Im Jahr 1954 tauchte im Londoner Autographen- Handel die unbekannte Reinschrift einer Hymne Hölderlins auf: Die Friedensfeier. Bis zu diesem Zeitpunkt waren von der Friedensfeier lediglich ein Prosaentwurf bekannt sowie zwei Versentwürfe: Der Erste und der Zweite Hauptansatz. Hölderlin sah die Reinschrift wohl für eine Druckvorlage vor, da sie nur wenig korrigiert ist. Das Gedicht selbst kann nicht exakt datiert werden, denn man weiß nicht genau, in welchem zeitlichen Abstand zu den Entwürfen schließlich die Endfassung entstanden ist.
Es entstand wohl 1801 oder 1802, denn man vermutet einen Zusammenhang der Entstehung der Hymne zum Frieden von Lunéville. Hölderlin setzte große Hoffnungen auf diesen Frieden, nicht nur politisch gesehen, sondern auch bezogen auf das Verhältnis der Menschen untereinander.
Die Friedensfeier ist unter den Hölderlin-Forschern sehr umstritten. Nicht nur die Semantik einzelner Worte und Begriffe, sondern auch die Thematik und Leitvorstellungen im Ganzen werden sehr gegensätzlich diskutiert. Wenn man die Literatur zur Friedensfeier sichtet, erscheint es auf den ersten Blick merkwürdig, dass der eine Forscher überzeugt sein kann, in der zentralen Figur der Friedensfeier (der Fürst des Fests) Napoleon zu sehen und ein anderer fest überzeugt ist, allein Christus stelle den Fürsten dar.
Böckmann stellt zurecht fest, dass mit der Hymne ein „Zankapfel“ unter die Hölderlin-Freunde geworfen wurde. Hölderlin selbst hat den Leser um Nachsicht gebeten, er stellt seiner Hymne voran: „Ich bitte dieses Blatt nur gutmütig zu lesen. So wird es sicher nicht unfasslich, noch weniger anstößig sein.“ Mittlerweile scheinen die Forscher nicht mehr die Friedensfeier selbst „anstößig“ zu finden, sondern vielmehr die Meinungen ihrer Kollegen über die Hymne.
Inhaltsverzeichnis
- Einleitung
- Der Fürst des Fests als Napoleon
- Kerényis' Napoleon-Hypothese
- Allemanns Napoleon-Hypothese
- Der Fürst des Fests als Christus
- Diskurs über die Identität des Fürsten als Christus und des Jünglings
- Fazit
Zielsetzung und Themenschwerpunkte
Diese Arbeit befasst sich mit der Rezeptionsphänomenologie der zentralen Figur des Fürsten des Fests in Hölderlins Friedensfeier. Sie untersucht den Diskurs der Hölderlin-Forscher und konzentriert sich auf die Interpretationen dieser Figur, insbesondere die Kontroverse um ihre Identifizierung als Napoleon oder Christus. Die Arbeit analysiert die Argumente für beide Hypothesen und untersucht die Frage, ob der Fürst und der Jüngling in der Hymne identische Figuren sind.
- Die Napoleon-Hypothese und ihre Kritikpunkte
- Die Christus-Hypothese und die Debatte um die Identität des Fürsten
- Die Rezeption der Friedensfeier und die Kontroversen unter den Hölderlin-Forschern
- Die Frage nach der Intention des Autors und seiner Darstellung des Fürsten
- Die Bedeutung des Kontextes und der historischen Ereignisse für die Interpretation der Hymne
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung
Die Einleitung präsentiert die Friedensfeier als ein umstrittenes Werk, dessen zentrale Figur, der Fürst des Fests, unterschiedlichen Interpretationen unterworfen ist. Die Arbeit fokussiert auf die Rezeptionsphänomene im Zusammenhang mit dieser Figur und untersucht den Diskurs der Hölderlin-Forscher, der sich vor allem auf die Frage der Identität des Fürsten konzentriert.
Der Fürst des Fests als Napoleon
Kerényis' Napoleon-Hypothese
Dieser Abschnitt stellt Kerényis' Argumentation vor, die den Fürsten als Napoleon identifiziert. Dabei werden Kerényis' Hauptargumente und die Kritikpunkte von Böckmann dargestellt.
Allemanns Napoleon-Hypothese
Hier wird Allemanns Übernahme und Weiterentwicklung von Kerényis' Argumentation beleuchtet. Die Arbeit analysiert die Argumente für und gegen die Napoleon-Hypothese und beleuchtet die Rolle der „Allbekannten“ in Hölderlins Werk.
- Arbeit zitieren
- Astrid Brüggemann (Autor:in), 2004, Rezeptionsphänomene zu Hölderlins "Friedensfeier" unter besonderer Berücksichtigung des "Fürsten des Festes", München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/51641
