El día 7 de noviembre de 1519 el primer barco de los conquistadores españoles abordó por primera vez en la capital azteca de Tenochtitlán, que había sido construida en el año 1325 después de Cristo. Hernán Cortés y su tripulación se quedaron totalmente asombrados del mundo que se les abría ante sus ojos: maravillosas ciudades, templos y palacios. Aquellos palacios hechos de piedra eran los testimonios de una avanzada cultura de más de 3000 años. Dicha cultura se desarrolló de forma totalmente aislada; empezó con los olmecas y siguió desarrollándose con la intervención de los zapotecas, los mayas y los toltecas. El punto más trágico de los acontecimientos fue que los conquistadores, a pesar de la gran admiración que al principio sentían acabarían por destruir la región y la cultura a través de guerras y epidemias.
Pero como todas las culturas, también la precolombina se hundió dejando huellas. Numerosos descubrimientos y testimonios legan sobre el pasado maya y azteca y presentan un monumento conmemorativo para la historia. Dejando bien claro que esas dos culturas tenían una actitud y opinión totalmente diferente a cerca del mundo y del papel de cada ser humano, como existe hoy en día. Solamente esa razón despierta la curiosidad de muchos. Lo desconocido siempre provoca fascinación. Pero lo más difícil es comprender el principal elemento de esas culturas que para nuestras ideas no parece humano: el culto a los muertos que los pueblos mesoamericanos, en especial los mayas y los aztecas seguían. Ya que la muerte en nuestra sociedad es un tabú que se pretende ocultar, es normal que tengamos problemas en aceptar el culto de esas religiones.
Principalmente quiero realizar este trabajo sobre este tema y así caracterizarlo más profundamente.
En la elección de bibliografía encontré diferentes fuentes, cuales quiero emplear; por una parte obras que nos hablan sobre la existencia del culto a los muertos y que nos comunican que ese culto es elemento de aquella cultura. Por otra parte los críticos que ponen este tema muy en duda. Intentaré dar una vista general detallada de las dos partes.
Índice
1. Introducción
2. La mitología en la religión azteca
2.1. Los sacrificios humanos entre los aztecas
2.2. Sangre para los dioses
3. El mundo maya y sus sacrificios rituales
4. El viaje de las almas después de la muerte
5. El día de los muertos
5.1. Día de todos los Santos (1 de Noviembre)
5.2. Día de los Muertos (2 de Noviembre)
6. Conclusión final
Objetivos y temas de la obra
El objetivo principal de este trabajo es analizar profundamente el culto a los muertos y la práctica de sacrificios humanos en las culturas maya y azteca, buscando desmitificar la visión occidental que los califica únicamente como actos crueles mediante un examen detallado de las fuentes históricas y el contexto religioso mesoamericano.
- Estudio de la mitología azteca y su relación con la necesidad del sacrificio.
- Análisis comparativo del culto a los muertos en las civilizaciones maya y azteca.
- Evaluación crítica de las fuentes documentales sobre rituales mortales.
- Exploración del concepto de muerte y el viaje de las almas en la cosmogonía precolombina.
- Examen de la pervivencia de estas tradiciones en el actual Día de los Muertos en México.
Extracto del libro
2.2.Sangre para los dioses
La más nombrada realización de los sacrificios humanos es la ofrenda del corazón. Este es un culto característico de los pueblos mesoaméricanos, sobretodo entre los mayas y los aztecas. En general los sacrificados eran tumbados sobre el altar que se encontraba en un sitio sagrado. Estos sitios habitualmente se estaban situados frente a la entrada del templo. Varios sacerdotes agarraban al sacrificado de brazos y piernas mientras otro lo estrangulaba con el fin de anestesiarlo. Todavía estando vivo, el sacerdote principal le arrancaba el corazón (fruto de águila) del cuerpo con un puñal de pedernal y lo colocaba en una fuente de sacrificio. Aún latiendo, el corazón era ofrecido a los dioses. El pedernal tiene carácter sagrado porque está relacionado con los dioses de la lluvia (véase Anders 1963, página 60).
