Der Roman Cuore von Edmondo De Amicis ist ein in der ganzen Welt, aber vor allem in Italien, sehr geschätztes Werk, weil es reich an moralischen Anregungen auf die Mythen des Risorgimento ist und ein Italien zeigt, welches dabei ist, zusammenzuwachsen und eine Einheit zu bilden. Für viele wurde es zur Bibel des Nationalismus und der bürgerlichen Tugenden. Im Rahmen dieser Hausarbeit geht es jedoch vorrangig um die Figur des Franti, wie er im Roman dargestellt wird, und die Gegendarstellung Umberto Ecos, der ihn in seinem Aufsatz Elogio di Franti zum Thema macht.
Weiterführend wird versucht, sich mit dem Lachen im Allgemeinen auseinanderzusetzen, wobei ein Diskurs ins Mittelalter stattfindet, um die Meinung, das Lachen sei böse, bis in seinen Ursprung zu verfolgen. Des Weiteren werden die Meinungen zweier französischer Autoren gegenübergestellt: Ist das Lachen von Grund auf Böse oder ist es Teil des Menschen und man muss es ganz anders verstehen?
Ebenfalls wird versucht, den physischen Aspekt des Lachens, unter anderem auch des Weinens, zu beleuchten, da dieser meist nicht berücksichtigt wird, jedoch von großer Bedeutung ist, um das Lachen und seine Hintergründe zu verstehen. So wird versucht, erstens den Grund Frantis Lachens klarzustellen und zweitens ein klares Bild zu schaffen, wie man das Lachen eines Menschen zu verstehen hat.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Edmondo De Amicis
3. Cuore
3.1 Franti
4. Elogio di Franti
5. Das Mittelalter
5.1 Das Christentum
5.2 Das Mönchtum
6. Das Mechanische im Lebendigen
6.1 Mögliche Komik im Roman
7. Das satanische Lachen
8. Lachen und Weinen
9. Fazit
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht die ambivalente Figur des Franti aus dem Roman "Cuore" von Edmondo De Amicis, insbesondere im Kontext der kritischen Analyse durch Umberto Eco. Ziel ist es, das Lachen Frantis als Ausdruck einer systemkritischen Haltung gegenüber einer präfaschistischen Gesellschaft zu deuten und dieses durch einen interdisziplinären Diskurs über die Bedeutung des Lachens, das Mittelalter, philosophische Theorien zur Komik und die körperliche Veranlagung des Menschen einzuordnen.
- Analyse der Figur Franti und Umberto Ecos Gegendarstellung.
- Untersuchung der kulturgeschichtlichen Bedeutung des Lachens im Mittelalter.
- Philosophische Betrachtung von Komik und Lachen durch Henri Bergson.
- Religiös-kritische Perspektive auf das Lachen nach Charles Baudelaire.
- Neurobiologisch-anthropologische Einordnung von Lachen und Weinen nach Helmuth Plessner.
Auszug aus dem Buch
4. Elogio di Franti
Mit der Figur des Franti hat sich auch Umberto Eco in seiner Lobrede, dem Aufsatz Elogio di Franti, auseinandergesetzt.
Er hält fest, dass Franti über all das lacht, was die Gesellschaft ausmacht, über die moralischen Werte, die Enrico beigebracht bekommt hat. Deshalb schließt Enrico, dass Franti schlecht und böse sein muss. Eco sieht dies jedoch anders, seiner Meinung nach lacht Franti nicht, weil er böse ist, sondern scheint nur böse zu sein, weil er lacht.8 Er sagt, dass jemand, der mit einer solchen Sicherheit lacht, nicht böse sein könne, sondern eine Mission habe.
Quello che Enrico non si domanda è se la cattiveria di chi ride non sia una forma di virtù, la cui grandezza egli non può capire poiché tutto ciò che è riso e cattiveria in Franti altro non è che negazione di un mondo dominato dal cuore, o meglio ancora di un cuore pensato a immagine del mondo in cui Enrico prospera e si ingrassa.9
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in die Thematik ein, stellt die Forschungsfrage bezüglich der Figur Franti vor und erläutert das methodische Vorgehen, welches interdisziplinäre Diskurse und den physischen Aspekt des Lachens einbezieht.
2. Edmondo De Amicis: Dieses Kapitel skizziert die Biografie des Autors Edmondo De Amicis, seine militärische Vergangenheit und seine Hinwendung zu sozialkritischen Themen nach seiner Erfahrung in Südamerika.
3. Cuore: Hier wird der Jugendroman "Cuore" als Tagebuchwerk eingeführt, das die soziale Struktur Italiens im 19. Jahrhundert abbildet und patriotische Werte vermittelt.
