„Ich würde ihnen von dem Unmöglichen erzählen, von einer neuen arabischen Welt, in der Männer und Frauen einander in die Arme schließen und tanzen können, ohne Grenzen zwischen sich und ohne Ängste. Ich werde ihnen helfen, sich in einer Welt zurechtzufinden, in der das andere keinen Schleier braucht, in der sich die Frauen natürlich bewegen können und ihre Wünsche keine Ängste hervorrufen. Es könnte eine Welt geben, in der sich die Menschen ohne Ängste bewegen. Einfach so, ohne den bedrückenden Wunsch nach Schleiern und Grenzen zu empfinden“.
Die Leidenschaft zu schreiben, wie man dem Zitat entnehmen kann, hat Fatima Mernissi schon als Kind verspürt, doch erst als erwachsene Frau hat sie gelernt sich gegen die gesellschaftlichen Unterdrückungsmechanismen mit ihrem intellektuellen Engagement zur Wehr zu setzen. Ihr soziologisches Forschungsinteresse lässt sich auf ein starkes persönliches Interesse zurückführen, denn aufgewachsen in einer bourgeoisen Familie in einem Harem kannte sie die Wünsche und Sehnsüchte der Frauen, die im Harem eingesperrt waren. Schon in jungen Jahren erkannte sie, dass man dieses Unrecht nicht einfach hinnehmen sollte, sondern die Ursachen erforschen und dagegen kämpfen sollte. Geprägt wurde Fatima Mernissi durch die westlichen Bildungswerte- und ideale und den Kontakten mit der Studentenszene Europas und der USA während ihres mehrjährigen Auslandsaufenthaltes in der Mitte der 60er Jahre. Die Ideen und die Ideale des europäischen Humanismus, der Aufklärung (Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit) beeinflussten sie maßgeblich. Fatima Mernissi ist es gelungen aus der Bourgeoisie Marokkos, einer durch Religion und Kultur traditionell prädestinierten Frauenrolle zu entkommen. Sie hat es sich zur Aufgabe gemacht die Ursachen der Frauenfeindlichkeit zu erforschen und sich für die Verbesserung der sozialen, ökonomischen und juristischen Realität der marokkanischen Frauen einzusetzen. Sie hat zahlreiche Bücher zu diesem Thema verfasst, die zum Beispiel die göttlich legitimierte Ordnung hinterfragen, die muslimische Historie erforschen und die marokkanische Realität darstellen.
Inhaltsverzeichnis
1. EINLEITUNG
2. BIOGRAPHISCHES
3. DER EMANZIPATIONSPROZESS
4. DER HAREM
5. DIE GRUNDPFEILER DER RELIGION
6. DIE GESETZESGRUNDLAGEN HADITHE
7. DAS FRAUENBILD
7.1. GESCHLECHTERTRENNUNG
7.2. DER SCHLEIER
7.3. URSACHEN DER DISKRIMINIERUNG
8. FAMILIENRECHT
8.1. POLYGAMIE
8.2. DIE VERSTOßUNG
8.3. SCHEIDUNG
8.4. ERZIEHUNG
9. BILDUNG
10. DEMOKRATIE UND FRAUENRECHT
11. LÖSUNGSMÖGLICHKEITEN
12. AKTUELL – FRAUENRECHT VON KÖNIGS GNADEN
13. FAZIT
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Rolle der Frau im Islam unter besonderer Berücksichtigung der Genderforschung von Fatima Mernissi. Ziel ist es, die soziologischen und historischen Ursachen für die Diskriminierung von Frauen in muslimischen Gesellschaften, insbesondere in Marokko, zu analysieren und den Zusammenhang zwischen religiösen Überlieferungen, gesellschaftlichen Strukturen und der heutigen Frauenrechtslage zu beleuchten.
- Biografie und intellektuelle Prägung von Fatima Mernissi.
- Strukturelle Diskriminierung durch Tradition und religiöse Gesetzesauslegungen.
- Die Rolle der Familie und die Definition des Familienrechts.
- Die Bedeutung von Bildung und gesellschaftlicher Wahrnehmung für den Emanzipationsprozess.
- Aktuelle Reformbestrebungen im marokkanischen Familienrecht.
Auszug aus dem Buch
4. Der Harem
„Du bist in einem Harem, wenn die Welt Dich nicht braucht. Du bist in einem Harem, wenn es auf einen Beitrag von Dir nicht ankommt. Du bist in einem Harem, wenn das was du tust, keinen Sinn hat. Du bist in einem Harem, wenn die Erde sich immer weiter dreht, während Du bis zum Hals in Geringschätzung und Missachtung versinkst.“ Diese Sätze von Fatima Mernissi zeigen sehr eindrucksvoll wie der Harem von den Frauen als Gefängnis empfunden wird.
