Kyot und Flegetanis in Wolframs "Parzival". Fiktionaler Fundbericht und jüdisch-arabischer Kulturhintergrund

Exzerpt

ERNST: Kyot und Flegetanis in Wolframs „Parzival“

Fiktionaler Fundbericht und jüdisch-arabischer Kulturhintergrund

Textgrundlage: ERNST, Ulrich. Kyot und Flegetanis in Wolframs Parzival. Fiktionaler Fundbericht und jüdisch-arabischer Kulturhintergrund. Wirkendes Wort Düsseldorf, 1985, 35. Jg., Nr. 3, S. 176-195.

- Fragen:

- Ist Wolfram ein origineller Textproduzent mit eignem Konzept?

- Ist er bloßer Übersetzer einer verlorengegangenen Vorlage

- Ist er ein Quellenforscher, der sich zur Täuschung seines Publikums auf eine Autorität beruft, die nur in seiner Phantasie existiert?

- Ist er ein genialer, fast modern anmutender Erzähler, der hächst reflektiert mit fiktionalen Quellenangaben operiert?

- Selbstaussagen Wolframs im Parzival:

- Kyot der berühmte Meister habe die Urfassung der Erzählung in einer unbeachteten arabischen Handschrift in Toledo gefunden

- Zuvor habe er der karakter a b c gelernt

- Konnte in dieser Schrift nie niedergelegten Geheimnisse des Grals verstehen

- Urform der Gralsgeschichte von dem heidnischen Astrologen und Naturforscher Flegetanis verfasst

- Mütterlicherseits ein Jude und von Salomon abstammend

- Den Namen des Grals in den Sternen gelesen

- Berichtet von Engeln als Gralshüter vor und getauften Christen als Gralshütern nach der Geburt Christi

- Kyot sucht nach dem zum Schutz des Grals berufenen Volk der Christen

- Durchsucht Chroniken von Britaninien, Frankreich, Irland und anderen Ländern

- Findet in Anschouwe die gesuchte Geschichte von Mazadan und dessen Nachkommen Titurel, Frimutel, Amfortas und Herzeloyde

- à Forschung: z.T. der Auffassung, die Kyot-Erzählung entspricht in vollem Umfang der historischen Realität

- à ABER: innere Widersprüche und unglaubwürdige Angaben, Vermutung eine fiktiven Stammbaum Konstruktion

- Sowohl Flegetanis als auch Kyot werden als berühmte Autoren charakterisiert, doch außer Wolfram sind sie niemandem bekannt

- Beide Autoren werden durch biographische Details zu allererst vorgestellt

- Flegetanis hat schon von Parzival geschrieben, später wird der Eindruck suggeriert Flegetanis habe in der Zeit vor Christi Geburt gelebt

- Kyot fahndet in lateinischen Chroniken nach Angehörigen des christlichen Geschlechts der Grashüter, nachdem Flegetanis bereits in seinem arabischen Trakat von Prazival berichtet hat

- Kyot habe das Ende der Parzivalgeschichte referiert, an anderer Stelle lässt Wolfram verlauten, dass niemand außer ihm bisher den Abschluss der Erzählung vernommen habe

- Kyot habe ihn unmittelbar in mündlicher Form informiert, an einer anderen Stelle deutet er einen mittelbaren Transfer des Stoffes von der Porvence nach Deutschland an

- Einige Angaben lassen sich leicht falsifizieren oder sind total unglaubwürdig:

- Wolfram beruft sich bei dem Namen Liddamus auf Kyot, der Name stammt aber aus dem „Polyhistor“ des Solinus

- Flegetanis ließt Namen des Grals in den Sternen

- Kyot soll en franzois gedichtet haben, was für einen Provenzalen zu dieser Zeit exzeptionell wäre

- à Vermutung, dass Kyot und Flegetanis Erzählermasken Wolframs sind, die zur Autorisierung seiner gegenüber Chrétien neuen Interpretation und Gestaltung der Parzivalgeschichte dienen

- Funktion der imaginären Quellenangaben

- Anregung von realen Gegebenheiten

- Historische Persönlichkeiten als Modelle

- Voraussetzung: Name muss einen Menschen, keine Schrift widerspiegeln + konkreter Zusammenhang zwischen den Personen + Namensähnlichkeit

- Hochberühmter jüdischer Astronom, Astrologe, Mathematiker, Philosoph, Exeget und Übersetzter arabischer Schriften Abraham bar Chija

- Namenähnlichkeit zwischen Chija und Kyot

- Wolframs Vorliebe für Endsilbe ót

- Chija verfügte über eine große Reputation als Astronom und Astrologe

- Verfasste selbst mehrere sternkundliche Werke

- Kyot verfügt, außer großem Interesse für das strologische Schriftum, über Kenntnisse der Sternkunde. Sonst hätte er nicht den astrologischen Trakat des Flegetanis verstehen können

- Chija repräsentiert das jüdische Traditionselement, was in der Kyotlegende bei der Charakterisierung Flegetanis besonders akzentuiert wird

- Chija hatte einen festen Wohnsitz in Barcelona, bereiste lange Jahre die Provence und Frankreich

- Chija zitiert als magister noster

- Entspricht extakt dem Typus des poyglotten Gelehrten mit Sprachkenntnissen in Arabisch, Hebräisch, Provenzalisch, Französisch und Lateinisch à wie Kyot

- Zweiter Kyot, Herzog Kyot von Katelangen (Katalonien), als Vater Sigunes voll in die epische Handlung integriert à unsicher, ob identisch oder nicht

- Chija kommt als Prototyp für beide Kyots infrage

- Enge Beziehung zum Fundort des Gralbuches

- Toledo = Schmelztiegel arabischer, jüdischer und christlicher Kultureinflüsse

- = Hochburg der Geheimwissenschaften (Astrologie)

- Chija = Repäsentant der magischen Astrologie

- Kyot = Zauberer

- Fragwürdig: Wie konnte Wolfram in Deutschland von dem vornehmlich in Nordspanien und Südfrankreich eilenden jüdischen Astronomen Chija Kenntnis erlangen?

