Die vorliegende Arbeit thematisiert die gesellschaftliche Situation der Frau im Iran und analysiert die dem Staat entgegengebrachten Proteste von Seiten der Frau im aktuellen und historischen Kontext. Der Iran besitzt eine der höchsten Selbstmordraten von Frauen weltweit. Dies ist größtenteils der institutionalisierten Diskriminierung zuzuschreiben, die Frauen und Mädchen aller Gesellschaftsschichten erfahren müssen. Ich möchte mit dieser Arbeit herausfinden, weshalb diese Diskriminierung besteht und ob iranische Frauen mit den Protesten und Kampagnen, die über die letzten 40 Jahre seit der islamischen Revolution 1979 stattgefunden haben, eine Chance haben die auf islamischem Recht basierende iranische Verfassung bezüglich Frauenrechten zu verbessern. Die Thematik der Frauenrechte im Iran ist von besonderer Aktualität und Relevanz, da im Moment Proteste bezüglich des Hidschabzwangs im Iran in vollem Gange sind. In regelmäßigen Abständen liest man von Verhaftungen iranischer Frauen, die lediglich ihr Kopftuch in der Öffentlichkeit abnahmen oder ein Tanzvideo ins Internet stellten. Diese Nachrichten und auch mein eigener Besuch im Iran im Jahr 2015 bewegten mich dazu mich näher mit der gesellschaftlichen Situation der Frau im Iran auseinanderzusetzen und herauszufinden, worauf die diskriminierenden Gesetze basieren. Ziel dieser Arbeit ist, einen Überblick zu geben über konkrete Gesetze, konkrete Protestaktionen, den aktuellen Stand des Feminismus im Iran und die Zukunftsaussichten für Frauenrechte im Iran. Im ersten Teil der Arbeit werden die Rechte der Frau in einen historischen Kontext gesetzt und darauf aufbauend analysiert, wie sich diese in der Zeit unter Schah Mohammad Pahlavi bis 1979, nach der islamischen Revolution 1979 und unter Staatspräsident Khatami ab 1997 verändert haben. Im zweiten Teil wird aufgezeigt, worin die Rechte und Pflichten von Frauen aktuell und konkret in Bezug auf den Kopftuchzwang, das familiäre Leben und bezüglich einer Vielzahl an weiteren gesellschaftlichen Einschränkungen bestehen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Geschichtlicher Kontext der Frauenrechte im Iran
2.1 Das Schah-Regime 1941-1979
2.2 Die islamische Revolution von 1979
2.3 Die Amtszeit Präsident Khatamis ab 1997
3. Gesetzlich verankerte Rechte und Pflichten der iranischen Frau
3.1 Der Verhüllungszwang
3.2 Das Familienrecht im Iran
3.3 Gesellschaftliche Einschränkungen der iranischen Frau
4. Die Interpretationsarten des Koran
5. Feministische Strömungen im Iran
5.1 Der islamische Feminismus
5.2 Der säkulare Feminismus
6. Ausdruck der weiblichen Protestkultur
6.1 Frauenzeitschriften
6.2 Die Kampagne „Eine Million Unterschriften für mehr Frauenrechte“
6.3 Die Facebook-Kampagne „My Stealthy Freedom“
6.4 Cyberfeminismus
7. Erfolge und Konsequenzen der Proteste
8. Kultureller Relativismus des Westens
9. Zukunftsaussichten für Frauenrechte im Iran
10. Schlusserklärung
Zielsetzung & Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht die aktuelle gesellschaftliche Situation der Frau im Iran und analysiert im historischen sowie gegenwärtigen Kontext die Proteste gegen die staatlich institutionalisierte Diskriminierung. Ziel ist es herauszufinden, ob diese Kampagnen und feministischen Bestrebungen langfristig die Chance bieten, das auf islamischem Recht basierende Verfassungssystem zugunsten der Frauenrechte zu reformieren.
- Historische Entwicklung der Frauenrechte unter verschiedenen Regimen (Schah bis Islamische Republik)
- Analyse der rechtlichen und gesellschaftlichen Zwänge (Hidschabzwang, Familienrecht)
- Differenzierung zwischen islamischem und säkularem Feminismus im Iran
- Untersuchung der digitalen Protestkultur und des Cyberfeminismus als Mittel zum politischen Widerstand
Auszug aus dem Buch
6.3 Die Facebook-Kampagne „My Stealthy Freedom“
Some try to remind us over and over again that the freedom that is stealth cannot be called freedom at all. Yes, it is true! And nothing could have revealed it to the world in a better way than all the photos and women’s words on this page. These stealth moments of pleasure are not called FREEDOM. So what is the significance of this coming together on this page? The reason is exactly to show that our share of freedom in Iran is STEALTH. These stealthy acts will challenge the absence of freedom, when revealed. [Masih Alinejad unter dem Profilbild von „My Stealthy Freedom“, Stand 31.05.2019]
„My Stealthy Freedom“ ist eine Facebook-Seite, die im Mai 2014 von der Iranerin Masih Alinejad gegründet wurde, um gegen den Hidschab-Zwang zu protestieren. Die Journalistin lebt seit 2009 in New York im Exil, da sie sich in ihrem Heimatland nicht mehr sicher fühlte. Auf ihrer Seite werden Bilder mit Kurztexten von Frauen veröffentlicht, die in der Öffentlichkeit wie beispielsweise in Parks, an Stränden oder auch auf dem Markt ihr Kopftuch abnehmen und so einen Moment ihres „stealthy freedom“, also ihrer heimlichen Freiheit, genießen können. Sie erzählen davon, wie sich diese eingeschränkte Freiheit anfühlt und was es für sie bedeutet einen kurzen Moment diese Freiheit ohne Kopftuch spüren zu können.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung definiert das Thema der Frauenrechte im Iran, skizziert die Problematik der institutionellen Diskriminierung und legt die Forschungsziele der Arbeit fest.
