Epistemes Sociales en el Tawantinsuyo

Contenido

CAPITULO I: ASPECTOS GENERALES
1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.2. FORMULACIÓN DE PROBLEMAS
1.2.1. PROBLEMA GENERAL MIXTO
1.2.2. PROBLEMAS ESPECÍFICOS CUANTITATIVOS
1.2.3. PROBLEMAS ESPECÍFICOS CUALITATIVOS
- ¿Qué sienten las personas ante un problema de identidad?
- ¿Sera que nuestros antepasados no tenían idea de la filosofía?
- ¿Con que culturas interpretan las personas con la filosofía?
- ¿Cómo los incas desarrollaron un gran avance, al pase de los años que aún perduran?
1.3. JUSTIFICACIÓN
1.4. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
1.4.1. OBJETIVO GENERAL MIXTO
1.4.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS CUANTITATIVOS
1.4.3. OBJETIVOS ESPECÍFICOS CUALITATIVOS
- Sentir la identidad con nuestra cultura hacia los peruanos y cusqueños
- Saber que nuestros antepasados tuvieron razonamiento y filosofía
- Saber que no solo otras culturas que están en la historia universal tuvieron filosofía sino que también lo hizo nuestra cultura Tawantinsuyana
1.5. VIABILIDAD DE LA INVESTIGACIÓN
1.6. DELIMITACIÓN DEL PROYECTO

CAPITULO II MARCO TEÓRICO
2.2. BASES TEÓRICAS:
2.3. HIPÓTESIS DE INVESTIGACIÓN:

CAPITULO III MÉTODO
3.2.1. TAWANTINSUYO PRIMEROS ESTADOS UNIDOS DEL PLANETA
3.2.1.1. LOS MITMAQKUNA
3.2.1.2. Q´APAC ÑAM
3.2.2. LA ANCESTRAL SEMIÓTICA TAWANTINSUYANA
3.2.3. REJSEY-EL CONOCIMIENTO
3.2.3.1. EL RECOGIMIENTO O RELIGIÓN
3.2.4. YACHAY-LA PEDAGOGÍA EN EL TAWANTINSUYU
3.2.5. LA PRIMERA FACULTAD DE MEDICINA DE ABYA YALA
3.2.6. REFLEXIÓN ANTROPOLÓGICA SOBRE EL RUNA TAWANTINSUYANO
3.2.7. EL AYNI LA RECIPROCIDAD EN EL TAWANTINSUYU
3.2.7.1. EL PAMPACHANKUY (EL PERDÓN)
3.2.7.2. BIOÉTICA TAWANTINSUYANA

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

PRESENTACIÓN

Ponemos a consideración del docente el presente trabajo de proyecto de investigación denominado “ EPISTEMES SOCIALES EN EL TAWANTINSUYO ”.

El cual ha sido desarrollado como trabajo para el curso de Introducción a la Filosofía, de la Escuela Profesional de Matemáticas de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.

Este trabajo tiene por finalidad informar sobre los Epístemes que se desarrollaron en la Época del Tawantinsuyo así como también, la influencia que tuvo esta cultura de los incas en el avance de la Filosofía, viendo que rol importante tuvo esta cultura. .

Posteriormente se desarrolló el esquema en el cual ira ordenada la información, creando la estructura necesaria para su implementación, lo cual dio como resultado un proyecto de investigación acorde a la información solicitada.

Por lo cual presento el presente trabajo con el propósito de contribuir a una mejor información, en respecto a la Filosofía Tawantinsuyana, así como también para el desempeño como futuro profesional.

Este trabajo tiene por finalidad informar la importancia que tuvo la cultura del Tawantinsuyo en el avance de la Filosofía.

INTRODUCCION

En la actualidad tenemos el pensamiento de que la Filosofía fue desarrollada por otras culturas que han sido reconocidas a lo largo de los años, uno de ellos es la cultura Grecia. Estos proporcionan información para la toma de decisiones y las labores realizadas.

Es importante que estudiantes de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco sepan sobre la influencia que tuvo la cultura del Tawantinsuyo en la Filosofía. Esto motiva la identificación con nuestra cultura y como también nuestros antepasados lograron un gran desarrollo en la forma intelectual, logro que no ha sido reconocida a lo largo de los años.

El presente trabajo de proyecto de investigación explica una parte de la Filosofía el cual viene a ser Epístemes Sociales, pero de la forma en que la cultura del Tawantinsuyo hizo el aporte y como también ellos desarrollaron esta parte en el desarrollo de su cultura.

El proyecto presentado está dividido en 4 capítulos denominados de la siguiente forma:

- Capítulo I: Aspectos Generales.
- Capítulo II: Marco Teórico.
- Capítulo III: Método.

Los primeros capítulos están relacionados a la fase de planificación, elaboración y el entorno en cual se desarrollo el proyecto, los siguientes capítulos explica la fase de construcción.