Algunas voces se alzan críticas contra veracidad estos hechos. Hassler discute la existencia de estos rituales y se opone contra lo que se enseña en las escuelas. Hassler entre otras dudas, plantea si es posible extraer el corazón de una víctima viva, que seguramente opondrá resistencia debido al dolor, con la única ayuda de un instrumento tan primitivo como un puñal de pedernal.
Resumen de los capítulos
1. Introducción: Presenta el primer encuentro entre los conquistadores españoles y la cultura azteca, planteando el conflicto cultural y el tabú que rodea a los sacrificios humanos.
2. La mitología en la religión azteca: Explora los mitos de creación aztecas y cómo la deuda de sangre con los dioses justifica rituales como el sacrificio humano.
3. El mundo maya y sus sacrificios rituales: Detalla las prácticas religiosas de los mayas, su conexión con la naturaleza y la función religiosa del juego de pelota.
4. El viaje de las almas después de la muerte: Analiza las creencias complejas sobre el destino del alma y las diferentes regiones del inframundo en ambas culturas.
5. El día de los muertos: Examina la fusión de tradiciones prehispánicas y católicas en la celebración actual del Día de los Muertos en México.
6. Conclusión final: Reflexiona sobre la dificultad de juzgar actos del pasado y desmiente la exageración histórica sobre la crueldad indígena comparándola con la historia europea.
Palabras clave
Sacrificios humanos, Aztecas, Mayas, Culto a los muertos, Mitología mesoamericana, Tenochtitlán, Sangre divina, Mictlán, Día de los Muertos, Cosmogonía, Códices, Ritual, Historia precolombina, Antropología cultural.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es el tema central de esta investigación?
El trabajo analiza los cultos religiosos de las culturas maya y azteca, centrándose específicamente en la práctica de los sacrificios humanos y su significado dentro de su cosmovisión religiosa.
¿Qué campos temáticos abarca el texto?
La obra recorre desde la mitología y la cosmogonía hasta las prácticas rituales diarias, el destino de las almas tras la muerte y la evolución histórica de estas tradiciones hasta la festividad contemporánea del Día de los Muertos.
¿Cuál es el objetivo principal del autor?
El autor pretende ofrecer una visión profunda y menos prejuiciosa sobre los rituales mesoamericanos, desafiando las críticas históricas que los califican como simples muestras de barbarie.
¿Qué metodología utiliza el autor?
Se emplea un análisis crítico de fuentes bibliográficas, confrontando las crónicas de los conquistadores con los estudios de investigadores modernos como Hassler y Anders.
¿Qué temas se tratan en el cuerpo principal del libro?
El libro detalla los mitos de creación, la justificación religiosa del sacrificio de sangre, el significado ritual del juego de pelota maya y las complejas creencias sobre el inframundo.
¿Qué palabras clave resumen el contenido?
Los términos principales incluyen sacrificios humanos, aztecas, mayas, culto, mitología y tradición prehispánica.
¿Cómo justifica Hassler su escepticismo ante los sacrificios?
Hassler argumenta que las descripciones de las fuentes históricas son a menudo exageraciones o carecen de testimonios auténticos y pruebas físicas que corroboren la viabilidad técnica de dichos rituales.
¿Qué papel juegan los niños en las festividades descritas?
En el Día de Todos los Santos, se dedican altares especiales a los niños difuntos, decorados con juguetes y dulces, reflejando la importancia de la familia en la memoria de los muertos.
¿Cómo reinterpreta el autor el simbolismo de la muerte?
El autor sostiene que para los mayas y aztecas, estos actos no nacían del odio, sino de un "convenio místico" necesario para mantener el equilibrio del mundo y apaciguar a las fuerzas naturales.
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- Sarah Paiva Pato (Author), 2005, Cultos religiosos de los mayas y aztecas: los sacrificios humanos, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/41083
