A pesar de las posibles apariencias del título, este documento no es descriptivo ni didáctico: no pretende ilustrar en términos noticiosos ni de reseña acerca de la concepción evolucionista de la Epistemología. Más bien, considerando una concepción evolucionista de la Epistemología como una excelente trayectoria y oportunidad de desarrollo, pretende postular un cierto estatuto meta-científico de la Epistemología, es decir, pretende esbozar una propuesta para la concepción de la Epistemología en cuanto disciplina particular dentro del universo de las Ciencias, enraizada en el camino trazado por una concepción evolucionista, con determinadas características que se explicarán y se argumentarán a lo largo de este trabajo.
La idea de fondo es configurar una determinada noción de la Epistemología que, vinculándose a una base evolucionista, conjugue una visión cognitiva, humanizada, naturalizada, integral, no filosófica sino fáctica, con base teórica y con derivaciones tecnológicas, orientada a una explicación eficiente de los procesos de producción científica, asociados a correlativos sistemas operativos, procedimentales e instrumentales.
Esto redundaría en lo que personalmente he estado llamando Teoría y Tecnología de la Investigación. La “Teoría” sustituiría toda especulación filosófica, toda ambigüedad retórica, toda concepción relativista y subjetivista y toda intención normativa. La “Tecnología” sustituiría a lo que hasta ahora se ha considerado como Metodología de la Investigación, un área que suele ser controlada por autores de manuales escolarizados y por profesores que rara vez investigan, pero que se atreven a enseñar a investigar. Una Tecnología de la Investigación no se ocuparía de normar ni de imponer recetas, sino de ofrecer herramientas de trabajo, que van desde aquellas de tipo mental hasta aquellas de tipo informático, pasando por las de orden aptitudinal e, incluso, axiológico. Hacia todo esto apunta una visión que parte de una perspectiva naturalizada y que llega a una integración entre una perspectiva cognitiva y una perspectiva evolucionista, pertenecientes más a la Cognición o a la Psicología que a la Filosofía y al Esoterismo. No se trata, entonces, de un documento enciclopédico, sino más bien argumentativo. Es, al fin y al cabo, una propuesta razonada.
Índice de contenidos
1. CONCEPTOS INTRODUCTORIOS MÍNIMOS
2. LA EPISTEMOLOGÍA EN NUESTROS MEDIOS ACADÉMICOS LATINOAMERICANOS
2.1. Epistemología como Filosofía
2.2. Epistemología como Metodología
2.3. Epistemología como reflexión abierta y libre
2.4. Equívocos, confusiones e imprecisiones en torno a la Epistemología
3. ANTECEDENTES Y PREÁMBULOS DE UNA EPISTEMOLOGÍA EVOLUCIONISTA
3.1. Contexto histórico-conceptual
3.2. Las Ciencias Cognitivas y la Epistemología Cognitiva
4. HACIA UNA EPISTEMOLOGÍA EVOLUCIONISTA Y MÁS ALLÁ
4.1. Distinciones previas
4.2. La Estructura Diacrónica de los Procesos de Investigación
4.3. Estilos de Pensamiento, Enfoques Epistemológicos y Paradigmas
4.4. Más allá: perspectivas y propuestas
Objetivos y temas de la obra
El objetivo principal de esta obra es postular una propuesta para concebir la Epistemología como una disciplina científica particular, naturalizada y evolucionista, que permita explicar eficientemente los procesos de producción de conocimiento científico y su tecnología asociada, superando las visiones puramente filosóficas o normativas predominantes.
- Configuración de una Epistemología naturalizada, cognitiva e integral.
- Crítica constructiva a las visiones académicas latinoamericanas sobre la investigación.
- Análisis de la estructura diacrónica y los procesos de evolución del conocimiento científico.
- Integración de Estilos de Pensamiento y Enfoques Epistemológicos en la labor investigativa.
Auszug aus dem Buch
4.2. La Estructura Diacrónica de los Procesos de Investigación
Al interior de la pregunta de Popper por el crecimiento o progreso del conocimiento científico estaba el germen de una respuesta evolucionista. La misma pregunta del autor marca en sí misma una concepción evolucionista desde el momento en que no discute que el conocimiento científico crece y progresa. Su respuesta es también evolucionista, en el sentido de evolucionismo cultural (ver arriba, primera distinción): las teorías compiten entre sí y sobreviven las que resulten más susceptibles de ser falsadas y, a la vez, más resistentes a las pruebas de falsación, con lo cual van ganando en verosimilitud. El mecanismo de conjeturas y refutaciones está en la base del progreso diacrónico de la ciencia.
