Freiheit – ein schon für die Neuzeit schwierig zu definierender Begriff, der in sich selbst schon allerlei Tücken birgt, selbst wenn man sich auf die Begrifflichkeiten seit der Französischen Revolution beschränkt. Welcher Prägung gibt man den Vorrang? Dem Begriff der Freiheit, wie ihn zu genannter Zeit die Franzosen verstanden, derjenigen Freiheit wie ihn die Burschenschaften 1848 auffassten oder vielleicht doch dem stark kapitalistisch geprägten Freiheitsbegriff, wie er zuweilen in der Handels- und Wirtschaftsgeschichte Anwendung findet1? Erkennbar wird bereits an diesen drei ergänzbaren Beispielen, dass man auch den heutigen Begriff der Freiheit aus einer Vielzahl von Perspektiven wahrnehmen muß, so dass sich auch in der Neuzeit nicht der alleinige Begriff finden lässt, der alle Auffassungen einrahmt.
Aus diesem Grund sind Projektionen unseres Bildes von dem, was der Inhalt von Freiheit ist, auf noch weiter zurückliegende Epochen im Mindesten fragwürdig, meist sogar fehlleitend2. Während bei den neuzeitlichen Begriffen zumindest die Gemeinsamkeit eines idealistischen Unterbaus, also einer abstrakten Begründung für das Konzept der „Freiheit“, besteht, ist selbst dies bei einer Übertragung auf die weitere Vergangenheit in Frage zu stellen. Um den allgemeinen Charakter des Freiheitsbegriffes, der „libertas“, in der Römischen Republik zu erfassen, wird sich der erste Hauptteil dieser Arbeit mit der Klärung befassen, welche Sicht die republikanischen Römer auf das Wesen der „libertas“ hatten. Hierbei wird mit der durchgängigen Verwendung der Bezeichnung „libertas“ der Zweck verfolgt, bereits semantisch eine klare Trennung von den neuzeitlichen Vorstellungen über die Freiheit vorzunehmen.
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- 29 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
I. „libertini“, Klientel und die Frage nach dem Begriff der „libertas“ in der späten Römischen Republik
II. Der römische Begriff der „libertas“ und seine Prägung über die Gesamtzeit der Republik
(1) Schwierigkeiten im Prozess der Begriffsfindung
(2) Die Prägung des Begriffes „libertas“
III. „libertini“ und Klientel: ähnliche Konzepte eines sozialen Abhängigkeitsverhältnisses?
(1) Freigelassene, „libertini“
(2) Klienten, „clientes“
(3) Handelt es sich um vergleichbare Patronatsverhältnisse?
IV. Die neuzeitliche Idee der Freiheit, die defensive Betrachtung von „libertas“ im republikanischen Rom und die Parallelen zweier Phänomene
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht den römisch-republikanischen Begriff der „libertas“ und fragt, inwieweit die Beziehungen von Freigelassenen und Klienten zu ihren Patronen vergleichbar waren. Dabei betrachtet sie insbesondere, wie sich soziale Abhängigkeit und persönliche Freiheit zueinander verhielten.
- Abgrenzung antiker und neuzeitlicher Freiheitsvorstellungen
- Historische Prägung der römischen „libertas“
- Rechte und Pflichten von Freigelassenen
- Gegenseitige Verpflichtungen in der Klientel
- Vergleich der Patronatsverhältnisse in der späten Republik
- Auswertung antiker Zeugnisse und althistorischer Forschung
Auszug aus dem Buch
Die Prägung des Begriffes „libertas“
Trotz der oben genannten Prägungen des Rechtes durch Bereiche, die jenseits von „libertas“ zu finden sind, erweiterte sich der Begriff nicht um diese Eigenschaften, und es entwickelte sich auch kein Katalog von Grundrechten. In Notlagen bewirkte die fehlende Rechtsgarantie für diese „Freiheiten“, dass sie einfach beiseite gestoßen werden konnten. Durch Senatsbeschluß oder Beamtendekret konnte der freiheitliche Spielraum eingeschränkt werden. Um diese Diskrepanz fortschrittlicher Bürgerrechte und gleichzeitiger Unterausprägung von garantierten Rechten im Geiste der „libertas“ zu verstehen, muss die Perspektive der Menschen aus der Zeit der Römischen Republik eingenommen werden. Die Republik bestimmte sich selbst stark aus dem Kontrapunkt der zur Tyrannis entarteten Königsherrschaft heraus und der Befreiung durch die Vertreibung des tarquinischen Geschlechtes, und aus diesem Zusammenhang prägte sich auch die „libertas“. Während also die griechische „eleutheria“ sich definierte aus der Freiheit zu etwas, prägte den römischen Begriff der „libertas“ die Freiheit von etwas – nämlich der legendären Brutalität und unbeschränkter Herrschaft der letzten Könige in ihrer Allmacht.
