Nous établirons une comparaison exhaustive entre les trois personnages récurrents de la série policière littéraire et les trois évangélistes synchroniques: Saint Marc, Saint Luc et Saint Matthieu. Notre analyse se focalisera sur leurs traits de caractère, la composition des Évangiles et leur isolement saillant par rapport au quatrième évangéliste Saint Jean.
Avant d’approfondir la symbolisation des évangélistes dans les histoires policières de Vargas, notre étude s’attache tout d’abord, dans une première partie, à l’auteure et son goût pour la recherche. Nous ferons le point sur Fred Vargas comme archéologue et historienne, ce qui nous aidera à cerner avec précision l’engouement de l’auteure pour les traces et l’enquête. Après avoir tenté de lier des éléments archéologiques, historiques et mythiques à l’enquête qui marque le genre policier, nous concentrerons notre attention sur le cycle Les Évangélistes.
Notre étude va être centrée sur la caractérisation d’une petite équipe de trois enquêteurs peu étudiés, Marc Vandoosler, Lucien Devernois et Mathias Delamarre, trois historiens qui reçoivent l’appellation « évangélistes ».
Table des matières
1. Introduction
2. L’univers Fred Vargas : un amalgame du réel et du non-réel
3. Les évangélistes
3.1 Présentation de l’histoire
3.2 La caractérisation comme évangélistes
3.2.1 Saint Marc
3.2.2 Saint Matthieu
3.2.3 Saint Luc
3.3 Vandoosler le Vieux : incarnation de Dieu ?
3.4 Et où est le quatrième ?
3.4.1 Inspecteur Leguennec
3.4.2 Louis Kehlweiler
3.5 Les quatre ensemble : une unité parfaite
3.6 Une symbolique biblique qui enrichit l’œuvre entière
3.6.1 L’arbre
3.6.2 Le pain
3.6.3 La résurrection
4. L’homme pécheur face à Dieu qui pardonne
5. Conclusion
6. Bibliographie
Objectifs et thèmes de recherche
Cette étude vise à analyser la symbolique biblique et théologique intégrée par Fred Vargas dans son cycle policier Les Évangélistes. L'objectif est d'explorer la relation symbolique entre les trois enquêteurs historiens (Marc, Lucien et Mathias) et les évangélistes bibliques, tout en examinant comment l'auteure fusionne les structures du roman policier avec des motifs sacrés et mythiques pour enrichir ses intrigues.
- Analyse de la caractérisation théologique des personnages principaux.
- Étude de la symbolique divine attribuée au personnage d'Armand Vandoosler.
- Exploration de l'absence du quatrième évangéliste (Saint Jean) et ses possibles incarnations.
- Examen des thèmes bibliques de la rémission des péchés et de la symbolique de la droite et de la gauche.
- Mise en parallèle des méthodes d'enquête policière avec la quête de la vérité spirituelle.
Auszug aus du livre
1. INTRODUCTION
Chacun des trois hommes s’était curieusement collé devant une des grandes fenêtres et fixait le jardin dans la nuit. Sous leurs voûtes en plein cintre, on aurait dit trois statues retournées. La statue de Lucien à gauche, celle de Marc au centre, celle de Mathias à droite. Saint Luc, Saint Marc et Saint Matthieu, chacun pétrifié dans une alcôve. Drôles de types et drôles de saints. (Vargas, 1995, p. 48)
Depuis de longues années, dans le genre romanesque du récit policier, la tradition a habitué le lecteur à un enquêteur solitaire insoumis ou occasionnellement accompagné par un assistant. Du point de vue théorique, le romancier d’énigme américain Van Dine (1928) affirme qu’« il ne doit y avoir dans un roman policier digne de ce nom qu’un seul véritable détective. Réunir les talents de trois ou quatre policiers pour la chasse au bandit serait non seulement disperser l’intérêt et troubler la clarté du raisonnement, mais encore prendre un avantage déloyal sur le lecteur » (cité dans Lits, 1999, p. 70). En introduisant trois évangélistes dans le domaine de la littérature policière, Fred Vargas s’abstient de cette règle en créant une nouvelle dimension dans l’univers du polar, c’est-à-dire une nouvelle association de bienfaiteurs, en variant sans difficultés l’histoire du crime et de l’enquête (Lebeau, 2009, p. 136).
