Die Hausarbeit analysiert die kantische Ethikotheologie hinsichtlich ihres Anspruches als rationale Theologie zu gelten. Zugleich werden Kants Ausführungen und seine Kritik zur Physikotheologie präsentiert.
Im Folgenden soll eruiert werden, inwiefern Kants Konzeption einer Ethikotheologie eine vernünftige Alternative zur Physikotheologie bieten kann und wo gegebenenfalls Schwächen in Kants Argumentation liegen. Ehe auf Kants Ethikotheologie eingegangen wird, soll zunächst das Anliegen der Physikotheologen genauer dargestellt werden. Das erste Kapitel beschäftigt sich daher mit den Ursprüngen und den grundlegenden Aussagen der Physikotheologie. Im Anschluss an diese Überlegungen wird die Kritik Kants an der Physikotheologie dargestellt. Hierzu ist es von Nöten, insbesondere die Defizite der theoretischen Gottesbeweise zu verdeutlichen. Ausgehend von der kantischen Kritik an den skizzierten Gottesbeweisen ist es dann möglich, zu seiner Ethikotheologie überzuleiten. Da Kants Ethikotheologie für sich genommen selbst wiederum sehr komplexe Überlegungen beinhaltet, beschäftigt sich das dritte Kapitel intensiv mit seinem Begründungsversuch. Im vierten Kapitel wird geprüft, ob die kantische Ethikotheologie als echte Alternative zur Physikotheologie gelten darf. Wie wir sehen werden, ist auch die Ethikotheologie nicht vor kritischen Einwänden gefeit. Zum Abschluss dieser Arbeit werden die gewonnen Ergebnisse in einem Resümee zusammengefasst.
Auf einen Blick
- Note: 1,7
- Prüft Kants Gottes- und Unsterblichkeitspostulat auf Verbindlichkeit und Funktion
- Untersucht den physikotheologischen, kosmologischen und ontologischen Gottesbeweis
- 37 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
1. Die Physikotheologie – Begriff, Definition, Ursprung
2. Kants Kritik an der Physikotheologie
3. Kants Konzeption einer Ethikotheologie
4. Kritische Prüfung der kantischen Ethikotheologie
Resümee und Ausblick
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, inwiefern Kants Ethikotheologie eine vernünftige Alternative zur Physikotheologie darstellt und wo ihre Argumentation möglicherweise Schwächen aufweist. Dazu erläutert sie zunächst die Physikotheologie und Kants Kritik an theoretischen Gottesbeweisen, bevor sie seine moraltheologische Konzeption darstellt und kritisch prüft.
- Ursprung und Grundgedanken der Physikotheologie
- Kants Kritik an theoretischen Gottesbeweisen
- Das höchste Gut als Verbindung von Moralität und Glückseligkeit
- Gott und Unsterblichkeit als Postulate der praktischen Vernunft
- Einwände gegen die Verbindlichkeit und Funktion der Postulate
Auszug aus dem Buch
2. Kants Kritik an der Physikotheologie
Im ontologischen Gottesbeweis wird versucht, aus der rein begrifflichen Vorstellung Gottes seine objektive Realität zu beweisen. Die argumentative Rekonstruktion stellt sich wie folg dar: Es wird behauptet, dass Gott seinem Begriff nach das vollkommenste Wesen ist. Über das vollkommenste Wesen kann nichts Größeres gedacht werden. Wäre Gott lediglich eine kognitive Fiktion unseres Geistes, so ließe sich über Gott noch ein vollkommeneres Wesen denken. Ein Wesen, dem auch das Merkmal der Existenz zukäme. Diese Schlussfolgerung steht nun aber im Widerspruch zum eben postulierten Gottesbegriff. Aus diesem Grund folgt, dass Gott notwendigerweise existieren muss, sofern er dasjenige Wesen sein soll, über das hinaus nichts Größeres gedacht werden kann.
Für Kant stellt sich der ontologische Gottesbeweis als Fehlschluss heraus. Kant zufolge darf die unbedingte Notwendigkeit von logischen Urteilen nicht mit der unbedingten Notwendigkeit der Sachen selbst – ihrer Existenz – gleichgesetzt werden. Bei Kant heißt es: „Sein ist offenbar kein reales Prädikat“. Durch Prädikate sprechen wir Gegenständen Eigenschaften zu beziehungsweise ab. Beispielsweise sprechen wir Angela Merkel im Jahr 2019 die Eigenschaft zu Bundeskanzlerin der Bundesrepublik Deutschland zu sein. Wenn wir nach der Existenz eines Gegenstandes fragen, so wollen wir jedoch nicht fragen, was dieses Etwas ist. Vielmehr wollen wir fragen, ob gesagt werden kann, dass dieses Etwas ist. Weil nun die Frage nach dem „Dass“ eines Gegenstandes auf etwas anderes abzielt als die Frage nach dem „Was“ eines Gegenstandes, kann Existenz kein reales Prädikat sein. Zur Verdeutlichung sollen wir uns nach Kant den Begriff „Dreieck“ denken. Dem Begriff „Dreieck“ kommt notwendigerweise die Eigenschaft zu, drei Winkel zu besitzen. Wer den Begriff Dreieck denkt, der denkt auch immer an drei Winkel. Dieser Denknotwendigkeit folgt aber noch keine Existenznotwendigkeit. Nur, wenn die Winkel oder das Dreieck bereits als existierend gesetzt sind, folgt auch die Existenz des Dreiecks, beziehungsweise der Winkel. Hebt man stattdessen die Existenz des Dreiecks auf, so verschwinden mit seiner Existenz auch das ihm zukommende Prädikat drei Winkel zu besitzen. Übertragen wir dieses Vorgehen nun auf Gott. Heben wir die Existenz Gottes auf, so ist auch sein Prädikat vollkommenstes Wesen aufgehoben. Aus der Behauptung seiner Nichtexistenz folgt daher kein Widerspruch. Für Kant wird hieraus ersichtlich, dass das Wort „Sein“ im logischen Gebrauch lediglich zwei Begriffe aufeinander bezieht. Im Satz: Sokrates ist ein Mensch, fungiert das Word „ist“ nur als verbindendes Element, als Kopula. Das „Sein“ kann, da es logisch vorrangig ist, nicht zum echten Prädikat eines Subjekts erklärt werden. Genau in diesem Punkt findet sich der Fehler des ontologischen Gottesbeweises. In ihm fungiert das „Sein“ als echtes Prädikat. Für Kant steht darum fest: „Unser Gegenstand mag also enthalten, was und wie viel er wolle, so müssen wir doch aus ihm herausgehen, um ihm die Existenz zu erteilen.“
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Einleitung ordnet die Gottesfrage und die natürliche Theologie philosophiegeschichtlich ein. Sie formuliert die Frage nach der Tragfähigkeit von Kants Ethikotheologie als Alternative zur Physikotheologie.
