Die spezifische Fragestellung beschäftigt sich mit der Darstellung und Wirkung von Medien auf das Verständnis von Geschichtskultur. Um dem Umfang der Arbeit gerecht zu werden, wird diese auf die Gattung des Dokumentarfilmes beschränkt, unter der Fragstellung: „Welchen Einfluss haben historische Dokumentarfilme auf die Geschichtskultur?“ Das einschlägige Filmbeispiel Shoah von Claude Lanzmann dient als Grundlage dieser Untersuchung.
Diese Arbeit geht zunächst auf den Begriff der Geschichtskultur anhand verschiedener theoretischer Ansätze ein. Was versteht man überhaupt unter Geschichtskultur? Wie ist der Begriff entstanden? Welche Bedeutung hat er für den Unterricht an Schulen?
In der Forschung werden, neben einem fundierten Curriculum Geschichtskultur, vor allem Studien zur geschichtskulturellen Sozialisation Jugendlicher, zur Sach-, Problem-, und Diskursgeschichte gegenwärtiger Geschichtskultur angestrebt. Weitere offene Forschungsfelder bietet das Feld der historischen Entwicklung der Geschichtskultur mit den Schwerpunkten, Epoche, Region, Institution, Medien und Sozialgruppen, um einen spezifischen Zugriff auf die Thematik zu gewährleisten.
Wenn in heutiger Zeit über die öffentliche Rolle historischer Erinnerungsleistung und ihre Charakterisierung gesprochen wird, taucht neben den bekannten Begriffen, wie dem historischen Denken, dem Geschichtsbild und dem Geschichtsbewusstsein eine spezifische Definition zwangsläufig auf. Es handelt sich um die Geschichtskultur, welche sich zu einem nicht wegzudenkenden Bestandteil der Geschichtsdidaktik entwickelt hat. Durch eine stark erhöhte Sensibilität für geschichtliche Ereignisse und den oftmals damit verbundenen Debatten, ihren historischen Argumenten und deren gesellschaftlichen Auswirkungen, ist in den letzten Jahren ein konstantes, allgemeines, öffentliches Interesse an dem Zusammenspiel von historischer Erinnerung, Gesellschaft und Kultur erwachsen. Immer mehr entstand das Bedürfnis nach einem übergreifenden Umgang mit Vergangenem. Sowohl wissenschaftliche Forschung, schulische und außerschulische Erziehung, kulturelle Einrichtungen, politische und wirtschaftliche Entscheidungen, als auch jegliche Art an medialer Unterhaltung sollten Teil einer allumfassenden Einheit historischer Erinnerung sein. Aus dieser Entwicklung entstand die Geschichtskultur.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der Begriff Geschichtskultur und dessen Bedeutung
2.1 Keine Geschichtskultur ohne Geschichtsbewusstsein
2.2 Geschichtskultur nach Pandel
2.3 Geschichtskultur nach Schönemann
2.4 Gegenüberstellung der Ansätze und persönliches Fazit
3. Der Einfluss geschichtlicher Dokumentarfilme auf den Begriff der Geschichtskultur am Beispiel des Filmes Shoah von Claude Lanzmann
3.1 Die Gattung des historischen Dokumentarfilms
3.2 Der Film Shoah von Claude Lanzmann
3.3 Welchen Einfluss nahm der Film Shoah auf die Geschichtskultur?
4. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht den Einfluss historischer Dokumentarfilme auf die Geschichtskultur, wobei sie sich auf Claude Lanzmanns Film "Shoah" als Fallbeispiel konzentriert. Dabei wird analysiert, wie sich der Begriff der Geschichtskultur theoretisch definieren lässt und welche mediale Wirkung Dokumentationen bei der Vermittlung historischer Ereignisse entfalten.
