Es soll bei der Darstellung dieser äußerst komplexen Glaubensströmung jedoch auch auf einen Aspekt eingegangen werden: inwiefern die Ansichten des Hinduismus mit denen des griechisch- christlichen Abendlandes korrelieren, ja übereinstimmen. Insbesondere die griechischen Klassiker werden hierbei von Interesse sein.
Zur Vorgehensweise hierbei gilt es anzumerken, dass zunächst die Glaubenswelt der Hindus in ihren Grundzügen dargestellt werden soll, wobei angestrebt wird, die für „Outsider“ der hinduistischen Lebenswelt sich recht komplex darstellenden Glaubensinhalte auf eine große Linie herunterzubrechen.
Dies soll dadurch erreicht werden, dass weit verbreiteten beziehungsweise allgemeingültigen Ansichten und Glaubenssätzen der hinduistischen Vorstellungswelten der Vorrang vor den eventuell voneinander abweichenden konfessionsbedingten Überzeugungen in Einzelaspekten eingeräumt wird. Im Anschluss soll versucht werden, die (wie sich noch zeigen wird) recht groß scheinende Distanz zwischen „westlichen“ und „östlichen“ Religions- Grundsätzen durch eine Art „Synopse“ zu verkürzen, indem ausgewählte Aspekte der beiden Kulturkreise, welche sich durch eine zum Teil gravierende Ähnlichkeit auszeichnen, nebeneinander gestellt werden.
Inhaltsverzeichnis
I. Einleitung
II. Begriffliche Unklarheiten und grundsätzliche Unterschiede
III. Zur Entstehung der hinduistischen Glaubensfamilie
III.1. Die Indus- Kultur
III.2 Die Arier
IV. Das Weltbild
IV.1 Grundlagen
IV.2 Braman und Maya
V. Das Menschenbild
V.1 Atman und Samsara
V.2 Die Karma- Lehre und das Kastensystem
VI. Die Heilsvorstellung
VI.1 Moksha
VI.2 Die drei Wege zum Heil
VII. Das irdische Dasein – Die Lebensphasen
VIII. Die hinduistische Götterwelt
VIII.1 Die Gottesfigur im Hinduismus
VIII.2 Monotheismus im Polytheismus
VIII.3 Die Trimurti
IX. Parallelen zwischen den Kulturkreisen
IX.1 Die Gesellschaftsmodelle
IX.2 Das Gute und das Jenseits
IX.3 Dreifaltigkeit und Trimurti
X. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit verfolgt das Ziel, die komplexe Glaubenswelt des Hinduismus verständlich darzustellen und dabei Parallelen zum griechisch-christlichen Abendland aufzuzeigen. Es soll untersucht werden, inwieweit grundlegende hinduistische Konzepte mit westlichen Religions- und Denkansätzen korrelieren, um das gegenseitige Verständnis zwischen diesen unterschiedlichen Kulturkreisen zu fördern.
- Grundlagen und Entstehungsgeschichte des Hinduismus
- Hinduistisches Welt- und Menschenbild (Brahman, Atman, Samsara)
- Ethische Prinzipien und Kastensystem (Karma-Lehre)
- Gottesvorstellungen und die Trimurti
- Synoptischer Vergleich hinduistischer und westlich-christlicher Konzepte
Auszug aus dem Buch
VIII.1 Die Gottesfigur im Hinduismus
Das für den monotheistisch geprägten „Westler“ vielleicht befremdlichste Element der hinduistischen Glaubenswelt ist der Bereich der Gottesvorstellungen. Wie bereits ausgeführt wurde, sind die Götter, über deren Anzahl innerhalb der zahlreichen Ausformungen des Hinduismus keinerlei Einigkeit besteht, nicht zwingend Persönlichkeit in sich, sondern lediglich verschiedene Ausformungen des Brahman. Hieraus folgt auch, dass den Gottheiten zwar eine wichtige, jedoch bei weitem nicht eine derart zentrale Bedeutung wie in den abrahamitischen Religionsgemeinschaften zukommt. Einem oder mehreren Göttern zu dienen beziehungsweise sie durch Gebete und ein ihnen gefälliges Leben milde und gnädig zu stimmen ist wie oben dargestellt, lediglich ein Weg zur Durchbrechung des Samsara. Dies resultiert aus verschiedenen Ursachen. Zunächst muss berücksichtigt werden, dass die hinduistische Glaubensströmung kein gestiftetes beziehungsweise ge-offenbartes Religionsgebäude darstellt, sondern sich über einen Zeitraum von mehreren tausend Jahren entwickelte. Darüber hinaus wurden die Wurzeln des Hinduismus durch zwei von ihrer Natur her sehr verschiedenen Gottesvorstellungen beeinflusst: der nomadisch geprägten Arier- und der agrarisch dominierten Indus- Kultur. Diese Aspekte erklären auch die zum Teil äußerst ambivalenten, ja dichotomen Charaktere der einzelnen Götterfiguren, worauf im Folgenden noch exemplarisch einzugehen sein wird.
