El presente escrito trata sobre la valoración que hace Mario Vargas Llosa de la obra de José María Arguedas.
A partir de los años sesenta dos conceptos de literatura radicalmente opuestos dividen el Perú literario; la corrienteindigenista(o literatura comprometida y social) orientada en el folclore y cultura andinos frente a la corrientecriolla,de influencia occidental. La críticacriollaacusa a losindigenistasde un compromiso literario-social a costa de la calidad literaria, mientras que loscriollosserán tachados de literatoslight,escritores de frívolo contenido, según la críticaindigenista.Antes de proseguir, es importante subrayar que Vargas Llosa se halla clasificado como autorcriollistay Arguedas comoindigenista1. Ese tipo de clasificación va a ser cuestionada a lo largo del presente trabajo, ya que el punto de partida ideológico de ambos autores conduce a una lectura de la obra arguediana diferente. Obviamente ejercemos una interpretación literaria partiendo de la propia subjetividad. Por ello es importante ser conscientes de esa propia subjetividad y afiliación ideológica -así como de la ajena. A lo largo de este escrito pretendemos mostrar -al igual que Vargas Llosa- que la afiliación de Arguedas no es aquella a la que se le ata oficialmente. Vargas Llosa procura relativizar la obra de Arguedas frente a las corrientes indigenistas en boga y señala correctamente que Arguedas no es un activista político literario sino más bien un conservador cultural. Tal posición indigenista-política que se transluce en el último tramo de su obra surge a causa de la presión externa. No obstante, Vargas Llosa intenta hacer de Arguedas un militante de su posición ideológica respecto al concepto de literatura. La lectura e interpretación que hace de él en su libro “La utopía arcaica. José María Arguedas y las ficciones del indigenismo”2parte del concepto de la literatura como ficción, concepto diametralmente opuesto al esfuerzo realista de la literatura andina. A nuestro parecer ninguna de ambas clasificaciones es absolutamente aceptable. Por ello hemos estructurado el presente trabajo del siguiente modo: en primer lugar exponemos el concepto de literatura de Arguedas contrapuesto al de la literatura indigenista, a continuación nos dedicamos al concepto literario de Vargas Llosa, sintetizando después la crítica que éste hace del indigenismo y de Arguedas ejecutando por último una crítica a la lectura de Vargas Llosa.
De un vistazo
- Nota: 1,3 (1,0 es la mejor nota)
- Examina la crítica de Vargas Llosa en La utopía arcaica
- Contrasta interpretaciones de Nitschack y Penzkofer sobre la ficción de Vargas Llosa
- Considera la técnica narrativa de Arguedas a partir de Ángel Rama
- 20 fuentes en la bibliografía
Índice
1. Introducción
2. Concepto de literatura de José María Arguedas
3. Concepto de literatura de Mario Vargas Llosa
4. Crítica de Mario Vargas Llosa sobre la obra de José María Arguedas. Crítica al indigenismo y a Arguedas
5. Conclusión
Objetivo y temas
El trabajo examina la valoración que Mario Vargas Llosa hace de la obra de José María Arguedas y cuestiona las clasificaciones literarias e ideológicas atribuidas a ambos autores. Su pregunta central es cómo influyen sus distintas concepciones de la literatura en la interpretación de la narrativa arguediana y, en particular, en la crítica de Vargas Llosa al indigenismo.
- Las relaciones entre indigenismo, andinismo y totalismo.
- La transculturación y la traducción cultural en la narrativa de Arguedas.
- La evolución de las ideas de Vargas Llosa sobre ficción y realidad.
- La interpretación de Arguedas en La utopía arcaica.
- La subjetividad y el compromiso social en la crítica literaria.
Extracto del libro
Concepto de literatura de José María Arguedas
Arguedas dirigió su obra a aquellos círculos rebeldes dentro de las clases favorecidas, debido a que un sector masivo con cierta educación apenas comenzaba a aparecer cuando Arguedas inició su obra literaria. Así, la operación transculturadora que intentará sólo podía asentarse en susodichos círculos (intelectuales, estudiantes) del hemisferio de la cultura dominante. Ello obliga a Arguedas a una función traductora-cultural (transculturadora), donde los valores indígenas serán expuestos mediante analogía al mundo no-indígena; Arguedas optará como forma o género narrativo no la canción o el cuento indígenas, sino la novela, como lengua transmisora, obviamente, no el quechua, sino el castellano. Partiendo de esa base, las dificultades y lucha arguedianas a nivel literario serán el modo de trasladar con el mayor realismo posible tales estructuras a un esquema occidental-hispano sin perder verosimilitud.
