Kann es eine inhaltliche Klärung von Lebenskunst geben? Wäre eine solche sinnvoll? Dieses Essay geht unter Bezugnahme auf Wilhelm Schmids "Philosophie der Lebenskunst - eine Grundlegung" auf diese Fragen ein. Behandelt werden "Die Wesenhaftigkeit des Menschen" und "Einige Grundfragen der Lebenskunst". Rücksicht genommen wird bei der Beantwortung der Frage auch auf die Frage der Anthropologie, von der Schmid sagt, sie sei im expliziten Sinne im 16. Jahrhundert entstanden, da zu dieser Zeit erste Versuche unternommen wurden, sich von theonomen Bestimmungen freizumachen. Die Geschichte der Anthropologie als philosophische Disziplin beschreibt Schmid weiter als "Geschichte der Befreiung des Menschen von Vorgaben, was er zu sein habe". Der Mensch besitzt die Gabe sich seiner Selbstbestimmung zu öffnen, allerdings sieht er hierbei die Notwendigkeit, "strukturelle Bedingungen", in welchen der Mensch lebt, zu erörtern. Hierzu zählen unter anderem kulturelle, soziale, gesellschaftliche und historische Faktoren, die den Menschen bedingen, aber auch von ihm selbst geformt und verändert werden können. Somit ist jedes Individuum nicht ein einfaches Resultat seiner Strukturen sondern auch imstande deren Erschaffer zu sein.
Auf den drei Begriffen der Philosophischen Anthropologie, der Menschenkenntnis und der Idee vom Menschen basieren nun anthropologische Annahmen, die für die Philosophie der Lebenskunst grundlegend sind, da hier Bedingungen und Möglichkeiten greifbar werden, mit denen die Lebenskunst zu rechnen hat. Von diesen Grundlagen aus werden im Rahmen des Essays weiterführende Überlegungen angestellt zur Wesenhaftigkeit des Menschen und einige Grundfragen der Lebenskunst erklärt.
Inhaltsverzeichnis
1.)Anthropologie und Lebenskunst – Die Gestalt des Menschen
1.1 Die Wesenhaftigkeit des Menschen
2.)Einige Grundfragen der Lebenskunst
3.)Fazit
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht auf Basis der „Philosophie der Lebenskunst“ von Wilhelm Schmid die anthropologischen Grundlagen, die für eine bewusste Lebensführung essentiell sind. Die zentrale Forschungsfrage befasst sich damit, inwiefern anthropologische Erkenntnisse über das Menschsein als Orientierungshilfe dienen können, um eine individuelle Lebenskunst zu entwickeln, ohne dabei universelle oder starre Normen vorzugeben.
- Anthropologische Grundlagen und die historische Entwicklung der Disziplin
- Die verschiedenen „Wesenheiten“ des Menschen (Widerspruch, Wahl, Sorge, Erfahrung)
- Die Bedeutung von Menschenkenntnis für die persönliche Lebensgestaltung
- Die Rolle der Endlichkeit und des Todes bei der Sinnstiftung
- Die Abgrenzung eines „erfüllten Lebens“ gegenüber einem karriereorientierten „guten Leben“
Auszug aus dem Buch
1.1 Die Wesenhaftigkeit des Menschen
Schmid schreibt dem Menschen an sich mehrere „Wesen“ zu. So beginnt er mit dem Menschen als „Wesen der Widersprüche“ 9. Jedes Individuum besitzt die Fähigkeiten zu lieben, gleichsam aber auch zu hassen. Demnach muss jeder Mensch ein Leben voller Liebe, Hass, Neid, Leid, Schmerz und dem Gedanken an den Tod durchleben. In der sog. „Kunst des Umgangs“ 10 versucht nun die Lebensführung mit den eben genannten Widersprüchen zu leben, um nicht von ihnen zerrissen zu werden. So versucht jeder Mensch sein Leben in Auseinandersetzung mit Anderen kunstvoll zu gestalten, indem man mit ihnen z.B in Beziehung tritt.
