Die Kain und Abel Erzählung, eingebettet in das Buch Genesis als Teil der Urgeschichte, zählt zu den bekanntesten Passagen des Alten Testamentes. Die Verfasserschaft schrieb man lange Zeit dem so genannten Jahwisten zu. Eine der wenigen Informationen,
die wir über ihn haben ist, dass er in der davidisch-salomonischen Epoche, also in der Mitte des 10. Jahrhunderts v. Chr., lebte. Geschickt hat der Autor die Kain-Abel-Erzählung in Verbindung mit Genesis 2 und 3 gesetzt. Nach Paradies und der Vertreibung ist sie die „dritte Station“ des Menschen. Geschildert wird eine alltägliche Angelegenheit, ein Streit zwischen Brüdern, allerdings mit einem sehr dramatischen Ausgang.
Auf einen Blick
- Vergleich individueller, kollektiver und kombinierter Deutungen der Kain-Abel-Erzählung
- 15 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhalt
1. Genesis 4, 1–16
2. Einführung
3. Gliederung
3.1 Aufbau
3.2 Rede
4. Verschiedene Exegesen der Kain-Abel-Erzählung
4.1. Die individuelle Deutung
4.2. Die kollektive Deutung
4.3. Die kombinierte Erklärung
4.4. Moderne Ansätze
4.4.1. Kritik an der kollektiven Deutung
4.4.2. Moderne Ansätze der Exegese
5. Exegese
6. Genesis 3 und 4,1–16
7. Schlussbemerkung
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die Kain-Abel-Erzählung in Genesis 4,1–16 und fragt nach ihrer theologischen und anthropologischen Bedeutung. Dazu betrachtet sie den Aufbau des Textes, verschiedene Auslegungstraditionen und das Verhältnis der Erzählung zu Genesis 3.
- Aufbau und Redeanteile der biblischen Erzählung
- Individuelle, kollektive und kombinierte Deutungen
- Moderne Ansätze und Kritik an der kollektiven Auslegung
- Gottes Umgang mit den Opfern und Kains Reaktion
- Schuld, Gewalt und Beziehungen zwischen Menschen
- Zusammenhänge zwischen Genesis 3 und Genesis 4,1–16
Auszug aus dem Buch
5. Exegese
Mit dem Aufkommen der kollektiven Deutung traten die Bemühungen um die Deutung des Erzählverlaufs zurück, wurde das individuell geschilderte Erlebnis doch als das eigentlich nicht Gemeinte betrachtet. Somit liegt es wieder an der heutigen Generation Fragen wie: Warum verwarf Gott das Opfer Kains? und: Woran erkannten Kain und Abel, dass das Opfer des einen von Gott „angesehen“ wurde und das des anderen nicht?, zu beantworten. Durch die heutige Einordnung der Erzählung als Urgeschehen bieten sich uns wieder völlig neue Möglichkeiten der Interpretation an. Betrachten wir den Text doch einmal genauer.
Die Brüder Kain und Abel werden uns in 2 als Vertreter zwei, für die damalige Zeit typischer, Berufe dargestellt. Abel ist ein Schafhirt und Kain ein Ackerbauer. Ebenso typisch ist die Tat, die im folgenden beschrieben wird. Das Opfern von Tieren oder Feldfrüchten gehörte in historischer Zeit zum Alltäglichen. Ungewöhnlich kommt uns hingegen jedoch vor, dass Gott, ohne Angabe und für uns nachvollziehbare Gründe, das Opfer Abels anerkennt und annimmt, das des Kain jedoch nicht. Gott scheint hier gegen alle üblichen gesellschaftlichen und kultischen Muster zu handeln, indem er den Jüngeren dem Erstgeborenen vorzieht. Wir stellen uns die Frage ob der Erzähler uns hier eine bestimmte Information verschwiegen hat, welche uns diese scheinbar irrationale Reaktion Gottes verständlich macht. Oder hat es damit zu tun, dass das Opfer Abels uns explizit als Erstlingsopfer dargestellt wird, das des Kain jedoch nicht? Auch wird uns das Opfer Abels genauer, detaillierter beschrieben. So erfahren wir, dass vom Fett der Tiere, also den besten Stücken, geopfert wurde. Andererseits darf man nie vergessen, dass der Gott des Alten Testamentes ein völlig anderer als der gute und allzeit vergebende Gott des Neuen Testamentes ist. Halten wir fest, dass Gott sich eine Reaktion in diesem Fall, also die Annahme des Opfers Kains, vorbehält. Ob er dafür Gründe hat, welche wir nicht genannt bekommen, oder ob er einfach die Reaktion Kains darauf prüfen will, sei einmal dahingestellt. Auf jeden Fall wird die „scheinbare“ Nichtannahme eines Opfers zur alltäglichen Lebenspraxis Menschen früherer Zeiten gehört haben. So wird uns Kain zunächst einmal auch nicht als der Böse dargestellt, sondern als der Benachteiligte.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Genesis 4, 1–16: Das Kapitel gibt die biblische Erzählung von Kain und Abel wieder. Es reicht von der Geburt der Brüder bis zu Kains Aufbruch in das Land Nod.