Résumé des chapitres
1. Introduction : Présentation du sujet, de la problématique centrée sur le lien entre la Bible et l'univers policier de Fred Vargas, et de la méthodologie de recherche.
2. L’univers Fred Vargas : un amalgame du réel et du non-réel : Analyse du style vargassien qui mêle recherches archéologiques, mythes et conventions du genre policier.
3. Les évangélistes : Étude approfondie des trois personnages historiens, de leur comparaison avec les évangélistes bibliques et de la symbolique religieuse entourant l'enquête.
4. L’homme pécheur face à Dieu qui pardonne : Exploration du thème de la rémission des péchés et de la symbolique de la justice dans l'œuvre de Vargas en relation avec les Évangiles.
5. Conclusion : Synthèse des résultats démontrant l'influence « osmotique » des Écritures saintes sur l'imaginaire littéraire de l'auteure.
6. Bibliographie : Liste exhaustive des sources littéraires et scientifiques utilisées.
Mots-clés
Fred Vargas, Les Évangélistes, roman policier, symbolique biblique, intertextualité, évangélistes, archéologie, rémission, péché, mythe, narration, structure, enquête, exégèse, théologie.
Foire aux questions
Quel est le sujet principal de cette recherche ?
Le travail analyse la manière dont Fred Vargas intègre des références bibliques et la symbolique des quatre évangélistes dans sa série policière Les Évangélistes.
Quels sont les thèmes centraux abordés ?
Les thèmes principaux incluent la symbolique du sacré dans le roman contemporain, l'analogie entre le métier d'historien/archéologue et celui d'enquêteur, ainsi que la portée théologique du pardon.
Quelle est la question de recherche fondamentale ?
La thèse cherche à comprendre pourquoi l'auteure choisit des dénominations sacrées pour ses protagonistes et comment cette structure symbolique enrichit la lecture du récit policier.
Quelle méthodologie est employée par l'auteure ?
L'étude adopte une approche mythocritique et comparative, mettant en parallèle les textes des Évangiles canoniques avec les récits policiers de Vargas.
Que traite le corps principal du mémoire ?
Le corps traite de la caractérisation des trois historiens, du rôle d'Armand Vandoosler comme figure divine, de l'absence du quatrième évangéliste et de l'intertextualité biblique.
Quels sont les termes clés qui définissent ce travail ?
Les termes essentiels sont : intertextualité, symbolisme biblique, rémission, enquête, figures évangéliques, et métamorphose du polar.
Comment Vandoosler le Vieux est-il lié à la figure de Dieu ?
Il est analysé comme une incarnation divine par sa position hiérarchique au sommet de la maison ("ascension"), son omnipotence sur les enquêteurs et ses ordres subtils.
Pourquoi le quatrième évangéliste est-il absent des trois romans ?
L'auteure propose deux hypothèses : soit il s'agit d'une figure "occulte" représentée par d'autres personnages secondaires comme Leguennec ou Kehlweiler, soit il souligne l'unité spécifique des trois premiers.
Quelle est la signification de la symbolique du pain et de l'arbre ?
Le pain représente l'alliance et la communion entre les enquêteurs, tandis que l'arbre sert de signe révélateur de la vérité ou précurseur de malheur dans les intrigues.
Comment la notion de "main droite" et "main gauche" est-elle interprétée ?
S'appuyant sur les théories d'un personnage de Vargas, la main droite symbolise la bonté, la logique et la justice, tandis que la gauche représente la méchanceté et le trouble.
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- Emilie Hermans (Author), 2016, La "resurrection" des évangélistes, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/454643
