Die folgende Bachelorarbeit soll einen Einblick in die Erziehungsgrundsätze des BDM (Bund Deutscher Mädel) geben, weshalb der Fragestellung nachgegangen wird, wie die Erziehung im BDM aussah. Ergänzend soll herausgefunden werden, ob im BDM überhaupt von Erziehung oder Sozialisation gesprochen werden kann oder ob diese Begriffe für die Mädchenformung im Dritten Reich veraltet sind. Um diese Fragen beantworten zu können, wird sich anfangs mit der Weimarer Republik, der Zeit vor dem Nationalsozialismus, beschäftigt. Hier soll vorerst die rechtliche Stellung von Mädchen und Frauen herausgearbeitet werden. Anschließend wird auf die Mädchen- und Frauenvolksbildung eingegangen, damit deutlich wird, dass in der Weimarer Republik „Bildung“ kein Fremdwort für Frauen war. Danach beschäftigt sich diese Bachelorarbeit mit den allgemeinen Lebensumständen und der Erziehung von Mädchen und Frauen in der Weimarer Republik, die anhand von der Freizeitgestaltung deutlich gemacht werden soll. Dieser Einstieg ist insofern wichtig, weil er die Unterschiede zwischen der Weimarer Republik und dem Nationalsozialismus in den eben genannten Punkten deutlich macht. Im Nationalsozialismus hat sich die Haltung gegenüber Frauen im Vergleich zur Weimarer Republik deutlich verschlechtert und die Hauptaufgaben von Frauen und Mädchen haben sich verändert, wie im Verlauf der Arbeit erkennbar wird. Nach der Weimarer Republik wird sich mit der nationalsozialistischen Erziehung auseinandergesetzt sowie mit der Frage, wie die Frauenideologie aussah. Weiterhin wird auf die grundlegenden Gedanken zur Mädchenerziehung im Dritten Reich eingegangen. Der Hauptteil der Arbeit bezieht sich auf den Bund Deutscher Mädel. Anhand dieses Bundes soll die Erziehung von Mädchen deutlich gemacht werden. Hier wird vorerst die Organisation und der Aufbau des BDM beschrieben sowie dessen Vorgeschichte und Gründung bis hin zur Machtübernahme. Fraglich ist hierbei insbesondere, warum der BDM für die Mädchen derart attraktiv war und welche Gründe existierten, diesem beizutreten. Bevor sich mit der faschistischen Ordnung des weiblichen Körpers – den Erziehungsgrundsätzen im BDM – beschäftigt wird, liegt das Augenmerk zuvor auf den allgemeinen Erziehungsansprüchen und dem Mädchenbild im BDM. Zu der faschistischen Ordnung des weiblichen Körpers zählen die körperliche Ertüchtigung, Kleidung und Körperpflege, Sexualität, die gewünschte Arbeitshaltung der Mädchen sowie die Schulungsarbeit.
Auf einen Blick
- Note: 1,7
- Untersucht BDM-Erziehung anhand von Erziehungsgrundsätzen, Hitlerreden und Zeitschriftenartikeln
- Wertet Interviews von Retzlaff und Lechner mit ehemaligen BDM-Führungsmitgliedern aus
- 30 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Die Weimarer Republik
2.1 Die rechtliche Stellung der Frauen und Mädchen in der Weimarer Republik
2.2 Die Frauen- und Mädchenvolksbildung in der Weimarer Republik
2.3 Das Leben von Frauen und Mädchen in der Weimarer Republik
2.4 Erziehung von Mädchen in der Weimarer Republik – die Freizeitgestaltung
2.4.1 Die Jugendbewegung
2.4.2 Die Sozialistische Arbeiterjugend
2.4.3 Sport
3 Die nationalsozialistische Erziehung
3.1 Frauenideologie
3.2 Grundlegende Gedanken zur Mädchenerziehung im Dritten Reich
4 Bund Deutscher Mädel
4.1 Organisation und Aufbau des BDM
4.2 Vorgeschichte und Gründung des BDM bis hin zur Machtübernahme
4.3 Gründe für den Eintritt in den BDM
4.4 Erziehungsansprüche im BDM und das Mädchenbild
4.5 Die faschistische Ordnung des weiblichen Körpers
4.5.1 Die „körperliche Ertüchtigung“
4.5.2 Kleidung und Körperpflege
4.5.3 Sexualität
4.5.4 Die gewünschte Arbeitshaltung der Mädchen
4.5.5 Die Schulungsarbeit
5 Realität der BDM - „Erziehung“
5.1 Begriffsdefinitionen
5.1.1 Erziehung
5.1.2 Sozialisation
5.1.3 Manipulation
5.2 Was war der BDM wirklich?
6 Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Bachelorarbeit untersucht, wie die Erziehung von Mädchen im Bund Deutscher Mädel (BDM) gestaltet war. Sie fragt außerdem, ob sich die Formung der Mädchen im Nationalsozialismus als Erziehung oder Sozialisation beschreiben lässt oder ob der Begriff Manipulation geeigneter ist.