2. Geschichtlicher Kontext der Frauenrechte im Iran: Dieses Kapitel beleuchtet die wechselhafte Entwicklung der Frauenrechte von der Zeit des Schah-Regimes über die islamische Revolution 1979 bis zur Amtszeit von Präsident Khatami.
3. Gesetzlich verankerte Rechte und Pflichten der iranischen Frau: Hier werden die spezifischen rechtlichen Einschränkungen wie der Kopftuchzwang, das restriktive Familienrecht sowie allgemeine gesellschaftliche Barrieren detailliert analysiert.
4. Die Interpretationsarten des Koran: Dieses Kapitel untersucht, wie männlich dominierte Interpretationen des Korans als Grundlage für patriarchale Gesetze dienen und diskutiert Ansätze für eine liberale Neuinterpretation.
5. Feministische Strömungen im Iran: Die Arbeit differenziert hier zwischen dem islamischen Feminismus, der innerhalb religiöser Rahmenbedingungen agiert, und dem säkularen Feminismus, der sich an westlichen Menschenrechtsstandards orientiert.
6. Ausdruck der weiblichen Protestkultur: Dieses Kapitel analysiert verschiedene Protestmedien, von klassischen Frauenzeitschriften über die „Eine Million Unterschriften“-Kampagne bis hin zu modernen digitalen Bewegungen wie „My Stealthy Freedom“ und Cyberfeminismus.
7. Erfolge und Konsequenzen der Proteste: Hier werden die Reaktionen des Regimes auf den Widerstand sowie die erreichten Etappenziele der Frauenrechtsbewegung beleuchtet.
8. Kultureller Relativismus des Westens: Der Autor kritisiert hier die westliche Sichtweise des kulturellen Relativismus, welche die Unterdrückung iranischer Frauen unter dem Vorwand kultureller Eigenheiten oft verkennt oder romantisiert.
9. Zukunftsaussichten für Frauenrechte im Iran: Dieses Kapitel bewertet die Chancen für zukünftige Reformen, abhängig von politischen Führungspersönlichkeiten und dem wachsenden feministischen Bewusstsein durch neue Medien.
10. Schlusserklärung: Das Fazit fasst die Ergebnisse zusammen und stellt fest, dass iranische Frauen trotz starker Repressionen durch digitalen Aktivismus und Ausdauer signifikante Fortschritte im gesellschaftlichen Diskurs erzielt haben.
Schlüsselwörter
Frauenrechte, Iran, Islamische Republik, Hidschabzwang, Feminismus, Staatsfeminismus, Koraninterpretation, My Stealthy Freedom, Cyberfeminismus, Gesellschaftlicher Widerstand, Familienrecht, Digitale Protestkultur, Diskriminierung, Gleichberechtigung, Politische Partizipation
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Bachelorarbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die gesellschaftliche Situation der Frau im Iran und untersucht, wie iranische Frauen gegen die staatlich verordnete Diskriminierung vorgehen und welche Möglichkeiten der Veränderung durch Protest und Aktivismus bestehen.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Zu den zentralen Themen gehören die historischen Entwicklungen der Frauenrechte, die Rolle des islamischen Rechts, die verschiedenen feministischen Strömungen im Land sowie der Wandel der Protestformen hin zum digitalen Aktivismus.
Welches ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das Ziel ist es zu ergründen, ob die über die letzten 40 Jahre stattgefundenen Proteste und Kampagnen ausreichen, um die diskriminierende, auf islamischem Recht basierende Verfassung zu verändern.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine qualitative Analyse von Gesetzen, historischen Kontexten sowie Fallbeispielen zu Kampagnen und Medienformaten, gestützt durch eine fundierte Literaturrecherche.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine historische Aufarbeitung, eine Darstellung rechtlicher Zwänge, eine Untersuchung feministischer Theorieansätze und eine Analyse konkreter Protestbewegungen von Printmedien bis zum Internet.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit am besten?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie Hidschabzwang, Staatsfeminismus, Cyberfeminismus und Frauenrechte im Iran charakterisiert.
Warum spielt der Cyberfeminismus eine so wichtige Rolle im Iran?
Das Internet bietet iranischen Frauen einen geschützten Raum außerhalb der staatlichen Zensur, in dem sie sich vernetzen, politisch diskutieren und ihre Identität neu definieren können, um die mangelnde Präsenz im gesellschaftlichen Leben zu kompensieren.
Welche Rolle spielt der sogenannte "kulturelle Relativismus" des Westens in diesem Kontext?
Die Arbeit kritisiert, dass der Westen die Unterdrückung iranischer Frauen oft falsch interpretiert oder romantisiert, indem er islamische Zwangsmaßnahmen als bloße kulturelle Artefakte betrachtet und somit die Notwendigkeit universeller Menschenrechte vernachlässigt.
- Arbeit zitieren
- Sabrina Raff (Autor:in), 2019, Die gegenwärtige gesellschaftliche Situation der Frau im Iran. Zwänge und Chancen, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/495120
