Un análisis del discutido carácter crítico de la arqueología y la genealogía foucaulteanas a la luz del concepto kantiano de una historia a priori.
Durante mucho tiempo se ha dado por sentado que cualquier movimiento crítico tiene un origen y un destino bien diferenciados y definidos, una direccionalidad: toda crítica implicaría, según esto, partir desde un criterio de lo que es justo, correcto o verdadero según el caso, desde el cual se podría obtener una mirada de lo que fue y de lo que es no meramente descriptiva. Así, se confronta lo que es y lo que fue con lo que debería ser, y a este movimiento que va -supuestamente- desde lo ideal hacia lo real se le ha llamado "crítica". Ahora bien, dicha direccionalidad sólo se justifica si a su vez puede justificarse el punto de partida, es decir, sólo si puede mostrarse que eso que el crítico dice que debe ser no es una mera reacción subjetiva frente a nuestra incomodidad en lo que es, o una fantasía infundada; sino que representa lo que todos creen que debe ser, o, al menos, que todos creerían que debe ser si actuaran y pensaran de la manera "correcta", es decir, si actuaran y pensaran como lo que de todas maneras somos: racionales. La historiografía siempre ha tenido, como sabemos, ciertas pretensiones críticas, y aún mas un cierto tipo de historiografía, que aquí podríamos llamar "filosófica", que al menos desde Voltaire no ha cesado de preguntarse cómo hemos llegado a ser lo que somos y qué posibilidades hay para ser algo distinto de ello.
Nos referimos, claro está, a "esa forma de filosofía" de la que habla Foucault al final de QL, la "ontología de la actualidad".
Índice de Contenidos
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Objetivos y Temas de la Investigación
El objetivo principal del texto es analizar la transición crítica del pensamiento foucaultiano en relación con el modelo jurídico de la filosofía kantiana, explorando cómo Foucault abandona la posición del "juez imparcial" para adoptar una perspectiva política estratégica frente al poder.
- El modelo de la "crítica" kantiana como ejercicio jurídico de la razón.
- La historiografía filosófica y el rol del sujeto trascendental.
- El método arqueológico y las condiciones de posibilidad del saber.
- La transición hacia la genealogía y el poder como relación de fuerzas.
- La redefinición del intelectual como parte activa en las luchas sociales.
Auszug aus dem Buch
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Con Kant nace la modernidad ilustrada propiamente dicha, la necesidad de que el sujeto devenga objeto con el fin de hacer mas claro el proceso de la representación (DPM, 310), pero también nace, para decirlo heideggerianamente, la necesidad de fundar la verdad óntica sin recurrir a verdad ontológica alguna: el fundamento de la historia debe encontrarse "en" la historia, se piensa lo finito desde lo finito. Y en lo que hace a la labor histórico-filosófica esto significa que ha de buscarse la manera de encarnar el devenir de la "humanidad" ya no en designios divinos, sino en la humanidad misma, es decir, en el hombre -y el problema derivado pasar a ser el de fundamentar porqué es necesario seguir insistiendo con algo como el "devenir de la humanidad", fundamentación que Kant llevará a cabo en su filosofía práctica. Lo que el pensamiento kantiano ha de inventar, es el paso del hecho al derecho, el paso de lo empírico a lo trascendental sin salir de la "pura" finitud. Trazando a priori un plan que ordene los hechos de la manera en que la razón prescribe que sean ordenados es posible esa "totalidad sistemática" que es la Humanidad.
La filosofía kantiana es, esencialmente, una filosofía de carácter jurídico. Así, por ejemplo, ese elemento central de la filosofía crítica que es la deducción trascendental está construido según un modelo jurídico. Se trata, en efecto, de demostrar esas proposiciones de las que no tenemos prueba directa, pasando justamente de una cuestión de hecho a una cuestión de derecho. Así, la crítica es el ejercicio jurídico de la razón frente a las pretensiones de diversas ramas del conocimiento humano, es la posibilidad de pasar de una perspectiva meramente empírica a una trascendental y desde allí juzgar imparcialmente las disputas humanas.
Resumen de los Capítulos
1): Introduce la problemática de la crítica y la direccionalidad histórica, cuestionando la búsqueda de un origen y un destino definidos en los movimientos críticos.
2): Explora el surgimiento de la modernidad ilustrada en Kant y cómo su filosofía crítica adopta un modelo jurídico para fundamentar la historia.
3): Analiza los métodos arqueológicos de Foucault en sus obras tempranas y su tensión entre la pretensión crítica y la falta de un terreno imparcial.
4): Examina el tránsito de la arqueología a la genealogía, destacando el cambio hacia una concepción del poder como relación de fuerzas y lucha estratégica.
5): Concluye sobre el derrocamiento del sujeto trascendental kantiano y la adopción de una praxis política que busca ganar batallas en lugar de enjuiciar enemigos.
Palabras Clave
Kant, Foucault, crítica, historiografía, juridicidad, modernidad, sujeto trascendental, arqueología, genealogía, poder, saber, verdad, lucha, praxis, filosofía.
Preguntas Frecuentes
¿De qué trata fundamentalmente este trabajo?
El trabajo analiza la relación crítica entre la filosofía kantiana y la obra de Michel Foucault, examinando cómo la noción de "crítica" se transforma de un ejercicio jurídico de la razón a una práctica política y estratégica.
¿Cuáles son los ejes temáticos principales?
Los ejes centrales incluyen el modelo jurídico en Kant, la construcción de la subjetividad, el método arqueológico, el giro genealógico de Foucault y el análisis del poder como relación de fuerzas.
¿Cuál es la pregunta de investigación central?
El estudio busca determinar si la estructura de la crítica histórica puede sostenerse prescindiendo de un ámbito imparcial o de un juez trascendental, tal como propone la obra de Foucault.
¿Qué metodología científica se emplea?
Se utiliza un análisis histórico-filosófico comparativo, examinando textos fundacionales de Kant y contrastándolos con la evolución del pensamiento metodológico de Foucault en sus obras clave.
¿Qué se aborda en el núcleo del texto?
El cuerpo del texto explora la transición del sujeto trascendental hacia una concepción de la historia como un conjunto de mecanismos de dominación y lucha en constante movimiento.
¿Qué palabras clave caracterizan la obra?
Las palabras fundamentales incluyen crítica, juridicidad, genealogía, arqueología, poder, sujeto trascendental, verdad y praxis.
¿Por qué se considera que la filosofía de Kant tiene un carácter jurídico?
Porque Kant construye su sistema crítico (especialmente en la deducción trascendental) utilizando un modelo de tribunal, donde la razón dicta sentencias para resolver disputas humanas de manera imparcial.
¿Qué significa el paso de la arqueología a la genealogía en Foucault?
Representa una "nietzscheanización" donde se abandona la búsqueda de una estructura normativa o una verdad oculta, para centrarse en el análisis de las relaciones de poder y la estrategia en el "fragor de la batalla".
¿Cuál es la postura del intelectual según el autor al final del texto?
El intelectual ya no es el conocedor secreto de la razón, sino un actor local inmerso en las luchas del saber y el poder, que utiliza la teoría como una "caja de herramientas" para incidir en la realidad.
- Arbeit zitieren
- Pablo Gaston Cambeiro (Autor:in), 2014, Kant y Foucault. Historiografía, crítica y juridicidad, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/498207