1. Die Physikotheologie – Begriff, Definition, Ursprung: Das Kapitel erläutert die Entstehung und Entwicklung der Physikotheologie. Es beschreibt ihren Schluss von der beobachteten Zweckmäßigkeit der Natur auf einen göttlichen Urheber und unterscheidet verschiedene Vorstellungen dieses Urhebers.
2. Kants Kritik an der Physikotheologie: Das Kapitel rekonstruiert den ontologischen, den kosmologischen und den physikotheologischen Gottesbeweis. Es stellt Kants Einwände gegen ihre Beweiskraft und seine Unterscheidung zwischen Denk- und Existenznotwendigkeit dar.
3. Kants Konzeption einer Ethikotheologie: Im Mittelpunkt stehen das höchste Gut als Verbindung von Moralität und Glückseligkeit sowie die Postulate Gottes und der Unsterblichkeit der Seele. Das Kapitel erläutert außerdem das Verhältnis von praktischer und theoretischer Vernunft und die Autonomie der Moral.
4. Kritische Prüfung der kantischen Ethikotheologie: Das Kapitel untersucht, ob die Annahme der Postulate verpflichtend ist und ob diese ihre zugedachte Funktion erfüllen. Dabei werden unter anderem Einwände von Peter Rohs, Reiner Wimmer und Norbert Fischer erörtert.
Resümee und Ausblick: Der Schluss bündelt die Überlegungen zur Plausibilität der Ethikotheologie. Er verweist auf die Bedeutung des höchsten Guts und auf weiterführende Fragen zum kantischen Begriff der Notwendigkeit.
Schlüsselwörter
Immanuel Kant, Ethikotheologie, Physikotheologie, natürliche Theologie, Gottesbeweis, praktische Vernunft, theoretische Vernunft, höchstes Gut, Moralität, Glückseligkeit, Unsterblichkeit der Seele, Gottespostulat, Autonomie der Moral, Theodizee
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit beschäftigt sich mit Kants Ethikotheologie und prüft, ob sie eine plausible Alternative zur Physikotheologie bietet.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden die natürliche Theologie, Kants Kritik an Gottesbeweisen, seine Lehre vom höchsten Gut und die religionsphilosophischen Postulate der praktischen Vernunft.
Welche Frage untersucht die Arbeit?
Sie fragt, inwiefern Kants Ethikotheologie eine vernünftige Alternative zur Physikotheologie sein kann und welche Schwächen ihre Argumentation möglicherweise aufweist.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit rekonstruiert und analysiert philosophische Argumente anhand von Kants Schriften und einschlägiger Forschungsliteratur. Anschließend prüft sie die Ethikotheologie mithilfe ausgewählter kritischer Einwände.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erläutert Ursprung und Anliegen der Physikotheologie, stellt Kants Kritik an theoretischen Gottesbeweisen dar und untersucht seine ethikotheologische Argumentation sowie deren Kritik.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Ethikotheologie, Physikotheologie, Gottesbeweis, praktische Vernunft, höchstes Gut, Moralität, Glückseligkeit und Unsterblichkeit der Seele.
Was versteht Kant in der Darstellung der Arbeit unter dem höchsten Gut?
Das höchste Gut bezeichnet die Verbindung von Moralität und angemessener Glückseligkeit. Die Moral bildet dabei den obersten Bestimmungsgrund.
Welche Rolle spielen Gott und die Unsterblichkeit der Seele?
In Kants dargestellter Argumentation gelten sie als Postulate der praktischen Vernunft und als Bedingungen für die Möglichkeit, das höchste Gut zu verwirklichen.
Welche Einwände werden gegen die Postulate betrachtet?
Die Arbeit erörtert unter anderem, ob eine Pflicht zur Annahme Gottes begründet werden kann und ob eine unsterbliche Seele die ihr zugedachte Rolle bei der Verbindung von Moralität und Glückseligkeit erfüllt.
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- Sebastian Lübken (Author), 2019, Kants Ethikotheologie. Eine plausible Alternative zur Physikotheologie?, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/498730