Ferner ist auch im Laufe der Republik der römische Begriff kein abstrakt reflektierter, theoretischer Begriff, sondern das Ergebnis historischer Erfahrung. „libertas“ konnte also nur dort mit den Gedanken der Menschen verbunden sein, wo konkrete historische Ereignisse ihren Wert ins Bewusstsein gebracht hatten. Die römische „libertas“ ist das Produkt politischer Krisen und ihrer Verarbeitung. So zeigt es sich auch an den Errungenschaften der Ständekämpfe. Die Annuität (Jährlichkeit) der Magistratsbesetzung, sowie das Konzept der Kollegialität (Verdopplung der Amtsinhaber zur gegenseitigen Kontrolle) wurden vor dem Hintergrund der Gefahrenabwehr durch Machteinschränkung als Errungenschaften der „libertas“ von den Plebejern gefeiert. Ganz bestimmte Errungenschaften von dieser Art verband der Römer mit dem Begriff der „libertas“, wie über die oben genannten noch hinaus die die Gleichheit der Bürger vor dem Gesetz, Anerkennung des politischen Willens durch das „ius suffragi“, das Stimmrecht, oder das „Laiengericht“, das den politischen Prozess und später den Kriminalprozess ganz allgemein den Beamten entzog und dem Volk, bzw. einem Geschworenengericht übertrug. Letzteres konnte durch die Anrufung, die „provocatio“, von den Bürgern gegen den Magistrat genutzt werden. Zu nennen wäre auch das „Volkstribunat“ mit dem den Volkstribunen zukommenden Hilferecht, dem „ius auxilii“, zur Hilfe gegenüber der Macht der Beamten. Hieran wird ersichtlich, wie die „libertas“ nicht als abstraktes Ideal fungiert, sondern in Form konkreter, bestehender Einrichtungen gegen die Willkür des Magistrates verstanden wird.
Zusammenfassung der Kapitel
I. „libertini“, Klientel und die Frage nach dem Begriff der „libertas“ in der späten Römischen Republik: Die Einleitung erläutert die Fragestellung und grenzt den antiken Freiheitsbegriff von neuzeitlichen Vorstellungen ab. Sie benennt außerdem Schwierigkeiten der historischen Überlieferung.
II. Der römische Begriff der „libertas“ und seine Prägung über die Gesamtzeit der Republik: Das Kapitel untersucht die Vielfalt antiker Freiheitsvorstellungen und die historische Entstehung der römischen „libertas“. Dabei behandelt es politische Einrichtungen und die Bedeutung persönlicher Freiheit.
III. „libertini“ und Klientel: ähnliche Konzepte eines sozialen Abhängigkeitsverhältnisses?: Der Hauptteil betrachtet Rechte, Pflichten und gesellschaftliche Stellung von Freigelassenen und Klienten. Anschließend vergleicht er ihre Beziehungen zu den jeweiligen Patronen anhand antiker Zeugnisse und wissenschaftlicher Deutungen.
IV. Die neuzeitliche Idee der Freiheit, die defensive Betrachtung von „libertas“ im republikanischen Rom und die Parallelen zweier Phänomene: Das Schlusskapitel führt die begrifflichen und sozialen Untersuchungen zusammen und erörtert unterschiedliche Forschungspositionen. Es weist zugleich auf weiterführende Fragen hin.
Schlüsselwörter
Römische Republik, libertas, Freiheit, Freigelassene, libertini, Klientel, Patronat, soziale Abhängigkeit, Bürgerrechte, Freilassung, römisches Recht, Ständekämpfe, Antike
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht den Freiheitsbegriff der Römischen Republik und vergleicht die Beziehungen von Freigelassenen und Klienten zu ihren Patronen.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen römische Freiheitsvorstellungen, persönliche und politische Rechte sowie soziale Verpflichtungen innerhalb von Patronatsverhältnissen.
Was ist die zentrale Forschungsfrage?
Die Arbeit fragt, wie sich die Stellung von Freigelassenen und Klienten vergleichen lässt und welche Bedeutung die „libertas“ für beide Gruppen hatte.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit vergleicht historische Forschungspositionen und wertet antike Schrift- und Rechtszeugnisse zur „libertas“ und zu den Patronatsverhältnissen aus.
Was behandelt der Hauptteil?
Er erläutert zunächst den römischen Freiheitsbegriff und untersucht anschließend Rechte, Pflichten und Abhängigkeiten von Freigelassenen und Klienten.
Welche Schlüsselwörter kennzeichnen die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen gehören Römische Republik, „libertas“, Freigelassene, Klientel, Patronat und soziale Abhängigkeit.
Welche Rolle spielen antike Rechtszeugnisse?
Sie dienen dazu, Verpflichtungen und Handlungsspielräume der Beteiligten zu untersuchen. Herangezogen werden unter anderem das Zwölftafelgesetz und Texte römischer Juristen.
Warum werden Freigelassene und Klienten miteinander verglichen?
Beide Gruppen standen in Beziehungen zu Patronen. Der Vergleich soll klären, wie ähnlich ihre gegenseitigen Verpflichtungen waren und wie sich diese zur „libertas“ verhielten.
Welche Bedeutung hat Dionysios von Halikarnassos für die Untersuchung?
Seine Darstellung wird im Zusammenhang mit Wolfgang Waldsteins Analyse der gegenseitigen Pflichten von Patronen und Klienten besprochen.
- Quote paper
- Nico Nolden (Author), 2004, Der Begriff der libertas in der Römischen Republik Über die Vergleichbarkeit von Freigelassenen und Klienten, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/45444
