En todo México las fiestas tienen su orígen y su significado. Hay fiestas, que se repiten y se conviertieron en tradicciones típicas de regiones, ciudades o municipios. En estas practicas de campo me enfoqué en las fiestas patronales de los pueblos que visitamos y también investigué en lecturas sobre este tema. Elegí este tema porque a mí me gusta observar la gente y descubrir sus costumbres y tradiciones. Una parte forman las fiestas patronales, que según mi, son muy importantes porque es algo que nos da información sobre su cultura y su vida.
Este trabajo tratará de comparar costumbres y las observaciones de la gente que tuvimos, por eso estarán escritas varias notas sobre las 4 regiones de San Luis Potosi.
Indice
1. Introducción
2. Zona Centro
3. El Altiplano
4. Zona Media
5. La Huasteca
6. Conclusión
7. Bibliografía
Introducción
En todo México las fiestas tienen su origen y su significado. Hay fiestas, que se repiten y se conviertieron en tradicciones típicas de regiones, ciudades o municipios. En estas practicas de campo me enfoqué en las fiestas patronales de los pueblos que visitamos y también investigué en lecturas sobre este tema. Elegí este tema porque a mí me gusta observar la gente y descubrirsuscostumbresytradiciones.Unapart e forman las fiestas patronales, que según mí, son muy importantes porque es algo que nos da información sobre su cultura y su vida.
Este trabajo tratará de comparar coustumbres y las oberservæiones de la gente que tuvimos, por eso estarán escritas varias notas sobre las 4 regiones de San Luis Potosí. En cierto modo, esta manera de comparar costumbres es una técnica antropológica que definieron Malinowski y Radcliffe-Brown como el método comparativo. Según ellos, la importancia del método comparativo en antropología consiste en descubrir los procesos que en casos definidos, llevaron al desarrollo de ciertas costumbres. El método comparativo puede alcanzar grandes resultados sólo cuando b asa sus investigaciones en los resultados históricos de las investigaciones dedicadas a dejar claras las complejas relaciones de cada cultura individual. Para la antropología social sirve comparar la sistemática de varias sociedades (o sistemas estructurales) con el fin de hallar clases o tipos de estructuras sociales (es la red de relaciones entre los individuos de una sociedad) y poder describir las caraterísticas de cada una de ellas. Para Radcliffe-Brown la estructura social incluye: Todas las relaciones entre personas, la diferenciación de los individuos y grupos por los papeles sociales que desempeñan y las relaciones entre un grupo particular y una red de conexiones más amplia. Lo primero que tenía que hacer la antropología, según Radcliffe-Brown, era investigar y documentar la diversidad de sistemas estructurales, con el fin de obtener suficiente material empírico para luego hacer comparaciones.
Las practicas de campo hicimos en octubre y noviembre 2015 en un fin de semana. La salida a la Zona Centro fue el 3. y 4.10., la salida al Altiplano el 10. y 11.10., la salida a la Zona Media el 14. y 15.11. y la salida a la Huasteca el 28. y 29.11. Porque a las regiones se tarda para llegar, partimos en las madrugadas para llegar temprano a la región y poder aprovechar el tiempo allí.
Las etapas, en cuanto salimos del autobús, fueron los siguientes: Primero fuimos a reconocer el área, oberservando la gente, los edificios y las calles etc. fuimos caminando por el municipio para escuchar después a nuestro maestro que nos contó algo sobre este sitio. A veces expusieron también alumnos de nuestro grupo o otros de semstres superiores que hacían su investigación para su tesis (doctoral) en este pueblo. Despúes de las impresiones y la información tuvimos tiempo para recorrer el sitio y tuvimos la oportunidad de hablar con la gente y preguntar sobre algo que nos interesó saber.
2. Zona Centro
La Zona Centro fue el primer destino de nuestro trabajo de campo. De los 11 municipios que posee, nosotros fuimos a recorrer Santo Domingo, Santa María del Río (y las Ex-Haciendas La Lobor de Lourdes, Villela y el Fuerte), Tierra Nueva, Mexquitic de Carmona, Ahualuco y Bocas.
Ahualulco
El 2. febrero Ahualulco tiene la feria que se realiza en el marco de la fiesta patronal de Ahualulco, dedicada a la Virgen de la Candelaria. Se puede observar gente que baila, vestida con plumas coloradas y una capa grande.
Las fiestas populares se presentan del 1. al 15. de agosto y se lleva a cabo la festividad en honor de la Asunción de la Virgen. En esta fiesta se celebra la feria nacional del rebozo. Se tiene como tradición realizar un paseo dominical en la plaza principal, baile anual en la plaza principal y corridas de toros durante la feria.
Tierra Nueva
Las fiestas populares se presentan del 1. al 10. de septiembre y se lleva a cabo la festividad en honor a San Nicolás Tolentino, con feria, corridas de toros, charreadas, pólvora y bailes. Se tiene como tradición realizar Danzas de Aztecas, Sonajeros y La Pluma. La participación es de jóvenes a niños.
Mexquitic de Carmona
El 29 de septiembre es la fecha dedicada a San Miguel Arcángel por las efemérides cristianas. En Mexquitic de Carmona se organiza la Feria Regional de Mexquitic (FEREMEX) (dura del 21. al 30. septiembre) dentro del marco de las fiestas patronales. Aquí inicia una novena el día 20, cuando se baja la imagen de San Miguelito, con una misa cantada para que los 8 días siguientes lluegen diversas peregrinaciones con música y polvera por las calles del pueblo a dejarle flores y cera a San Miguelito. En la tarde del día 28 salen los carros alegóricos y se presentan las candidatas a reina de la Feria, la cual será electa durante el baile popular esa misma noche. El 29 amanece con los cohetones que anuncian la llegada de tan esperado día y el canto de las mañanitas. A media mañana se celebra una misa dedicada a los niños que habrán de hacer su primera comunión. Al mediodía los grupos de peregrinos, guiados por matachines, recorren las calles antes de entrar a la iglesia, donde esperan a las altas autoridades eclesiásticas que habrán de oficiar la solemne misa. Por lo general ésta la celebra el arzobispo de San Luis Potosí. Por la tarde llegan más grupos con cera para ofrecérsela al santo de su devoción y en la noche hay juegos artificiales y baile popula. Las festividades concluyen el día 30, cuando al mediodía se sube la imagen de San Miguel de nuevo a su nicho, entre la algarabía popular.
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- Julia Nowakowski (Author), 2015, Fiestas patronales en el estado San Luis Potosi. Una investigación en las prácticas de campo, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/383474
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