Finalizando con la fase de conclusiones y bibliografía.

CAPITULO I: ASPECTOS GENERALES

1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La Epistemología de las ciencias sociales estudia a las sociedades y al hombre, que busca llegar a una etapa verdaderamente científica, logrando cierta independencia en la filosofía.

- Establecer diferencias y/o separar las partes de un todo hasta conocer sus principios y elementos que los constituyen y las relaciones que estos tienen frente a un problema.
- Organizar y integrar los conocimientos previamente conocidos por el análisis, luego interrelacionarlos para formar un todo, integrando y elevando la comprensión.
- La capacidad de pensar y cuestionar las cosas y sus fundamentos, acciones, juicios, propios como ajenos alcanzando respuestas diferentes de un determinado consenso.

1.2. FORMULACIÓN DE PROBLEMAS

1.2.1. PROBLEMA GENERAL MIXTO

Desconocimiento de los Epístemes Sociales en el Tawantinsuyo del ámbito de la Filosofía.

1.2.2. PROBLEMAS ESPECÍFICOS CUANTITATIVOS

- Desconocimiento del desarrollo del Tawantinsuyu.
- Desconocimiento de la ancestral semiótica Tawantinsuyana.
- Desconocimiento del Rejsey.
- Desconocimiento del Yachay.
- Desconocimiento de la facultad de medicina de Abya Yala.
- Inconsciencia antropológica sobre el runa Tawantinsuyano.

1.2.3. PROBLEMAS ESPECÍFICOS CUALITATIVOS

- ¿Qué sienten las personas ante un problema de identidad?
- ¿Sera que nuestros antepasados no tenían idea de la filosofía?
- ¿Con que culturas interpretan las personas con la filosofía?
- ¿Cómo los incas desarrollaron un gran avance, al pase de los años que aún perduran?

1.3. JUSTIFICACIÓN

El Proyecto de Investigación Epístemes Sociales en el Tawantinsuyo, se justifica por que informa sobre el estudio de los aspectos sociales del Tawantinsuyo, además:

- Se mostrará información del aporte del Tawantinsuyo en la Filosofía.
- Realizar una reflexión e identidad con nuestra cultura, especialmente para los cusqueños y los peruanos.
- Evitar el conglomerado de información, enfocándose solo en la parte de los epístemes sociales.
- La información se mostrará en base al libro “Filosofía Tawantinsuyana”.

1.4. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN

1.4.1. OBJETIVO GENERAL MIXTO

Aprender sobre los Epístemes Sociales en el Tawantinsuyo del ámbito de la Filosofía.

1.4.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS CUANTITATIVOS

- Conocer sobre el desarrollo del Tawantinsuyu.
- Informar sobre la ancestral semiótica Tawantinsuyana.
- Conocer el Rejsey.
- Conocer el Yachay.
- Aprender sobre la facultad de medicina de Abya Yala.
- Reflexionar en la antropológica sobre el runa Tawantinsuyano.

1.4.3. OBJETIVOS ESPECÍFICOS CUALITATIVOS

- Sentir la identidad con nuestra cultura hacia los peruanos y cusqueños
- Saber que nuestros antepasados tuvieron razonamiento y filosofía
- Saber que no solo otras culturas que están en la historia universal tuvieron filosofía sino que también lo hizo nuestra cultura Tawantinsuyana.
- Admirar la gran inteligencia de los incas, dejándonos su legado que hasta ahora perdura.

1.5. VIABILIDAD DE LA INVESTIGACIÓN

El tema de investigación principal cuenta con el suficiente acceso de información mediante:

- “Filosofía Tawantinsuyana” del Magister Ciro Marín Benitez.
- Internet.
- Libro “Filosofía y Ética”. del Magister Ciro Marín Benitez, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.

1.6. DELIMITACIÓN DEL PROYECTO

El proyecto de Investigación “Epístemes Sociales en el Tawantinsuyo” no abarcará los siguientes temas de la Filosofía Tawantinsuyana:

- El Eurocentrismo Filosófico del Tawantinsuyo.
- La Epísteme Contemporánea del Tawantinsuyo.
- La Milenaria Epísteme Tawantinsuyana.

Así como también los subtemas que abarcan estos temas de la Filosofía Tawantinsuyana.

CAPITULO II MARCO TEÓRICO

2.1. ANTECEDENTES

Utilizaremos libros como:

- “Filosofía y ética” del Magister Ciro Marin Benitez de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco.

2.2. BASES TEÓRICAS:

A continuación se muestran la única base teórica que sustenta la investigación sobre el uso didáctico como herramienta útil para promover proyectos educativos.

- “Filosofía Tawantinsuyana” del Magister Ciro Marín Benitez.

