„Erst muss man wissen was man verbannen will“ sind Erasmus Worte mit der er sein asketisches Bildungsideal begründet. Doch nicht immer konnte man in der Zeit um 1500 sagen, was man wissen sollte und aus diesem Grund auch entfernen kann. Der Artikel sieben des Grundgesetzes beinhaltet heute viele Aussagen über das Schulwesen in Deutschland. Unter anderem wird im Absatz 1 des 7. Artikels des Grundgesetzes gesagt: „Das gesamte Schulwesen steht unter der Aufsicht des Staates“. Bekannt ist heute ja auch, dass die Bildungshoheit bei den einzelnen Bundesländern liegt und der Staat nur der Aufsichtspflicht laut Grundgesetz nachkommen muss. Aber immerhin gibt das Grundgesetz Richtlinien für die Schulen und die Erziehung von Kindern an. Doch wir befinden uns mittlerweile im 21. Jahrhundert. Aus diesem Grund ist es nicht immer einfach nachzuvollziehen, wie die Erziehung, welche im eigentlichen Sinne „eine planmäßige und Zielgerichtete Einwirkung auf junge Menschen ist, mit dem Ziel sie mit all ihren Fähigkeiten und Kräften geistig, sittlich und körperlich zu formen und zu verantwortungsbewussten und charakterfesten Persönlichkeiten heranzubilden“ vor rund 500 Jahren ablief. Zu jener Zeit gab es kein einheitliches Schulsystem und die Vermittlung von Bildung in Form von Lesen und Schreiben war nicht jedem Menschen zugänglich. Zu den Menschen, die Bildung erfahren konnten gehörten zum grössten Teil der Adel, die Kirche und das höhere Bürgertum der damaligen Zeit. Für das normale Bürgertum und die niederen Schichten hingegen war die Bildung in dem oben genannten Sinn so gut wie nicht zugänglich. Aber auch schon damals hatte das Erlangen von Bildung in der Erziehung einen hohen Stellenwert. Doch wie lief die Erziehung in der Zeit um 1500 ab, was zählte alles zur Erziehung und wie kann man sie sich vorstellen?
In dieser Arbeit werde ich zwei Erziehungsarten, beziehungsweise Anforderungen und Auflagen an die Erziehung, wie Erasmus von Rotterdam sie sieht und fordert darstellen und sie inhaltlich und strukturell miteinander vergleichen. Um ein Verständnis für die Betrachtungsweisen und Ansichten Rotterdams zu entwickeln werde ich im nun folgenden Teil der Arbeit sein Leben, sein Werk, seine Freunde und Leitsätze darstellen. Anschließend werde ich seine Bedeutung als Humanist und Pädagoge erklären, bevor ich dann zum inhaltlichen und strukturellen Vergleich der Erziehung des christlichen Fürsten und der Erziehung des Knaben komme.
Gliederung
1. Einleitung
2. Das Leben von Erasmus von Rotterdam
3. Erasmus als Humanist, Reformer und Pädagoge
4. Die Erziehung des Knaben
4.1 Erasmus von Rotterdam über die Erziehung des Knaben
5. Die Fürstliche Erziehung
5.1 Die Erziehung eines christlichen Fürsten nach Erasmus
6. Fürstliche Erziehung vs. Erziehung des Knaben- ein Vergleich
7. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht und vergleicht die pädagogischen Anforderungen und Erziehungsmodelle nach Erasmus von Rotterdam für Knaben und fürstliche Kinder. Ziel ist es, die Gemeinsamkeiten und strukturellen sowie inhaltlichen Unterschiede dieser beiden Erziehungsarten vor dem Hintergrund des humanistischen Bildungsideals darzustellen.
- Biografie und Wirken von Erasmus von Rotterdam
- Erasmus als Humanist, Reformer und Pädagoge
- Anforderungen an die Erziehung des Knaben
- Grundsätze der fürstlichen Erziehung
- Struktureller und inhaltlicher Vergleich der Erziehungskonzepte
Auszug aus dem Buch
4.1 Erasmus von Rotterdam über die Erziehung des Knaben
Zuerst stelle ich jedoch zusätzlich noch ein paar grundlegende Anmerkungen zur Einleitung des Textes dar. Erasmus selbst äussert sich mit einer kurzen Ausführung zum Thema mit den folgenden Worten: „Wenn du auf mich hörst, (…), für die sofortige wissenschaftliche Unterweisung deines Kindes Sorge tragen, solange sein Herz noch frei ist von Sorgen und Untugenden , solange seine Jugend noch weich und lenksam, sein Geist noch für alles empfänglich und fähig ist und dabei das einmal aufgenommene mit Zähigkeit festhält“. Dies ist die zentrale Forderung des Erasmus- man solle früh beginnen und auch so, dass der Knabe die Anstrengung des Lernens nicht verspürt. Mittel des Lernens in jungen Jahren sind Fabeln und Märchen, wodurch der Junge die Grundlage der Wissenschaft, die Sprache und deren Kenntnis, kennen lernt und früh beherrscht. In der ausführlichen Behandlung des Themas verweist Erasmus auf folgende Grundsätze, die bei der Erziehung zu beachten sind:
(1) Frühzeitiger Beginn der Unterweisung, gleichzeitig Warnung vor den Folgen einer zu spät beginnenden Erziehung
(2) Erziehung/Unterweisung durch Lehrer Obacht bei Lehrerwahl
(3) Vater trägt die Verantwortung, er soll Kind mit alltäglichen Aufgaben vertraut machen, aber die Bildung des Geistes nicht vernachlässigen, wobei finanzielle Mittel nicht Grund für einen „Nichtbildung“ sein sollte
(4) Mensch ist ohne philosophische und wissenschaftliche Ausbildung kein ganzer Mensch und würde sich nur der Vernunft wegen vom Tier unterscheiden
(5) Vernachlässigte Erziehung führt zu Unheil und stellt einen „Geistmord“ dar, was ein Verbrechen und gleichzeitig Sünde ist und wofür die Eltern zur Rechenschaft gezogen werden sollten
(6) Sprache ist die grundlegende Sache überhaupt
(7) Ablehnung der körperlichen Züchtigung
(8) Gute Beziehung zwischen dem Lehrer und dem Schüler ist Voraussetzung für den Erfolg
(9) Wichtig ist die Methodik und deshalb fordert Erasmus den Gebrauch des Gelernten und die Anwendung von Lerninhalten in allen Lebenslagen
(10) Sehr wichtig ist das Studium bestimmter Gelehrter
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung führt in die historische Situation um 1500 ein und skizziert das Vorhaben, die Erziehungskonzepte von Erasmus von Rotterdam für Knaben und Fürsten zu vergleichen.