In ihrem Buch „Der Harem in uns“ schreibt sie über ihre Kindheitserlebnisse im Harem. Das Wort Harem ist eine leichte Abwandlung des Wortes haram, dem Verbotenen, dem Geächteten. Ein Harem ist ein Ort, an dem ein Mann seine Familie beherbergt, seine Frau oder seine Frauen. Der bürgerliche Harem besteht aus Großfamilien, in denen ein Mann und seine Söhne mit ihren Frauen im gleichen Haus leben. Sie verlangen von ihren Frauen darauf zu verzichten das Haus zu verlassen. Für die Definition des Harems ist nicht die Polygamie ausschlaggebend, sondern das Verlangen der Männer ihre Frauen einzuschließen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. EINLEITUNG: Einführung in die Biografie von Fatima Mernissi und ihre Motivation, die Ursachen der Frauenfeindlichkeit im muslimischen Kontext wissenschaftlich zu erforschen.
2. BIOGRAPHISCHES: Darstellung des Lebensweges von Fatima Mernissi von ihrer Kindheit in Fès bis zu ihrer akademischen Karriere und ihrem politischen Engagement.
3. DER EMANZIPATIONSPROZESS: Analyse des Spannungsfeldes zwischen einer kleinen weiblichen Bildungselite und der breiten weiblichen Bevölkerungsschicht im Kontext der marokkanischen Gesellschaft.
4. DER HAREM: Erläuterung der Bedeutung und Definition des Harems als Ausdruck patriarchaler Kontrolle und Unterdrückung.
5. DIE GRUNDPFEILER DER RELIGION: Überblick über die fünf Säulen des Islams und Mernissis Reflexion über die Konfusion von persönlichem Glauben und staatlichem Gesetz.
6. DIE GESETZESGRUNDLAGEN HADITHE: Untersuchung der Rolle der Hadithe als manipulierte Rechtsquelle zur Legitimierung von Diskriminierung.
7. DAS FRAUENBILD: Auseinandersetzung mit den kulturellen Vorurteilen gegenüber der Weiblichkeit und der Angst vor der Selbstbestimmung der Frau.
8. FAMILIENRECHT: Kritische Beleuchtung von Polygamie, Verstoßung, Scheidung und Erziehung innerhalb des islamischen Familienrechts.
9. BILDUNG: Darstellung des traditionellen Bildungswesens und dessen Einfluss auf die Sozialisation von Mädchen und Jungen.
10. DEMOKRATIE UND FRAUENRECHT: Mernissis Forderung nach einer Neuinterpretation des Islams zur Wahrung der Menschenrechte und Demokratie.
11. LÖSUNGSMÖGLICHKEITEN: Vorschläge zur Änderung des Frauenbildes durch Medienarbeit, Demokratisierung und Quotenregelungen.
12. AKTUELL – FRAUENRECHT VON KÖNIGS GNADEN: Analyse der bedeutenden Reformen des marokkanischen Familienrechts im Jahr 2003.
13. FAZIT: Zusammenfassende Einschätzung der künftigen Entwicklung der Frauenrechte im Spannungsfeld zwischen theoretischer Emanzipation und praktischer gesellschaftlicher Barrieren.
Schlüsselwörter
Fatima Mernissi, Marokko, Frauenrechte, Islam, Emanzipation, Harem, Familienrecht, Hadithe, Geschlechtertrennung, Patriarchat, Diskriminierung, Reform, Demokratie, Bildung, Menschenrechte.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die soziologischen Hintergründe der Frauenrolle im Islam und die Kritik der Soziologin Fatima Mernissi an patriarchalen Strukturen, die religiös legitimiert werden.
Welches sind die zentralen Themenfelder?
Die Schwerpunkte liegen auf den Auswirkungen der traditionellen Familienstruktur, der Bedeutung von Hadithen als Machtinstrument sowie der Notwendigkeit einer Neuinterpretation islamischer Quellen für die Frauenemanzipation.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, die systemische Diskriminierung von Frauen in Marokko zu identifizieren und den Weg aufzuzeigen, wie durch moderne Reformen ein respektvoller Umgang mit dem Individuum erreicht werden kann.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Autorin?
Die Arbeit basiert auf einer soziologischen Literaturanalyse und der Auswertung der Forschungsarbeiten und Schriften von Fatima Mernissi.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden Themen wie der Harem, das Familienrecht, die Bildung und die politische Rolle der Frau detailliert diskutiert und mit dem aktuellen Reformprozess verknüpft.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Die Kernbegriffe sind Genderfrage, religiöse Identität, Islam, Emanzipationsprozess und gesellschaftlicher Wandel.
Welche Rolle spielen die Hadithe für die Frauenrechte in der Argumentation der Arbeit?
Die Arbeit zeigt auf, dass Hadithe oft verfälscht oder aus dem Zusammenhang gerissen werden, um Frauen von politischen und gesellschaftlichen Entscheidungsprozessen auszuschließen.
Wie bewertet die Arbeit die Familienrechtsreform von 2003?
Die Reform wird als mutiges und historisch bedeutsames Signal gewertet, das den Stillstand beendet, wenngleich in der Praxis materielle Not und ein marodes Justizsystem die Umsetzung weiterhin erschweren.
- Quote paper
- Nadja Giese (Author), 2004, Die Frau im Islam - Die Genderfrage der Fatima Mernissi, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/60404
