Le présent mémoire vise à trouver dans la phénoménologie de Maurice Merleau-Ponty, des données à partir desquelles fondées une approche éthique. C est ainsi donc que la perception, par les approches du corps propres et du corps sujet constitueront des passerelles.
En scrutant l’itinéraire philosophique de Maurice Merleau-Ponty (1908 – 1961), nous y découvrons des signes d’une nouvelle idée de la philosophie. Pour notre auteur, «tout change lorsqu’une philosophie phénoménologique ou existentielle se donne pour tâche, non pas d’expliquer le monde ou d’en découvrir "les conditions de possibilité" mais de formuler une expérience du monde, un contact avec le monde que précède toute pensée sur le monde». Cela revient à chercher l’essence du monde, non pas dans ce qu’elle est en idée, une fois que nous l’avons réduit en thème de discours, mais de la saisir dans ce qu’elle est avant toute thématisation.
L’entreprise phénoménologique de Merleau-Ponty se considère comme «révélation du monde en tant qu’elle repose ou encore se fonde sur elle-même; et en cela, toutes les connaissances s’appuient sur un «sol» de postulats et finalement sur notre communication avec le monde comme premier établissement de la rationalité». La philosophie apparait alors ici comme une réflexion radicale, en ceci qu’elle adresse à elle-même l’interrogation qu’elle soumet à toutes les autres connaissances. La démarche phénoménologique sera comme le dit Husserl, un dialogue ou une méditation infinie. Autrement dit, cet effort de retrouver ce contact naïf avec le monde pour lui conférer un statut philosophique. C’est-à-dire l’ambition d’une philosophie d’être non seulement une science exacte, mais un compte-rendu spatio-temporel du monde vécu
Table des matières
CHAPITRE I : LE COURANT PHENOMENOLOGIQUE DE HUSSERL A MERLEAU-PONTY
I. EVOLUTION DIACHRONIQUE DU COURANT PHENOMENOLOGIQUE AVANT MERLEAU-PONTY
I.1. Husserl comme promoteur de la phénoménologie contemporaine
I.2. De la phénoménologie à l’ontologie chez Martin Heidegger
I.3. De la phénoménologie à l’existentialisme chez Jean-Paul Sartre
II. PERCEPTION COMME FONDEMENT DE LA PHENOMENOLOGIE MERLEAU-PONTIENNE
II.1. La « Réflexion radicale » ou « phénoménologie de la phénoménologie »
II.2. Philosophie existentielle et humaniste
II.3. Rapport du sujet au monde
III. RUPTURE PHENOMENOLOGIQUE ENTRE EDMUND HUSSERL ET MAURICE MERLEAU-PONTY
III.1. Démarcation de la réduction phénoménologique et eidétique
III.2. Rejet du moi transcendantal
III.3. Critique merleau-pontienne de « l’intentionnalité propre »
CHAPITRE II: EXIGENCES ETHIQUES A PARTIR DE LA PHENOMENOLOGIE MERLEAU-PONTIENNE
I. LA PERCEPTION DANS LA PHENOMENOLOGIE DE MERLEAU-PONTY
I.1. Rejet des Préjugés classiques autour de la perception
I.2. La question du corps
I.3. Analyse de l’acte perceptif chez Maurice Merleau-Ponty
II. MERLEAU-PONTY ET LA QUESTION D’INTERSUBJECTIVITE
II.1. La pensée objective et le problème de faire l’expérience d’autrui
II.2. Conscience incarnée et corps propre comme modalité de reconnaissance et d’expérience de l’altérité
II.3. Monde naturel et social comme transcendance et lieu d’échange avec autrui
III. PHENOMENOLOGIE MERLEAU-PONTIENNE ET ETHIQUE
III.1. Cogito corporel en situation dans le monde
III.2. Corporéité (corps propre chez Merleau-Ponty) et normativité
III.3. Implications éthiques de l’intersubjectivité merleau-pontiennes
CHAPITRE 3 : PHENOMENOLOGIE DE MERLEAU-PONTY ET POSTERITE PHILOSOPHIQUE
I. PHENOMENOLOGIE MERLEAU-PONTIENNE ET ENJEUX SOULEVES
I.1. Perception et opérationnalité du discours scientifique.
I.2. Perception comme fondement axiologique et normatif
I.3. Vision comme mode de saisie de l’invisible dans l’art
II. PERCEPTION MERLEAU-PONTIENNE ET DEFI D’UNE METHODE UNIVERSELLE
II.1. Paradoxe de l’intellectualisme de la phénoménologie merleau-pontienne
II.2. Retour paradoxal à l’idéalisme récusé chez Husserl comme limite du Merleau-pontisme
II.3. Défi d’universalisation de la perception chez Merleau-Ponty
III. PERSPECTIVES ET ACTUALISATIONS DE LA PHENOMENOLOGIE DE MERLEAU-PONTY
III.1. Réhabilitation ontologique du sensible
III.2. Education/construction de la perception
III.3. Phénoménologie merleau-pontienne et approche triadique de Pierre Meinrad Hegba
Objectifs et thèmes de la recherche
Ce mémoire se propose d'élaborer une réflexion éthique ancrée dans la phénoménologie de Maurice Merleau-Ponty. L'objectif central est de démontrer que, bien que Merleau-Ponty n'ait pas systématisé d'éthique formelle, sa pensée sur la perception, la corporéité et l'intersubjectivité offre une base solide pour repenser la morale comme action incarnée et située, dépassant ainsi l'abstraction des systèmes classiques.
- La primauté de la perception comme fondement de la relation au monde.
- La corporéité comme médiation indissociable entre le sujet, autrui et la culture.