2.3. HIPÓTESIS DE INVESTIGACIÓN:

2.3.1. HIPÓTESIS DE INVESTIGACIÓN MIXTA

El proyecto de investigación tiene como resultado informar sobre la sociedad que se realizó en la época tawantinsuyana así como también, como se desarrollo su cultura en la forma filosófica.

CAPITULO III MÉTODO

3.1. ALCANCE DEL ESTUDIO

- El proyecto informará sobre el Tawantinsuyo.
- El proyecto informará sobre la semiótica Tawantinsuyana.
- El proyecto informará sobre el Rejsey.
- El proyecto informará sobre el Yachay.
- El proyecto informará sobre el Abya Yala.
- El proyecto reflexionará sobre el runa tawantinsuyano.
- El proyecto informará sobre la reciprocidad del tawantinsuyo a través del Ayni.

3.2. DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN

3.2.1. TAWANTINSUYO PRIMEROS ESTADOS UNIDOS DEL PLANETA

El Tawantinsuyo ubicado en el continente del Abya Yala, que viene a ser una tierra de florecimiento, pero por intereses ambicionistas fue llamado América.

El Tawantinsuyo lleva en su esencia la cantidad de los cuatro suyos, número que los Hamawtas inculcaron sabiamente en el cual nosotros debemos cuidarlo y respetarlo.

Este número cuatro suyus fue interpretado por nuestra cultura en diferentes maneras como:

- Cuatro Wacas.
- La pakarina mítica, que explica el nacimiento del Tawantinsuyo.
- Los caminos que salían del Cusco a través del koricancha.
- Representa a cuatro kurajkaj.

Así se llega a la conclusión que el Tawantinsuyo tuvo un gran conocimiento tanto matemático, como en el desarrollo de las ciencias sociales. Que en sí va relacionado con la Filosofía pero lamentable no reconocida a través de la historia del mundo.

3.2.1.1. LOS MITMAQKUNA

Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus familias bajo el mando de su jefe étnico, estos pobladores no perdían sus derechos comunales así como también tenían lazos de reciprocidad y parentesco, dando origen a los mitmaq, que se encargaban de crear bienes para luego distribuirlos.

Los Yanacunas se encargaban de labores específicas que algunas veces tuvieron funciones gubernamentales importantes, ya que ofrecían un servicio especial, pueblo que también hizo su rebelión.

La base de la economía del Tawantinsuyo viene a ser la ganadería y la agricultura, ya que la población incaica tuvo un gran manejo en estos aspectos como la crianza de animales, la siembra de tierras. El medio ambiente sufrió un cambio considerable con la llegada de los españoles.

3.2.1.2. Q´APAC ÑAM

El ejercito del tawantinsuyo se dedico a la conquista de nuevos territorios con el fin de anexarlos al imperio de una manera pacífica, es por eso que el inca tuvo la denominación de huacha kcuyaj, esta parte también tuvo un gran desarrollo con el pasar del tiempo.

3.2.2. LA ANCESTRAL SEMIÓTICA TAWANTINSUYANA

Basado en la semiótica Tawantinsuyana desarrollaremos de manera objetiva las ciencias sociales, aunque lamentablemente los legados históricos que dejaron esta cultura fueron dejado de lado debido a que se negaron a revelarlo, como los documentos antiguos de los Aymaru Aymara, Qollasuyu.

Se debe tener en cuenta en que la escritura que nos dejaron esta cultura es un conjuntos de esquemas que tienen significado, en sí una escritura simbólica.

Lamentablemente la paleosemiótica Tawantinsuyana no llego a desarrollarse debido al desinterés que le damos ya sea por diversos aspectos, nosotros debemos romper ese yugo ideológico del régimen maldito de los occidentales, para rescatar nuestra manera de pensar y nuestra manera de existir.

3.2.3. REJSEY-EL CONOCIMIENTO

El conocimiento que viene a ser la manera de reflexionar las cosas, considerado por algunos superior a la razón.

Actualmente hay una dificultad al momentor de interpretar un símbolo, por que desarrollamos la parte izquierda de nuestro cerebro ya que no hay esa capacidad de pensar. Pero si nos fijamos en el lóbulo Tawantinsuyo, ellos desarrollaron la parte derecha ya que tuvieron un conocimiento intuitivo y con el razonamiento holístico. Prueba de ello tenemos el Kuntur Wasi Cajamarca y el ojo cuadrado y el ojo izquierdo.

3.2.3.1. EL RECOGIMIENTO O RELIGIÓN

El peligro de la inquisición cristiana que fue impuesta por los invasores que amenazaron a nuestra cultura. Hay un enlace entre el conocimiento y la realidad como el Hanaq Pacha, esquema magistral que demuestra el excelente nivel de semiótica que tuvo la cultura Andina.

En el pensamiento reflexivo Tawantinsuyano; tuvo en el aspecto ideológico la pacha representado por tres elementos “espacio,tiempo,chika” , resumidos en la presencia de la chakana, encotrados en diferentes legados.