- Unwahrscheinlich, dass Wolfram selbst über Hebräische Kenntnisse verfügte

- Kulturelles Klima und Umfeld, in dem Wolfram die Genese der Parzivalgeschichte situiert hat

- Biographische Kyotforschung

- Rezeption der arabischen Astrologie

- Nennung Arabischer Planetennamen

- Auch Plato von Tivoli und Abraham bar Chija bezeichnen in ihrer lateinischen Übersetzung der „Tetrabiblos“ des Ptolemäus die Sterne und Sternbilder mit arabischen Namen

- Autoren, die Chija vorrangig übersetzt: Al-Fergání, Al-Battání à Flegetanis

- Namensveränderung = Prinzip der anagrammatischen Silbenverschiebung

- Technik des Anagramms = erfährt in der im 12. Jh. in der Provence entstehenden mystischen Strömung der Kabbala eine besondere Blüte

- Wolfram wendet besondere Sorgfalt bei der Behandlung von Namen auf

- Wendet das Verfahren der etymologisierenden Allegorese an

- Spielt mit Namen

- Verfremdung und Permutation von Namen

- Planmäßige Anagramme

- à Wolfram empfang bei der Konzeption seiner fiktional-narrativen Auffindungslegende entscheidende Impulse von realen Persönlichkeiten seiner Epoche

- à Ausgehend vom jüdischen Gelehrten Abraham bar Chija wurde ein Einblick in jene gemischte arabisch-jüdisch-christliche Kultur- und Literaturszene in Spanien vermittelt

- Poetische Funktion der Rahmenerzählung, Konsequenzen für die Werkdeutung

- Fiktive Quellenangabe dient der Absicherung der impliziten astrologischen Geschichtstheologie des Parzival

- Funktion der Berufung auf Kyot besteht in der Legitimation der besonderen Erzählform (bogenschlagendes Erzählen, Verschweigens und später Enthüllens)

- Theoretisches Modell der analytischen Erzählung

- Orientalische Provenienz der Gralerzählung beglaubigt die Integration der Orientmotive (Verdichtung besonders in Vor- und Nachgeschichte)

- Religionsthematisierung

- Verbindung von islamischer, jüdischer und christlicher Religion

- Überwindung einer Schwarz-Weiß-Zeichnung von Heiden und Christen

- Wahl der Ortes Spanien als Lokalisation der Gralsgeschichte

- Spanien in dieser Zeit am ehesten das Land, das ein Modell bieten kann für eine friedliche Koexistenz von Mohammedanern, Juden und Christen

- Fiktive Quellenangaben als poetologisches Programm, dass sich von dem übermächtigen franz. Vorbild Chretien und dessen Nachfolger Hartmann von Aue absetzt à Profilierung als Autor

- Gezielte Adaptation arabischer Wissenschaft, um Parzivalgeschichte auf rechte Weise zu beenden à Form der Naturwissenschaft mit teilweise magisch-superstitösem Charakter

- Arabisches Wissenschaftsverständnis: Astrologie, magisch-allegorische Lithologie, Alchemie, magische Medizin

- Gottfried von Straßburg bezeichnet Wolfram als vindaere wilder maere

- Anspielung auf die Auffindungslegende, die als durchsichtige Fiktion das Kriterium dichterischer Originalität zum Hochziel einer impliziten Poetik erhebt

- Polemisiert gegen die sich von Chretiens Vorbild entfernende, das Erzählsubjekt inthronisierende und die Vorlage hermetisierende analytische Erzählform Wolframs

- Vergleich mit einem alchemistischen Betrüger und Scharlatan

- Nähe Wolframs zu den Geheimwissenschaften

- Deutung des Grals als Stein mit magischen Potenzen nach Art eines Talismans

- àInterpretationsmodell, das Namen, Motive und Aussagestrukturen der Auffindungslegende weitgehend aus dem Vorbild berühmter Repräsentanten der jüdischen und arabischen Astrologie des Mittelalters zu erhellen sucht (Abraham bar Chija, Al-Fergani, Al-Battani)

- Typos des polyglotten Gelehrten mit hoher Mobilität

- Nähe zur Astrologie und anderen Arkandisziplinen

- Das jüdisch-kabbalistische Traditionselement

- Die Beziehung zur Übersetzungsliteratur des 12. Jh.

- Die Bindung an Toledo und die Provence

- àModell ist offen konzipiert, bleibt kombinierbar, tritt ohne Absolutheitsanspruch auf, lässt Raum für die Suche nach weiteren Parallelen und Einflüssen

- à Intensive Rezeption arabischer Gelehrsamkeit war ein seriöser Trend der abendländischen Naturwissenschaft im 12. Jh.

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