- Theoretische Grundlagen des Begriffs Geschichtskultur
- Vergleichende Analyse der Ansätze von Pandel und Schönemann
- Die Rolle und Wirkung des historischen Dokumentarfilms als Medium
- Fallstudie: Der Film "Shoah" und sein Einfluss auf das kollektive Geschichtsbewusstsein
Auszug aus dem Buch
3.2 Der Film Shoah von Claude Lanzmann
Shoah ist ein neunstündiger Dokumentarfilm aus dem Jahr 1985 über die systematische Vernichtung der europäischen Juden zur Zeit des Nationalsozialismus und zählt zu den erschütterndsten Dokumentationen des 20. Jahrhunderts. Claude Lanzmann, ein französischer Filmemacher und Publizist interviewte für sein Werk Zeitzeugen, die die Gefangenschaft in den Vernichtungslagern Chelmno, Ausschwitz, Blezec oder Treblinka überlebten und besuchte gemeinsam mit ihnen – nach über 30 Jahren – die Orte des Verbrechens. Dem gegenüber stellte er Aussagen ehemaliger SS-Angehöriger, verzichtete aber bewusst auf eine Konfrontation zwischen Täter und Opfer, um die Opfer zu schützen. Die journalistisch geprägte Arbeit nahm zwölf Jahre in Anspruch und erzeugt ein überwältigendes Bild der Grausamkeit.
Der Regisseur verwendet während der gesamten Dokumentation keine Archivaufnahmen, sondern führte die Befragungen an den Tatorten in der Gegenwart durch. Durch diese bewusste Entscheidung wollte Lanzmann demonstrieren, dass kaum etwas übriggeblieben ist, von der Existenz, oder der Auslöschung der Existenz der im Holocaust ermordeten Juden. Er übermittelte erstmalig ein detailliertes Bild der logistischen Abläufe der Vernichtungslager. Lanzmann begann mit seiner Arbeit unter dem Vorsatz, sich mit seinem Werk von den herkömmlichen Filmen zur Vergangenheitsbewältigung abzusetzen. Nicht Hitler und sein Gefolge sollte thematisiert werden, sondern ein Bild des Unvorstellbaren, der grausamen und systematischen Vernichtung der Juden.
Aus geschichtsdidaktischer Sicht bietet der Film die Möglichkeit die Rolle von Zeitzeugen zur Vermittlung von Geschichte zu beurteilen und sie dem Beitrag wissenschaftlicher Forschung gegenüberzustellen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in die Relevanz der Geschichtskultur in der heutigen Gesellschaft ein und erläutert die zentrale Fragestellung der Arbeit bezüglich des Einflusses von Dokumentarfilmen.
2. Der Begriff Geschichtskultur und dessen Bedeutung: Dieses Kapitel definiert den Begriff der Geschichtskultur und beleuchtet dessen Entwicklung sowie die theoretischen Ansätze von Pandel und Schönemann.
2.1 Keine Geschichtskultur ohne Geschichtsbewusstsein: Es wird die fundamentale Verknüpfung zwischen individuellem Geschichtsbewusstsein und der kollektiven Geschichtskultur dargelegt.
2.2 Geschichtskultur nach Pandel: Hier werden die Merkmale der Geschichtskultur nach Pandel, wie die lebensweltliche Präsenz und der Gattungswechsel, detailliert erläutert.
2.3 Geschichtskultur nach Schönemann: Dieses Kapitel stellt Schönemanns systemtheoretischen Ansatz vor, der Geschichtskultur als soziales Kommunikationssystem beschreibt.
2.4 Gegenüberstellung der Ansätze und persönliches Fazit: Hier werden die Theorien von Pandel und Schönemann verglichen, Gemeinsamkeiten aufgezeigt und eine kritische eigene Reflexion vorgenommen.
3. Der Einfluss geschichtlicher Dokumentarfilme auf den Begriff der Geschichtskultur am Beispiel des Filmes Shoah von Claude Lanzmann: Dieser Hauptteil analysiert die mediale Vermittlung von Geschichte durch Dokumentarfilme am konkreten Beispiel von Lanzmanns Werk.