3.2.4. YACHAY-LA PEDAGOGÍA EN EL TAWANTINSUYU

El Tawantinsuyo tuvo énfasis en el aprendizaje y no tanto en la enseñanza ya que los padre expusieron a sus hijos en diversas situaciones de aprendizaje para que el niño observe y actúe.

Entonces la pedagogía andina fue una pedagogía visual y de contacto, y su fuente principal fue la observación y la actuación que fue dada en los ayllus. Este conocimiento fue impulsado por el AYNI.

Un problema de la filosofía occidental fue caer en el grafismo, ya que no tuvieron una ampliación de horizontes. Los filósofos contemporáneos no saben hablar es por eso que la mayoría son mudos.

Con este pensamiento es que se ha desarrollado en la filosofía produjo daños irreparables a la humanidad y al planeta.

3.2.5. LA PRIMERA FACULTAD DE MEDICINA DE ABYA YALA

El Runa Tawantinsuyano en su aspecto biológico pudo desdoblarse y complementarse asi mismo. Los ñaqaq eran los médicos del Sechin. Entonces confiadamente podemos decir que la primera facultad de medicina del tawantinsuyo fue el de Abya Yala, grandes conocedores de la anatomía humana adelantándose en siglos a los occidentales, pero lamentablemente se mantienen ocultas nuestra desarrollada ciencia medicina, la medicina actual no podrá alcanzar al conocimiento que tuvo la cultura del tawantinsuyo ni con la naturaleza.

3.2.6. REFLEXIÓN ANTROPOLÓGICA SOBRE EL RUNA TAWANTINSUYANO

Los Ayllus habían diseñado las pautas para crear un orden imperecedero en sus Ayllus y Llaqtas. Es cierto que una cultura vive, reflexionando, teorizando, sino mostrando lo viviente.

La invasión interrumpió violentamente el proceso autónomo de la nación Quechua, Aymara y Amazónica, la miseria moral y material de la raza indígena aparece netamente como una simple consecuencia del régimen económico y social sobre ella.

El colonialismo que es globalizador solo trajo sufrimiento para nuestro mundo Tawantinsuyano; Nosotros los andinos no podemos agradecerles en nada ya que tuvimos cultura, religión, idioma, arte; y claramente también nuestra igualdad.

3.2.7. EL AYNI LA RECIPROCIDAD EN EL TAWANTINSUYU

La conducta de las runas Tawantinsuyanas representa diferencia ante lo occidental. Con el Ayni tenemos el trabajo único de sociedad que tuvo el Tawantinsuyu sin egoísmo, asi como también las grandezas políticas del Tawantinsuyu, también alcanzaron el equilibrio entre la paz y la armonía.

3.2.7.1. EL PAMPACHANKUY (EL PERDÓN)

Cuando hay agravios y desencuentros estos se resuelven en el Pampachankuy, que desarrollan encuentros individuales y colectivos que en la actualidad se sigue practicando como el takanaquy que consiste en darse azotes de manera mutua y equilibrada. Esto es desarrollado por algunas poblaciones con el fin de disipar tenciones que se acumulan en su sociedad, llegando al final a una conciencia y el lograr de una buena persona.

3.2.7.2. BIOÉTICA TAWANTINSUYANA

La ceremonia de la Pacha mama nos permite generar positividad para sanarnos a nosotros mismos, con eso el objetivo de cada ceremonia que se hace es para lograr la felicidad y el saneamiento del individuo con fin de llegar a la felicidad.

CONCLUSIONES

- La reflexión Tawantinsuyana esta estructurada intrínsecamente del concepto de la unidad y al sistema operativo de su Arquitectura, por ello no se puede analizar su aspecto material sin conocer su aspecto ideológico.
- El sistema Tawantinsuyano de medidas esta basado en el valor de Katari expresado en la cruz cuadrada materializado en grabados existentes en los recintos principales del Abya Yala en los territorios actuales, desde México hasta Chile..
- Todos los monolitos que representan unidades rituales en las diferentes épocas y culturas andinas, poseen magnitudes físicas relacionadas conceptualmente entre si, con la cruz cuadrada y materialmente por objetos de cerámica o dibujos precisos empleados como unidades prácticas tradicionales..
- Los Hamawtas diseñaron hace miles de años las estrategias epistémicas, necesarias para lograr una sociedad fundada en la reflexión coherente justa y armónica en comparación con los occidentales.
- La cultura Tawantinsuyana no fue ni un pueblo de ignorantes o meramente empíricos como lo catalogan tendenciosamente los filosofos occidentalistas.
- El Tawantinsuyu y la filosofía van netamente relacionadas.

BIBLIOGRAFÍA

Ciro Marín Benitez,(2017). Filofía Tawantinsuyana.