Pero, apartando la respuesta divergente de Kuhn (que retomaremos más adelante), si atendemos a la historia de las investigaciones científicas obtendremos evidencias de cómo, en el sentido de evolución cultural, el avance del conocimiento científico siempre tiene antecedentes, de modo que cada nuevo conocimiento representa un estadio evolutivo superior a los anteriores. Suele citarse a Newton como autor de la frase "Si he logrado ver más lejos, ha sido porque he subido a hombros de gigantes", lo cual es una buena ilustración de esta continuidad evolutiva positiva de la ciencia en una trayectoria de tiempo.
Un excelente ejemplo lo tenemos en el documental “E= mc2, la ecuación más famosa del mundo” (Johnstone, 2005). Allí se hace evidente cómo la teoría de la relatividad jamás habría existido si antes no hubiera ocurrido una serie de investigaciones científicas. Sin remontarse tan lejos como a Newton ni a los griegos, el documental comienza con Faraday y la aproximación al electromagnetismo y la electroquímica, bases del concepto de Energía (la primera parte de la fórmula de Einstein). Sigue luego con Lavoisier y su formulación del principio de conservación de la materia, con lo cual Einstein logra añadir a su fórmula un segundo componente: la masa. Para esa fecha se sabía que los tipos de energía se convertían unos en otros, pero no se sabía que en la masa estaba contenida la mayor fuente de energía imaginable.
Resumen de los capítulos
1. CONCEPTOS INTRODUCTORIOS MÍNIMOS: Define la Epistemología desde la tradición latina como estudio del conocimiento científico, estableciendo criterios de potencia, socialización, sistematización y fundamentación teórica.
2. LA EPISTEMOLOGÍA EN NUESTROS MEDIOS ACADÉMICOS LATINOAMERICANOS: Analiza las deficiencias y concepciones erróneas de la Epistemología en el ámbito académico regional, evaluándolas frente a las necesidades de desarrollo social.
3. ANTECEDENTES Y PREÁMBULOS DE UNA EPISTEMOLOGÍA EVOLUCIONISTA: Contextualiza históricamente la necesidad de una epistemología evolucionista, discutiendo el legado de la escuela neopositivista y el papel crucial de las Ciencias Cognitivas.
4. HACIA UNA EPISTEMOLOGÍA EVOLUCIONISTA Y MÁS ALLÁ: Establece las bases darwinianas de la evolución del conocimiento y propone la estructura diacrónica y los estilos de pensamiento como claves para una nueva teoría de la producción científica.
Palabras clave
Epistemología evolucionista, Conocimiento científico, Teoría de la Investigación, Ciencias Cognitivas, Estilos de Pensamiento, Enfoques Epistemológicos, Paradigmas, Evolución cultural, Naturalización, Fases de la Estructura Diacrónica de la Investigación (FEDI), Selección natural, Estructura diacrónica, Tecnología de la Ciencia, Investigación, Progreso científico.
Preguntas frecuentes
¿De qué trata fundamentalmente esta obra?
La obra aborda la necesidad de reformular la Epistemología para transformarla en una ciencia teórica naturalizada, capaz de explicar los procesos reales de producción de conocimiento científico y generar herramientas tecnológicas para mejorar la investigación.
¿Cuáles son los temas centrales de la investigación?
Los ejes centrales son la concepción evolucionista del conocimiento, la influencia de las Ciencias Cognitivas, la importancia de los Estilos de Pensamiento y la propuesta de una estructura diacrónica (FEDI) para el desarrollo de la investigación científica.
¿Cuál es el objetivo principal del autor?
El objetivo es trascender las visiones filosóficas tradicionales y normativas, buscando una teoría de la producción científica que sea útil, soberana y productiva para el desarrollo de los países latinoamericanos.
¿Qué metodología propone el autor?
Propone una metodología naturalizada, descriptivo-explicativa, basada en el análisis histórico de la ciencia y en la integración de procesos cognitivos humanos, alejándose de las recetas normativas de las metodologías convencionales.
¿Qué se trata en la parte central del libro?
Se analiza la trayectoria histórica de la Epistemología, la crítica a las posturas postmodernistas y relativistas, y la fundamentación de una nueva visión evolutiva que vincula la ontogenia cognitiva con la filogenia científica.
¿Qué términos definen mejor este trabajo?
Epistemología evolucionista, naturalización, estructura diacrónica, tecnología de la ciencia, estilos de pensamiento y enfoque cognitivo.
¿Por qué el autor critica las "metodologías de la investigación" tradicionales?
Las considera normativas, a menudo carentes de bases teóricas sólidas y dependientes de la autoridad, funcionando más como obstáculos burocráticos que como herramientas eficaces para la producción de conocimiento.
¿Qué relación existe entre la ontogenia y la filogenia según el autor?
El autor aplica la teoría de la recapitulación, argumentando que el desarrollo cognitivo del individuo (ontogenia) refleja paralelismos con el desarrollo histórico del conocimiento científico (filogenia).
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- José Padrón Guillén (Autor:in), 2017, Epistemología Evolucionista. Una Visión Integral, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/412021