Als zusätzlichen Faktor sieht Schmid das Bewusstsein, dass der Mensch in Zusammenhängen lebt, die ihn einerseits tragen, aber andererseits auch von ihm zerstört werden können. Diese Einsicht macht den Menschen zum „Wesen der Wahl“11. Es ist der Ausdruck der Eigenart und Selbstmächtigkeit eines Menschen, dass er frei nach Belieben wählen kann. Die Herausforderung sieht Schmid nur darin, dass die Freiheit der Wahl auch unter unerwünschten Umständen sinnvoll eingesetzt werde.12 Diese Fähigkeit der Wahl ist allerdings immer an das „Personsein“ 13 eines Menschen geknüpft, woraus die anthropologische Annahme des Menschen als „Selbstbewusstes Wesen“ 14 auftritt.
Zusammenfassung der Kapitel
1.)Anthropologie und Lebenskunst – Die Gestalt des Menschen: Dieses Kapitel erläutert die geschichtliche Entstehung der Anthropologie und wie ihre verschiedenen Strömungen dazu beitragen, Bedingungen und Möglichkeiten des Menschseins für die Lebenskunst greifbar zu machen.
1.1 Die Wesenhaftigkeit des Menschen: Hier werden zentrale anthropologische Kategorien wie das „Wesen der Widersprüche“, das „Wesen der Wahl“ und das „Wesen der Sorge“ analysiert, die als Basis für eine reflektierte Lebensführung dienen.
2.)Einige Grundfragen der Lebenskunst: Das Kapitel thematisiert die existenziellen Fragen des Lebens, wie die Sinnhaftigkeit und die Bedeutung des Todes, und betont die Notwendigkeit individueller, operabler Antworten in der Lebenspraxis.
3.)Fazit: Das Fazit resümiert, dass es keine allgemeingültige Definition für Lebenskunst gibt, sondern dass diese individuell durch reflektiertes Denken und die bewusste Gestaltung der eigenen Existenz erreicht wird.
Schlüsselwörter
Lebenskunst, Anthropologie, Philosophie, Menschsein, Menschenkenntnis, Erfülltes Leben, Selbstbestimmung, Existenz, Sinnhaftigkeit, Individuum, Lebenspraxis, Selbstorganisation, Widersprüche, Wahlfreiheit
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der philosophischen Untersuchung der Grundlagen von Lebenskunst und der Rolle, die die Anthropologie bei der Gestaltung einer bewussten Lebensführung spielt.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Die zentralen Felder sind die anthropologische Bestimmung des Menschen, das Verhältnis von Struktur und Freiheit, der Umgang mit existenziellen Widersprüchen und die Suche nach einem erfüllten Leben.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie anthropologische Erkenntnisse dem Individuum helfen können, sein Leben nicht durch fremde Vorgaben, sondern durch eigenes reflektiertes Handeln zu gestalten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt die literaturgestützte Analyse philosophischer Texte, insbesondere von Wilhelm Schmid, um anthropologische Annahmen zu systematisieren und kritisch zu hinterfragen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden die verschiedenen Wesensmerkmale des Menschen analysiert und zentrale Fragen der Lebenskunst – von der Sinnhaftigkeit des Todes bis hin zur konkreten Lebenspraxis – erörtert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie Lebenskunst, Anthropologie, Menschenkenntnis, Selbstbestimmung und das erfüllte Leben charakterisiert.
Wie unterscheidet Schmid zwischen einem "guten Leben" und einem "erfüllten Leben"?
Ein "gutes Leben" wird oft mit oberflächlichem Erfolg oder Karriere assoziiert, während ein "erfülltes Leben" für Schmid die bewusste Reflexion der Existenz und die Erfahrung des gesamten Spektrums des Lebens bedeutet.
Warum ist die Frage nach dem Tod für die Lebenskunst so wichtig?
Die Endlichkeit des Lebens, also der Tod, zwingt den Menschen dazu, seinem Dasein einen Sinn zu geben und die begrenzte Zeit bewusst und reflektiert zu gestalten.
Ist Lebenskunst ein fertiges Konzept, das man einfach anwenden kann?
Nein, Schmid betont, dass Lebenskunst keine feste Theorie oder ein direktes Besitztum ist, sondern eine fortwährende Suche und ein individueller Prozess, der in der persönlichen Lebenspraxis verantwortet werden muss.
- Quote paper
- Stefan Schmidt (Author), 2015, Anthropologie und Lebenskunst. Wesenhaftigkeit des Menschen und Grundfragen der Lebenskunst nach Wilhelm Schmid, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/376492