3.1 Die Gattung des historischen Dokumentarfilms: Es wird die Funktion und der Anspruch von Dokumentarfilmen bei der Vergegenwärtigung historischer Ereignisse diskutiert.
3.2 Der Film Shoah von Claude Lanzmann: Dieses Kapitel bietet eine inhaltliche Vorstellung des Films und erläutert Lanzmanns methodischen Ansatz, insbesondere den Verzicht auf Archivmaterial.
3.3 Welchen Einfluss nahm der Film Shoah auf die Geschichtskultur?: Hier wird die Wirkung des Films als mediales Ereignis untersucht, das zu neuen Maßstäben in der Holocaust-Darstellung führte.
4. Fazit: Das Fazit fasst die zentralen Erkenntnisse der Arbeit zusammen und betont die Bedeutung von Filmen wie "Shoah" für das heutige Geschichtsbewusstsein.
Schlüsselwörter
Geschichtskultur, Geschichtsbewusstsein, Geschichtsdidaktik, Dokumentarfilm, Shoah, Claude Lanzmann, Holocaust, Zeitzeugen, Medien, Erinnerungskultur, Vergangenheit, Erinnerung, Vergangenheitsbewältigung, Vermittlung, Gesellschaft
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit im Kern?
Die Arbeit untersucht die Rolle der Geschichtskultur als Bestandteil des gesellschaftlichen Geschichtsbewusstseins und analysiert, wie historische Dokumentarfilme als mediale Erzeugnisse diesen Prozess beeinflussen.
Welche zentralen Themenfelder deckt der Text ab?
Zu den Schwerpunkten gehören die theoretische Definition der Geschichtskultur, die geschichtsdidaktischen Ansätze von Pandel und Schönemann sowie die Untersuchung des Dokumentarfilms als Medium historischer Vermittlung.
Was ist die primäre Forschungsfrage der Arbeit?
Die Arbeit geht der Fragestellung nach: "Welchen Einfluss haben historische Dokumentarfilme auf die Geschichtskultur?", wobei Claude Lanzmanns Film "Shoah" als Fallbeispiel dient.
Welche wissenschaftlichen Methoden werden angewendet?
Die Arbeit nutzt die Literaturanalyse theoretischer Konzepte zur Geschichtskultur und führt eine analytische Fallstudie des Films "Shoah" durch, um dessen Wirkung auf die Geschichtskultur zu prüfen.
Was wird im Hauptteil der Untersuchung behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Fundierung durch den Vergleich zweier bedeutender Didaktiker und eine anschließende filmwissenschaftlich-didaktische Analyse der Produktion und Rezeption von "Shoah".
Welche Begriffe sind für das Verständnis der Arbeit entscheidend?
Die zentralen Schlüsselbegriffe sind neben der Geschichtskultur das Geschichtsbewusstsein, die geschichtskulturelle Sozialisation und der Gattungswechsel (Media-Switch).
Welchen methodischen Ansatz wählte Claude Lanzmann für "Shoah"?
Lanzmann verzichtete bewusst auf Archivaufnahmen und historisches Material. Stattdessen konzentrierte er sich ausschließlich auf Zeitzeugengespräche an den historischen Tatorten in der Gegenwart, um das "Unvorstellbare" greifbar zu machen.
Warum wird "Shoah" im Kontext der Geschichtskultur als wegweisend betrachtet?
Der Film setzte neue Maßstäbe, indem er eine spezifische Form der Auseinandersetzung mit dem Holocaust wählte, die das Publikum stark bewegte, Kontroversen auslöste und damit zu einem integralen Bestandteil der kulturellen Erinnerung wurde.
- Quote paper
- Paulina Tiepermann (Author), 2018, Geschichtskultur. Der Einfluss historischer Dokumentarfilme auf die Geschichtskultur am Beispiel des Filmes "Shoah" von Claude Lanzmann, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/489926