- Rechte, Bildung und Freizeit von Frauen und Mädchen in der Weimarer Republik
- Nationalsozialistische Frauenideologie und geschlechtsspezifische Erziehung
- Organisation, Entstehung und Eintrittsmotive des BDM
- Mädchenbild, Körpererziehung und berufliche Erwartungen
- Weltanschauliche und kulturelle Schulungsarbeit
- Erziehung, Sozialisation und Manipulation als analytische Begriffe
Auszug aus dem Buch
4.1 Organisation und Aufbau des BDM
Die Organisationsform im BDM war von einer straffen, klar strukturierten und hierarchischen Ordnung geprägt. Nur so konnte man dem Anspruch gerecht werden, dass möglichst viele Mädchen in die Organisation eingegliedert und die Erziehungsabsichten zwingend und konsequent verwirklicht werden. Der BDM war ein Teil der Gesamt-Hitler-Jugend und den organisatorischen Strukturprinzipien der HJ exakt angeglichen. Die Spitze der gesamten HJ wurde vom Reichsjugendführer geleitet, der immer männlichen Geschlechts sein musste. Es war nicht denkbar, dass diese Stelle eine Frau eingenommen hätte. Dem Reichsjugendführer war die BDM-Reichsreferentin untergeordnet, die ihm beratend zur Verfügung stehen sollte im Bezug auf die Mädchenerziehung. Die BDM-Reichsreferentin hatte die weitgehende Vollmacht, die Führung des BDM zu gestalten, wobei sie jedoch auf die Ämter der Reichsjugendführung angewiesen war. Während die Reichsjugendführung bis zu vierzehn Ämter inne hatte, gab es für die weibliche Jugend zeitweise nur ein eigenes Amt. Die Positionen wurden von Männern (Amtschefs) geleitet. Auch hier war es undenkbar, dass diese Posten von einer Frau eingenommen wurden. Dem Chef eines solchen Amtes sollte die Hauptreferentin des BDM zur Seite stehen, um die Arbeit an die Mädel über die Obergaue und Untergaue weiterzugeben. Insgesamt waren von 30 Ämtern, die innerhalb der HJ verfügbar waren, nur drei mit Personen weiblichen Geschlechts besetzt. Das macht deutlich, dass Frauen auch in der NS-Jugendarbeit unterrepräsentiert waren und die letzte Entscheidungskompetenz immer den Männern oblag – auch bei der Mädchenerziehung. Im BDM gab es keine demokratische Wahlmöglichkeit, da die Führerinnen von „oben“ eingesetzt wurden. Sie schuldeten nur nach „oben“ Rechenschaft und sind von „unten“ nicht abwählbar. Der gesamte BDM an sich erfasste Mädel vom zehnten bis zum 21. Lebensjahr, wobei die Altersgruppen in drei Untergliederungen aufgeteilt wurden. (vgl. Kock 1994, S. 29-31)
Die Mädchen von zehn bis 14 Jahren waren im Jungmädelbund (JM) zusammengefasst. Der Bund Deutscher Mädel, auch Mädelbund genannt, umfasste Mädchen im Alter von 14 bis 17 bzw. 18 Jahren. Seit Januar 1938 gibt es eine weitere Untergliederung, das BDM-Werk „Glaube und Schönheit“. In diesem Werk waren die Mädel von 17 bzw. 18 Jahren bis 21 Jahren vereint. Hierbei wurden die drei Teilverbände noch mal in vier Jahrgängen zusammengefasst. Jeder dieser Jahrgänge war in Einheiten aufgeteilt. Die Jahrgänge wurden einzeln geführt und bauten zahlenmäßig aufeinander auf. Dieser angestrebte jahrgangsweise Aufbau der HJ und des BDM ist als wesentliches Strukturprinzip des Organisationsaufbaus anzusehen. Die Mädchen wurden schuljahrgangsmäßig mit zehn Jahren in die Jungmädelschar 1, mit elf Jahren in die Jungmädelschar 2 usw. aufgenommen. Es waren insgesamt vier Scharen, welche die Jungmädelgruppe bildeten. Der darauffolgende Mädelbund war wieder jahrgangsmäßig aufgeteilt, sodass die Mädchen im Idealfall sieben bis acht Jahre lang mit ihren Arbeitskolleginnen und Mitschülerinnen eine Einheit bildeten. Kock fällt in diesem Zusammenhang auf:
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Autorin formuliert ihre Fragen zur Erziehung im BDM und erläutert den Aufbau der Arbeit.