3.1 Franti: Dieser Abschnitt analysiert die Charakterisierung Frantis durch Enrico als bösartig und untersucht die spezifischen Situationen, in denen er hinterhältig lacht.
4. Elogio di Franti: Das Kapitel befasst sich mit Umberto Ecos Aufsatz, in dem Franti nicht als böse, sondern als notwendiger Kritiker einer präfaschistischen Weltordnung dargestellt wird.
5. Das Mittelalter: Es werden die historischen Hintergründe des Lachens im Mittelalter unter Berücksichtigung von Wertvorstellungen und Mentalitäten beleuchtet.
5.1 Das Christentum: Hier wird der Konflikt zwischen der Lehre, Christus habe nie gelacht, und der Entwicklung eines moralisch bewerteten Lachens im 12. Jahrhundert thematisiert.
5.2 Das Mönchtum: Dieser Teil beschreibt das strikte Lachverbot der Mönche als Zeichen der Frömmigkeit und nimmt Bezug auf Ecos Roman "Der Name der Rose".
6. Das Mechanische im Lebendigen: Henri Bergsons philosophische Sicht auf Lachen und Komik wird hier als soziales Phänomen analysiert.
6.1 Mögliche Komik im Roman: Hier wird die Frage gestellt, inwiefern patriotische Wiederholungen und die Briefe des Vaters in "Cuore" als komische Elemente interpretiert werden können.
7. Das satanische Lachen: Charles Baudelaires Gegenposition wird vorgestellt, die das Lachen als Ausdruck menschlicher Schwäche und Überlegenheit verurteilt.
8. Lachen und Weinen: Helmuth Plessners anthropologische Untersuchung beschreibt Lachen und Weinen als unkontrollierbare menschliche Reaktionen, die eine tiefe innere Verwandtschaft aufweisen.
9. Fazit: Das Fazit führt die verschiedenen theoretischen Ansätze zusammen und bestätigt Frantis Rolle als systemkritische Figur, deren Lachen kein Anzeichen für Bösartigkeit, sondern für Widerstand ist.
Schlüsselwörter
Franti, Cuore, Edmondo De Amicis, Lachen, Umberto Eco, Komik, Mittelalter, Henri Bergson, Charles Baudelaire, Helmuth Plessner, Patriotismus, Faschismus, Anthropologie, Moral, Systemkritik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die literarische Figur des Franti in Edmondo De Amicis' Roman "Cuore" und untersucht sein Lachen als systemkritischen Akt gegen die dominierenden moralischen und patriotischen Werte der Zeit.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen sind die literarische Interpretation der Figur Franti, die kulturgeschichtliche Entwicklung der Lachkultur im Mittelalter sowie philosophische und anthropologische Theorien über das Lachen und Weinen.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, die einseitige negative Zuschreibung der Figur Franti zu hinterfragen und sein Lachen als bewusste Verneinung einer präfaschistischen Gesellschaft zu deuten.
Welche wissenschaftlichen Methoden werden verwendet?
Es wird eine interdisziplinäre Analyse durchgeführt, die literaturwissenschaftliche Textinterpretation, kulturhistorische Recherchen und philosophische Diskursanalysen miteinander verbindet.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil behandelt die Charakterisierung von Franti, Ecos Lobrede auf Franti, das mittelalterliche Verständnis von Lachen, Bergsons Theorie der Komik, Baudelaires satanische Deutung und Plessners körperorientierte Sichtweise auf Lachen und Weinen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind unter anderem Franti, Lachen, Cuore, Systemkritik, Patriotismus, Komiktheorie und Körperlichkeit.
Wie interpretiert Umberto Eco die Figur Franti?
Eco sieht Franti nicht als bösen Jungen, sondern als notwendige Gegenstimme und Kritiker, der durch sein Lachen die Erstarrung der von Enrico gelebten moralischen Werte offenlegt.
Welche Verbindung besteht zwischen Franti und dem Faschismus?
Die Arbeit argumentiert, dass die in "Cuore" vermittelten Werte der nationalen Einigkeit und blinden Gehorsamkeit zur Entstehung des Faschismus beitrugen; Franti wird somit als Negation dieser faschistischen Tendenzen wahrgenommen.
Warum spielt das Mittelalter in der Arbeit eine Rolle?
Das Mittelalter dient dazu, die christlich geprägten Wurzeln der Lachkritik aufzuzeigen, da Lachen in dieser Zeit oft als unfromm oder gar böse galt.
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- Beate Bruns (Author), 2014, Die Bedeutung des Lachens in "Cuore" von Edmondo De Amicis, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/377574