2. Einführung: Die Einführung ordnet die Erzählung in die Urgeschichte ein und skizziert ihre Auslegungsgeschichte. Sie erläutert die Fragestellung und den Aufbau der Arbeit.
3. Gliederung: Dieses Kapitel untersucht die Zweiteilung der Erzählung und die Funktion ihrer einzelnen Handlungsschritte. Zudem betrachtet es die Redeanteile Gottes, Kains und des Erzählers.
4. Verschiedene Exegesen der Kain-Abel-Erzählung: Das Kapitel stellt individuelle, kollektive und kombinierte Deutungen sowie moderne Ansätze vor. Es behandelt auch Einwände gegen die kollektive Interpretation.
5. Exegese: Die eigene Auslegung folgt dem Erzählverlauf von den Opfern der Brüder über den Mord bis zu Gottes Reaktion. Dabei stehen Kains Handeln, Schuld und die menschliche Erfahrung im Mittelpunkt.
6. Genesis 3 und 4,1–16: Das Kapitel vergleicht die beiden Erzählungen hinsichtlich der Beziehung zu Gott und der Beziehungen zwischen Menschen. Es fragt nach ihrem Zusammenhang innerhalb der biblischen Urgeschichte.
7. Schlussbemerkung: Die Schlussbemerkung bündelt die Deutung von Brudermord, Schuld und menschlichem Zusammenleben. Sie betrachtet die Bedeutung der Erzählung über ihren ursprünglichen Kontext hinaus.
Schlüsselwörter
Kain und Abel, Genesis, Urgeschichte, Brudermord, Exegese, Auslegungsgeschichte, Theologie, Anthropologie, Opfer, Schuld, Sünde, Gewalt, Gottesbeziehung, Mitmenschlichkeit
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht die Erzählung von Kain und Abel und ihre Bedeutung für das Verständnis des Menschen und seiner Beziehung zu Gott und seinen Mitmenschen.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen der Aufbau der Erzählung, ihre Auslegungsgeschichte sowie Fragen nach Opfer, Schuld, Gewalt und menschlichem Zusammenleben.
Welches Ziel verfolgt die Untersuchung?
Sie will verschiedene Deutungen der Erzählung sichtbar machen und durch eine eigene Auslegung ihre theologische und anthropologische Bedeutung erschließen.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?
Die Arbeit verbindet eine Gliederungsanalyse und einen Überblick über exegetische Deutungen mit einer eigenen textbezogenen Auslegung und einem Vergleich biblischer Erzählungen.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil untersucht die Struktur und die Redeanteile in Genesis 4,1–16, stellt Auslegungsrichtungen gegenüber und betrachtet den Erzählverlauf in einer eigenen Exegese.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen zählen Kain und Abel, Genesis, Urgeschichte, Exegese, Brudermord, Opfer, Schuld und Gewalt.
Welche Auslegungsrichtungen werden verglichen?
Die Arbeit behandelt individuelle, kollektive und kombinierte Deutungen sowie moderne exegetische Ansätze und Kritik an der kollektiven Deutung.
Welche Rolle spielt die Erzählung von Adam und Eva?
Genesis 3 dient als Vergleichstext. Die Arbeit betrachtet Zusammenhänge zwischen dem Verhältnis des Menschen zu Gott und dem Verhältnis der Menschen untereinander.
Wie untersucht die Arbeit die Redeanteile der Figuren?
Sie betrachtet, wann Gott und Kain sprechen und wie ihre Äußerungen den Erzählverlauf strukturieren. Dabei bezieht sie auch die Rolle des Erzählers und Abels Schweigen ein.
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- Anonym (Author), 2008, Kain und Abel. Ein Brudermord und seine Bedeutung für die Menschheit, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/505619