- La critique de la "pensée objective" au profit d'une approche existentialiste et humaine.
- L'intersubjectivité et la responsabilité comme piliers d'une éthique de l'altérité.
- L'intérêt de la phénoménologie pour la postérité philosophique et son actualisation dans le contexte africain.
Auszug aus dem Buch
I.1. Rejet des Préjugés classiques autour de la perception
En abordant la perception dans sa phénoménologie, Maurice Merleau-Ponty va s’inscrire en faux contre un certain nombre de conceptions, notamment l’approche scientifique classique, l’approche empiriste et l’approche intellectualiste. Selon lui, les analyses scientifiques classiques se sont trompées sur la perception en la confondant à la sensation. Il s’agit de distinguer perception et sensation. La sensation sera définie comme « la manière dont je suis affecté et l’épreuve d’un état de moi-même : Le gris des yeux fermés qui m’entoure sans distance, les sons du demi-soleil qui vibrent « dans ma tête » indiquerait ce que peut être le pur sentir». Et la perception sera l’acte par lequel un individu organise des sensations présentes.
La sensation constitue un phénomène psychophysiologique en tant qu’elle est le fruit d’une stimulation, d’une excitation externe ou interne sur le psychisme du sujet percevant. Elle va au-delà d’une impression, car elle constitue aussi une qualité : « Je renoncerai donc à définir la sensation par l'impression pure. Mais voir, c'est avoir des couleurs ou des lumières, entendre, c'est avoir des sons, sentir, c'est avoir des qualités, et, pour savoir ce que c'est que sentir, ne suffit-il pas d'avoir vu du rouge ou entendu un-la ? - Le rouge et le vert ne sont pas des sensations, ce sont des sensibles, et la qualité n'est pas un élément de la conscience, c'est une propriété de l'objet ». Lorsque, par exemple, j’entends un bruit, il y a au départ un phénomène physique, ensuite, les terminaisons nerveuses de l’organe sensoriel reçoivent l’impression et la transmette au système neuro-cérébral qui transforme qui communique à son tour à l’esprit. Il s’agit donc d’un système qui intègre les sens et l’intelligence ; car les données sensitives sont communiquées à l’intelligence par les terminaisons nerveuses.
Résumé des chapitres
CHAPITRE I : LE COURANT PHENOMENOLOGIQUE DE HUSSERL A MERLEAU-PONTY : Ce chapitre retrace l'évolution historique de la phénoménologie, d'Husserl à Merleau-Ponty, en soulignant les ruptures philosophiques majeures.
CHAPITRE II: EXIGENCES ETHIQUES A PARTIR DE LA PHENOMENOLOGIE MERLEAU-PONTIENNE : Ce chapitre tente d'établir un lien entre la phénoménologie de la perception et l'éthique, en explorant la corporéité et l'intersubjectivité.
CHAPITRE 3 : PHENOMENOLOGIE DE MERLEAU-PONTY ET POSTERITE PHILOSOPHIQUE : Ce chapitre analyse la portée de la pensée de Merleau-Ponty, ses limites méthodologiques et son actualisation potentielle, notamment via une comparaison avec l'approche triadique de Pierre Meinrad Hebga.
Mots-clés
Phénoménologie, Merleau-Ponty, Perception, Corps propre, Intersubjectivité, Éthique, Existentialisme, Conscience incarnée, Alter ego, Monde, Corporéité, Husserl, Ontologie, Responsabilité, Triadisme.
Foire aux questions
Quel est le sujet principal de cette thèse ?
La thèse examine comment il est possible d'élaborer une approche éthique à partir de la phénoménologie de Maurice Merleau-Ponty, en mettant l'accent sur sa théorie de la perception.
Quels sont les thèmes centraux abordés par l'auteur ?
Les thèmes principaux incluent le primat de la perception, le rôle central du corps (corps propre), la nature de l'intersubjectivité et la critique des approches intellectualistes et empiristes classiques.
Quel est le but ultime de cette recherche ?
Le but est de démontrer que la phénoménologie merleau-pontienne, bien que non explicitement morale, fournit une base pertinente pour une éthique de l'engagement et de la responsabilité incarnée.
Quelle méthode de recherche est utilisée ?
L'auteur utilise une démarche analytico-herméneutique pour interpréter et actualiser la pensée phénoménologique de Merleau-Ponty dans un contexte éthique.
Qu'est-ce qui est traité dans le corps de l'ouvrage ?
Le travail traite de l'évolution de la phénoménologie depuis Husserl, du fondement éthique de la perception, et enfin de la portée de cette pensée pour la postérité, incluant une étude comparative avec le penseur africain Pierre Meinrad Hebga.
Quels sont les mots-clés qui caractérisent cette étude ?
Les termes fondamentaux sont la phénoménologie, la perception, le corps propre, l'intersubjectivité, l'éthique, l'existentialisme et la conscience incarnée.
Pourquoi Merleau-Ponty rejette-t-il le "moi transcendantal" de Husserl ?
Il le rejette car il souhaite ancrer la philosophie dans le "monde perçu" et dans l'existence incarnée plutôt que dans une conscience pure idéaliste, plaçant ainsi le corps comme véritable centre de la connaissance.
En quoi consiste l'approche "triadique" mentionnée dans le troisième chapitre ?
Il s'agit d'une mise en dialogue de la phénoménologie de Merleau-Ponty avec l'anthropologie de Pierre Meinrad Hebga, qui conçoit la personne comme une unité formée du corps, du souffle et de l'ombre.
- Arbeit zitieren
- Eric Owona (Autor:in), 2018, Éthique et phénoménologie. Essai d'une approche éthique à partir de la phénoménologie de Maurice Merleau-Ponty, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/500503