2. Das Leben von Erasmus von Rotterdam: Dieses Kapitel stellt die Biografie, den Bildungsweg, die Reisen und das Wirken von Erasmus dar.
3. Erasmus als Humanist, Reformer und Pädagoge: Hier wird Erasmus in seiner dreifachen Rolle als bedeutender Humanist, Reformer und Pädagoge der Renaissance charakterisiert.
4. Die Erziehung des Knaben: Dieser Abschnitt widmet sich den spezifischen Forderungen des Erasmus an die Erziehung eines Knaben unter Bezugnahme auf seine pädagogischen Schriften.
4.1 Erasmus von Rotterdam über die Erziehung des Knaben: Detaillierte Ausarbeitung der methodischen und inhaltlichen Prinzipien, die Erasmus für die Knabenerziehung festlegt.
5. Die Fürstliche Erziehung: Analyse der Anforderungen an die Erziehung von Fürsten, insbesondere basierend auf der Schrift „Institutio Principis Christiani“.
5.1 Die Erziehung eines christlichen Fürsten nach Erasmus: Vertiefung der Erziehungsziele für werdende Fürsten, wie die Vermeidung von Tyrannei und die Verinnerlichung christlicher Tugenden.
6. Fürstliche Erziehung vs. Erziehung des Knaben- ein Vergleich: In diesem Kapitel werden die Gemeinsamkeiten und Unterschiede der beiden untersuchten Erziehungsmodelle gegenübergestellt.
7. Fazit: Das Fazit fasst die Bedeutung von Erasmus als Denker und Pädagoge zusammen und betont die anhaltende Aktualität seiner erziehungstheoretischen Ansätze.
Schlüsselwörter
Erasmus von Rotterdam, Humanismus, Pädagogik, Erziehung, Knabenerziehung, Fürstenerziehung, Bildungsideal, Institutio Principis Christiani, Renaissance, Christentum, Antike, Didaktik, Tugend, Lehrer, Sprache.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht das Bildungsideal von Erasmus von Rotterdam und vergleicht, welche unterschiedlichen Anforderungen er an die Erziehung von Knaben einerseits und angehenden Fürsten andererseits stellte.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Die zentralen Themen umfassen die Biografie von Erasmus, seine Rolle als Humanist und Pädagoge sowie eine detaillierte Gegenüberstellung seiner erziehungstheoretischen Schriften für Knaben und fürstliche Herrscher.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, durch eine inhaltliche und strukturelle Analyse der Schriften von Erasmus die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen einer allgemeinen Knabenerziehung und der spezifischen Ausbildung eines christlichen Fürsten herauszuarbeiten.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit verwendet?
Es wird eine inhaltsanalytische Methode angewandt, bei der primär die pädagogischen Schriften des Erasmus von Rotterdam ausgewertet und vergleichend gegenübergestellt werden.
Welche Aspekte werden im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil behandelt das Leben des Erasmus, seine Bedeutung als humanistischer Reformer, die spezifischen Anforderungen an die Knabenerziehung (u.a. früher Beginn, keine körperliche Züchtigung) und die Anforderungen an die Ausbildung eines christlichen Fürsten (Vermeidung von Tyrannei, Vorbildfunktion).
Durch welche Schlüsselwörter lässt sich die Arbeit charakterisieren?
Die zentralen Begriffe sind Erasmus von Rotterdam, Humanismus, Pädagogik, Erziehung, Knabenerziehung und Fürstenerziehung.
Welche Rolle spielt die Sprache in den Erziehungskonzepten des Erasmus?
Die Sprache (insbesondere Latein und Griechisch) nimmt bei Erasmus eine zentrale Rolle ein; sie wird als notwendige Grundlage für alle weiteren Studien und als Medium für die Übermittlung von Gedanken angesehen.
Warum lehnt Erasmus körperliche Züchtigung in der Erziehung strikt ab?
Erasmus hält Züchtigung für eine „Sklavenart“, die den edlen Geist des Kindes bricht und nicht zur wahren Bildung beiträgt; er favorisiert stattdessen das spielerische Lernen und die Förderung durch Lob und Ehrgefühl.
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- Sebastian Passow (Author), 2004, Ein struktureller und inhaltlicher Vergleich der fürstlichen und knäblichen Erziehung nach Erasmus von Rotterdam, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/44040
