Verschwörungsideologien sind im Zeitalter der Globalisierung und der damit verbundenen Ängste und „subjektiver Bewältigungsprobleme“ ein interessantes Forschungsobjekt geworden. Dieses soll besonders in historischer Weise untersucht werden, denn die Geschichtswissenschaft hat das Phänomen der Verschwörungsideologien bislang kaum erforscht. Dabei bilden die islamistischen Ideologien keine Ausnahme, auf die ein besonderes Augenmerk gelegt werden soll. Der Mangel an Forschungsliteratur zum Thema heißt fürwahr nicht, dass sich keine Bücher zu den unterschiedlichsten Verschwörungsideologien finden ließen. Im Gegenteil, der Büchermarkt quillt scheinbar über vor pseudowissenschaftlichen Abhandlungen, die allerdings zum Großteil eine theoretisch-wissenschaftliche Vorgehensweise vorgaukeln und denen es in erster Linie darum geht, eine Richtigkeit oder Wahrheit der vornehmlich abstrusen Geschichten zu „belegen“ oder zu erhärten. Schon eine oberflächliche Recherche im Netz genügt, um sich der Dimension gewahr zu werden, die Verschwörungsideologien im weltweiten Netzwerk einnehmen. Fehlt dem Menschen nämlich die Begründung für eine bestimmte, typischerweise negative Entwicklung auf der Welt oder auch im eigenen Umfeld, liefert der Glaube an die Verschwörung das verzweifelt gesuchte Verbindungsstück, beobachtete Fehlentwicklungen oder wahrgenommene Ungerechtigkeiten zu erklären.Zu wenige Publikationen betrachten Verschwörungsideologien in ihrer offenkundigen Verwandtheit und ihrer historischen Kontinuität. Deshalb muss das Thema als Forschungslücke wahrgenommen werden. Diese Arbeit soll dazu beitragen, dass sich neben der derzeit vorherrschenden proideologischen Betrachtungsweise in Sachbüchern und Internetunwahrheiten, eine kritische, falsifizierende Wissenschaft der verschwörungsideologischen Ansätze in der Geschichtswissenschaften und jenseits des kompetenten Journalismus etabliert.
In dieser Arbeit soll zuerst der Unterschied zwischen Verschwörungstheorie und -Ideologie erläutert werden, bevor die anthropologische Konstante der Verschwörungsideologien beschrieben wird. Anschließend folgt eine kleine Geschichte der klassischen Verschwörungsideologien. Im Folgenden soll auch untersucht werden, ob die islamistischen Verschwörungsideologien von Sayyid Qutb bis zur Charta der Hamas in einer ideologischen Kontinuität mit „westlichen“ Verschwörungsansätzen zu sehen sind und inwiefern eine allen Ideologien gemeinsame Intention und Ursache auszumachen ist.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
1.1 Theorie versus Ideologie
1.2 Erkenntnisinteresse
2. Analyse
2.1 Die anthropologische Konstante
2.2 Kleine Geschichte der klassischen Verschwörungsideologien
2.3 Antisemitismus und europäische Wurzeln arabischer und islamistischer Verschwörungsideologien
3. Ideologiekritik und Fazit
4. Bibliographie
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht das Phänomen der Verschwörungsideologien aus einer geschichtswissenschaftlichen Perspektive mit besonderem Fokus auf deren Ausprägung im islamistischen Kontext und deren ideologische Kontinuität zu westlichen Ansätzen.
- Anthropologische Grundlagen des Verschwörungsdenkens
- Historische Entwicklung klassischer europäischer Verschwörungsmythen
- Der Import und die Adaptation von Antisemitismus in der arabischen Welt
- Die Rolle der "Protokolle der Weisen von Zion" im islamistischen Diskurs
- Sozialpsychologische Funktionen von Verschwörungsideologien
Auszug aus dem Buch
2.1 Die anthropologische Konstante
Niemand wird bestreiten, dass es Verschwörungen gibt. Sie richten sich vorzugsweise gegen Regierungen und Machthaber. Mit solchen realen Verschwörungen haben Verschwörungsideologien aber kaum etwas zu tun. Bei den hier behandelten Verschwörungsansätzen handelt es sich um imaginäre Verschwörungen.
Wie es zum Verschwörungsdenken kommt, ist vielfach untersucht worden. Nicht erst seit den Ereignissen des 11. Septembers 2001 erkennen Historikerinnen und Historiker, Kulturwissenschaftlerinnen und Kulturwissenschaftler im konspirativen Denken ein historisches Muster, ja sogar eine anthropologische Konstante. Die Konstante besteht in einer typischen, menschlichen Reaktion, einer handlungstheoretischen Überlegung, auf ein bestimmtes, Dissonanz erzeugendes Phänomen konsonant zu reagieren. Diese kann als volkskulturell verankert bezeichnet werden und zieht sich wie ein roter Faden durch die Menschheitsgeschichte.
