchem Grund er zu diesem zweifelhaften Namen gekommen ist bedarf jedoch einer genaueren Untersuchung.
Dies bedeutet für uns, dass Hesekiel gleichzeitig Priester und Prophet im Auftrag Gottes war. Neben Mose und Samuel gab es nur zwei weitere Priester, die auch Propheten waren, nämlich Sacharja und Jeremia. Alle drei Propheten dienten entweder während oder nach der Gefangenschaft. Hesekiel zeigt in seiner Arbeit und seinem Schreiben ganz eindeutig die Spuren eines Priesters. Dies können wir beispielsweise an den Kenntnissen über die sakralrechtlichen Ordnungen und auch an der Sprache des Heiligkeitsgesetzes und der Priesterschaft erkennen.
Seine Berufung zum Propheten bekam er in der babylonischen Gefangenschaft unter dem König Jojachin. Von den persönlichen Umständen des Propheten ist in dem Buch selber wenig zu finden. Wir wissen nur, dass Hesekiel verheiratet war und ein eigenes Haus (8,2) in Thel- Abib (3, 25) am Fluß Kebar (1,1) hatte. Dies liegt im heutigen Schatt en- Nil, einem schiffbaren Kanal in der Nähe Babylons, der in den Euphrat mündet. Weiter berichtet uns das Buch Hesekiel nicht von den Umständen des Propheten und verzichtet auf jede äußere Situationsbeschreibung die Hesekiel betreffen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitungsfragen für das Buch Hesekiel: Dieses Kapitel liefert eine grundlegende Einführung in Person und Werk des Propheten Hesekiel, einschließlich seiner Herkunft, seines Berufs als Priester und der äußeren Umstände seines Dienstes im Exil.
Schlüsselwörter
Hesekiel, Prophet, Altes Testament, Babylonische Gefangenschaft, Priester, Jojachin, Theologie, Gottes Herrschaft, Exil, Israel, Visionen, Zeichenhandlungen, Buße, Trost, Verheißung.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit bietet eine fundierte Einleitung zum biblischen Buch Hesekiel und beleuchtet die historischen sowie theologischen Hintergründe des Prophetenwirkens.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Die Schwerpunkte liegen auf der kulturellen Situation im Exil, der Intention des Autors, der Struktur des Buches sowie den zentralen Themen wie dem Gericht und der Gnade Gottes.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist die wissenschaftliche Einordnung der Einleitungsfragen zu Hesekiel, um die Botschaft des Propheten in ihrem spezifischen zeitgeschichtlichen Kontext verständlich zu machen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Autor stützt sich auf eine hermeneutische und historisch-kritische Auseinandersetzung mit der Fachliteratur (z.B. Kommentare von Zimmerli, Egelkraut, Rogers), um die biblischen Texte zu analysieren.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert die Autorenschaft, die Datierung, die politische und religiöse Situation der Deportierten sowie die literarische Struktur und die theologischen Kernbotschaften des Buches.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit am besten?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie Prophetie, Exil, Gottesbild, Gericht und Hoffnung geprägt.
Warum spielt die Unterscheidung zwischen politischer und religiöser Situation im Exil eine Rolle?
Diese Differenzierung ist notwendig, da das Volk Israel einerseits unter politischem Druck durch die babylonische Fremdherrschaft stand und andererseits ohne Tempel und Land einen kompletten Zusammenbruch der gewohnten religiösen Kultpraxis erlebte.
Wie deutet der Autor die spezielle Symbolsprache von Hesekiel?
Der Autor führt die drastischen Zeichenhandlungen und Visionen auf die besondere prophetische Berufung zurück und betont, dass diese der Erweckung von Aufmerksamkeit und der Klarstellung göttlicher Wahrheiten dienten.
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- Marco Rothenhöfer (Author), 2004, Einleitungsfragen Hesekiel, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/37284