Arguedas pretende, en calidad de indígena , insertarse en la cultura dominante, apropiándose de una lengua extraña (castellano), forzándola a expresar otra sintaxis (quechua). Simultáneamente está transculturando la tradición literaria de la lengua española llevándola a apropiarse de un mensaje cultural indígena en el cual deberá caber tanto una temática específica como un sistema expresivo. Como si fuera poco, tiene a sus espaldas la demanda universalista que el incipiente vanguardismo ha planteado a la generación regionalista a la que debe dar respuesta. Según Ángel Rama en el prólogo que escribió para el libro de Arguedas “Señores e indios. Acerca de la cultura quechua”4 Arguedas respondió al universalismo con su técnica traductora por medio de la forma5.
La forma es un sistema literario autónomo. Es en la creación artística, centro de la transculturación, donde se origina la forma –como nuevo resultado. Esa creación de una forma se produce en un plano simbólico, lo cual hace de esa forma una forma diferente a la forma fuera de lo simbólico.
La novela como forma de la cual Arguedas se vale será modificada por el mismo: la canción popular se incorpora de lleno a su narrativa, invadiendo cuentos y novelas, hasta el punto de que algunos parezcan ilustraciones de un determinado poema popular. Cumple una doble función: la tradicional de la novela regionalista, que utiliza la canción o el dicho popular como elemento de tipificación y de ambientación realista; además, a la manera de Brecht, como articulación del mismo relato al que provee de una síntesis explicativa en el campo de sus significados superiores, por lo cual opera, para las diversas secuencias o para la obra entera, desde otro plano que no es el del discurso narrativo específico. Esto permite que el tema profundo de un cuento o una novela pueda transitar, paralelamente al desarrollo de la narración.
Resumen de los capítulos
Introducción: Presenta la oposición entre las corrientes indigenista y criolla y plantea el examen de la lectura de Arguedas realizada por Vargas Llosa.
Concepto de literatura de José María Arguedas: Analiza las influencias del autor, su compromiso con la cultura indígena y sus procedimientos de transculturación literaria.
Concepto de literatura de Mario Vargas Llosa: Examina la relación entre realidad y ficción en sus escritos y contrasta distintas interpretaciones de la evolución de su pensamiento literario.
Crítica de Mario Vargas Llosa sobre la obra de José María Arguedas. Crítica al indigenismo y a Arguedas: Expone la interpretación de La utopía arcaica y cuestiona la manera en que Vargas Llosa sitúa la obra arguediana respecto del indigenismo y de su propia concepción literaria.
Conclusión: Contrasta los proyectos narrativos de ambos autores y reflexiona sobre la influencia de la subjetividad del crítico en la interpretación de Arguedas.
Palabras clave
José María Arguedas, Mario Vargas Llosa, indigenismo, literatura peruana, transculturación, cultura quechua, andinismo, totalismo, ficción, realidad, crítica literaria, compromiso social, subjetividad, La utopía arcaica
Preguntas frecuentes
¿De qué trata el trabajo?
Estudia la crítica que Mario Vargas Llosa dedica a la obra de José María Arguedas y la relación entre las concepciones literarias de ambos.
¿Cuáles son sus temas centrales?
Aborda el indigenismo, la cultura andina, la transculturación, la ficción, la realidad y la subjetividad en la interpretación literaria.
¿Cuál es su objetivo principal?
Examinar cómo las distintas ideas sobre la literatura influyen en la lectura de Arguedas que propone Vargas Llosa y evaluar las clasificaciones atribuidas a ambos escritores.
¿Qué método científico utiliza?
El trabajo emplea una interpretación y comparación literarias apoyadas en textos de los dos autores y en estudios críticos; reconoce expresamente la subjetividad de la interpretación.
¿Qué se trata en el cuerpo principal?
Se exponen los conceptos literarios de Arguedas y Vargas Llosa y se analiza la crítica de este último al indigenismo y a la obra arguediana.
¿Qué palabras clave caracterizan el estudio?
Destacan indigenismo, transculturación, literatura peruana, cultura quechua, ficción, realidad y crítica literaria.
¿Qué papel desempeña La utopía arcaica?
Es la obra en la que Vargas Llosa analiza a Arguedas y el indigenismo, y constituye un punto de referencia central para el examen de su interpretación.
¿Cómo se aborda la traducción cultural en la obra de Arguedas?
Se estudia su uso del castellano y de la forma novelística para transmitir valores y estructuras culturales indígenas a un público hispanohablante.
¿Por qué se comparan las interpretaciones de Nitschack y Penzkofer?
Porque ofrecen lecturas distintas de la relación entre ficción y realidad y de la evolución de las ideas literarias de Vargas Llosa.
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- Lorena Jaume-Palasí (Author), 2005, La crítica de Mario Vargas Llosa sobre José María Arguedas, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/50520