Ein Grund dafür ist, dass Verschwörungsideologien eine sozialpsychologische Funktion erfüllen.
Der Glaube an sie wird im Menschen vor allem dann bestärkt, wenn sie sich in einer Situation befinden, in der sie die Welt nicht mehr verstehen. Das, was ihnen da passiert, erleben sie als Unrecht, Unbill, Böses, Unglück oder Katastrophe, es widerfährt ihnen, so meinen sie, unverdientermaßen, weil sie selbst ja gut und anständig sind, „rechtmäßig handeln, in die richtige Kirche gehen, einer überlegenen Kultur, einem gesunden Volk angehören“ (Groh). Bei der Suche nach Erklärung für diese Ungerechtigkeit stoßen sie auf eine andere Gruppe, eine verschwörerische Gegengruppe, der sie bestimmte Ziele und Absichten zuschreiben. Sie ist der Grund für das Unglück, das ihnen widerfährt, sie schadet ihnen bewusst und vorsätzlich, indem sie ihre bösartigen, im geheimen ausgebrüteten Pläne verwirklicht.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Definiert den Begriff der Verschwörungsideologie im Kontrast zur wissenschaftlichen Theorie und legt das Erkenntnisinteresse an der historischen Erforschung islamistischer Verschwörungsmythen dar.
2. Analyse: Untersucht die anthropologischen Wurzeln des Verschwörungsdenkens, zeichnet die Geschichte klassischer europäischer Mythen nach und analysiert den Transfer dieser antisemitischen Strukturen in den islamistischen Raum.
3. Ideologiekritik und Fazit: Kritisiert die Simplifizierung komplexer gesellschaftlicher Prozesse durch Verschwörungsideologien und warnt vor deren Gefahr für das analytische Denken in der arabischen Welt.
4. Bibliographie: Listet die für die Untersuchung herangezogene wissenschaftliche Literatur und Quellen auf.
Schlüsselwörter
Verschwörungsideologie, Antisemitismus, Islamismus, Protokolle der Weisen von Zion, Sozialpsychologie, Weltverschwörung, Geschichte, Ideologiekritik, Nahostkonflikt, Kausalität, Politische Radikalisierung, Sündenbock, Globalisierung, Wahhabismus.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit behandelt die geschichtswissenschaftliche Analyse von Verschwörungsideologien, wobei ein besonderer Schwerpunkt auf der Entstehung und Verbreitung islamistischer Verschwörungsmythen liegt.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Im Zentrum stehen die anthropologischen Grundlagen des Verschwörungsdenkens, der historische Antisemitismus und der Einfluss europäischer Verschwörungstheorien auf moderne islamistische Ideologien.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es aufzuzeigen, dass islamistische Verschwörungsideologien weniger als authentisches Produkt des Islam, sondern vielmehr als importiertes europäisches Gedankengut zu verstehen sind, das komplexen Welterklärungsbedürfnissen dient.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit verwendet einen ideologiekritischen und historisch-analytischen Ansatz, der Verschwörungsideologien als sozialpsychologische Instrumente zur Komplexitätsreduktion einstuft.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert die anthropologische Konstante des konspirativen Denkens, die historische Entwicklung vom Teufelsglauben zum modernen Antisemitismus und die spezifische Adaptation dieser Muster in islamistischen Bewegungen wie der Hamas.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Begriffe sind Verschwörungsideologie, Antisemitismus, Islamismus, Ideologiekritik und anthropologische Konstante.
Inwiefern spielt der Antisemitismus eine Rolle für die islamistischen Ideologien?
Laut der Arbeit bildet der Antisemitismus das Herzstück und Leitmotiv islamistischer Weltanschauungen, wobei er als struktureller Import aus europäischen Traditionen begriffen wird.
Welche Bedeutung haben die "Protokolle der Weisen von Zion" für das Werk?
Sie dienen als zentrales Beweisstück für die ideologische Kontinuität, da sie in islamistischen Kreisen trotz ihrer Fälschung weiterhin als authentische Grundlage für antijüdische Verschwörungsphantasien genutzt werden.
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- Mirko Berger (Author), 2006, Verschwörungsideologien - Eine geschichtswissenschaftliche Untersuchung unter besonderer Berücksichtigung islamistischer konspirativer Theorien, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/60159