2 Die Weimarer Republik: Das Kapitel beschreibt die rechtliche und gesellschaftliche Stellung von Frauen und Mädchen sowie Bildung und Freizeitangebote vor dem Nationalsozialismus.
3 Die nationalsozialistische Erziehung: Es behandelt die nationalsozialistische Frauenideologie und die geschlechtsspezifischen Vorstellungen von Mädchenerziehung.
4 Bund Deutscher Mädel: Der Hauptteil untersucht Organisation, Entstehung und Eintrittsgründe sowie Erziehungsansprüche, Körperpolitik, Arbeitshaltung und Schulung im BDM.
5 Realität der BDM - „Erziehung“: Die Autorin definiert Erziehung, Sozialisation und Manipulation und prüft diese Begriffe anhand von Beispielen aus der BDM-Arbeit.
6 Fazit: Das Schlusskapitel bündelt die Untersuchung und diskutiert die Eignung des Erziehungsbegriffs sowie die Bedeutung politischer Aufklärung und Mündigkeit.
Schlüsselwörter
Mädchenerziehung, Nationalsozialismus, Bund Deutscher Mädel, Weimarer Republik, Frauenideologie, Jugendorganisation, Körpererziehung, Mädchenbild, Schulungsarbeit, Sozialisation, Manipulation, Mündigkeit
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht die Erziehung von Mädchen im Nationalsozialismus am Beispiel des Bund Deutscher Mädel.
Welche Themenfelder behandelt die Autorin?
Sie betrachtet die Weimarer Republik, die nationalsozialistische Frauenideologie, den Aufbau des BDM, seine Erziehungsansprüche und die Begriffe Erziehung, Sozialisation und Manipulation.
Welche Forschungsfrage steht im Mittelpunkt?
Die Autorin fragt, wie die Erziehung im BDM aussah und ob sie als Erziehung, Sozialisation oder Manipulation zu verstehen ist.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?
Die Arbeit wertet Fachliteratur und darin wiedergegebene historische Beispiele aus. Sie definiert zentrale pädagogische Begriffe und prüft sie anhand von Erziehungsgrundsätzen, Reden und Zeitschriftenartikeln.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil beschreibt die Organisation und Geschichte des BDM, Eintrittsgründe und das propagierte Mädchenbild. Außerdem untersucht er Sport, Körperpflege, Sexualität, Arbeitshaltung und Schulungsarbeit.
Welche Schlüsselwörter kennzeichnen die Arbeit?
Dazu gehören Mädchenerziehung, Nationalsozialismus, Bund Deutscher Mädel, Frauenideologie, Körpererziehung, Sozialisation und Manipulation.
Warum bezieht die Autorin die Weimarer Republik ein?
Der Rückblick soll Veränderungen in der Stellung, Bildung und Freizeitgestaltung von Frauen und Mädchen gegenüber der Zeit des Nationalsozialismus nachvollziehbar machen.
Welche Quellen nutzt die Arbeit für die Frage nach Eintrittsgründen?
Sie bezieht sich unter anderem auf Interviews und Biografien, die bei Retzlaff und Lechner dargestellt werden. Dabei weist sie darauf hin, dass viele der befragten Frauen höhere Führungspositionen innehatten.
Wie wird die Schulungsarbeit des BDM dargestellt?
Die Arbeit beschreibt die Vermittlung nationalsozialistischer Vorstellungen durch Führerinnen sowie durch Heimabende, kulturelle Aktivitäten und gemeinsame Erlebnisse.
- Quote paper
- Carina Diehl (Author), 2017, Mädchenerziehung im Nationalsozialismus. Bund Deutscher Mädel, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/459290