Ein weiteres Element, welches kennzeichnend für das hinduistische Pantheon ist, findet sich in der Verquickung eines Monismus, also eines Erklärens der gesamten Schöpfung aus einem einzigen Prinzip (Brahman) und der polytheistisch erscheinenden Göttervielfalt.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Einleitung: Die Einleitung beleuchtet die zunehmende Bedeutung der Religion in einer globalisierten Welt und legt das Ziel fest, den Hinduismus sowie dessen Ähnlichkeiten zum abendländischen Denken zu untersuchen.
II. Begriffliche Unklarheiten und grundsätzliche Unterschiede: Dieses Kapitel erläutert, warum der Begriff "Hinduismus" als Verwaltungsterminus entstand und betont die fehlende dogmatische Uniformität im Vergleich zu abrahamitischen Religionen.
III. Zur Entstehung der hinduistischen Glaubensfamilie: Es wird der Ursprung in der Induskultur sowie der Einfluss der einwandernden Arier und deren kulturelle Verschmelzung beschrieben.
IV. Das Weltbild: Dieses Kapitel definiert das "Brahman" als universelle Grundlage und das Konzept der "Maya" als die die Wirklichkeit verbergende Illusion.
V. Das Menschenbild: Es wird das "Atman" als göttlicher Funke im Menschen sowie der Kreislauf von Samsara und die Bedeutung der Karma-Lehre für die soziale Hierarchie erklärt.
VI. Die Heilsvorstellung: Dieses Kapitel beschreibt das "Moksha" als Endziel der Erlösung und erläutert die verschiedenen Wege (Handlung, Meditation, Anbetung), um dieses zu erreichen.
VII. Das irdische Dasein – Die Lebensphasen: Es werden die vier idealen Lebensstadien eines Hindus erläutert, die von der Phase als Schüler bis zum Entsager reichen.
VIII. Die hinduistische Götterwelt: Dieses Kapitel beleuchtet das komplexe Pantheon, den monotheistischen Aspekt innerhalb des Polytheismus sowie die Trimurti.
IX. Parallelen zwischen den Kulturkreisen: Hier werden Vergleiche zwischen hinduistischen Gesellschafts- und Weltmodellen sowie philosophischen Ansätzen bei Platon und dem Christentum gezogen.
X. Fazit: Das Fazit hebt die bemerkenswerte Toleranz des Hinduismus hervor und stellt die These auf, dass dessen Ethos einen Beitrag zum Weltfrieden leisten könnte.
Schlüsselwörter
Hinduismus, Brahman, Atman, Samsara, Karma, Kastensystem, Moksha, Maya, Trimurti, Induskultur, Arier, Religion, Vergleich, Philosophie, Toleranz
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit bietet eine fundierte Einführung in den Hinduismus, um die Komplexität dieser Religion für westliche Leser zu erschließen und die Distanz zwischen östlichen und westlichen Religionsgrundsätzen zu verringern.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Zu den zentralen Themen gehören die Entstehung des Hinduismus, das hinduistische Welt- und Menschenbild, die Karma-Lehre, das Kastensystem, die Götterwelt sowie der Vergleich dieser Konzepte mit dem abendländisch-christlichen Denken.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das Hauptziel ist die Darstellung der Glaubensgrundlagen des Hinduismus sowie die Untersuchung, inwiefern Ansichten des Hinduismus mit denen des griechisch-christlichen Abendlandes korrelieren.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Autor wählt einen deskriptiven Ansatz, bei dem allgemeingültige Glaubenssätze dargestellt und durch eine "Synopse" ausgewählte Aspekte des hinduistischen und westlichen Kulturkreises einander gegenübergestellt werden.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Darstellung der Glaubenswelt (Weltbild, Menschenbild, Heilsvorstellung, Lebensphasen, Götterwelt) sowie einen vergleichenden Teil, der Parallelen zur Philosophie Platons und zum christlichen Glauben aufzeigt.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird durch Begriffe wie Hinduismus, Brahman, Atman, Samsara, Karma, Kastensystem, Moksha, Maya, Trimurti und interkulturelle Toleranz charakterisiert.
Warum wird im Hinduismus das Leben als "Maya" bezeichnet?
Das Konzept der "Maya" beschreibt die empirisch wahrnehmbare Umwelt als eine große Illusion, die die eigentlich zugrundeliegende, göttliche Wirklichkeit (das Brahman) vor dem Menschen verbirgt.
Wie unterscheidet sich die hinduistische Gottesvorstellung vom abrahamitischen Verständnis?
Während abrahamitische Religionen meist einen monotheistischen Fokus haben, betrachtet der Hinduismus Götter als verschiedene Erscheinungsformen ein- und desselben universellen Prinzips (Brahman), was eine größere Toleranz gegenüber verschiedenen Gottesbildern ermöglicht.
Welchen Stellenwert nimmt die Trimurti im Hinduismus ein?
Die Trimurti (Brahma, Vishnu, Shiva) symbolisiert auf globaler Ebene den Samsara-Kreislauf von Entstehen, Erhalten und Vergehen, stellt jedoch keine einheitliche, stringente Gottesfigur dar.
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- Thomas Eissing (Author), 2004, Der Hinduismus - Darstellung einer 'fremden' Weltreligion, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/63059
