Am Beginn des 21. Jahrhunderts scheint es leicht, für Mitteleuropa eine Krise der katholischen Kirche zu prognostizieren. Die Zahl der Kirchenaustritte befindet sich auf hohem Niveau und auch diejenigen Bürger, welche sich offiziell zum katholischen Glauben bekennen, kommen im Mittel immer weniger den Forderungen des Glaubens nach.
Doch scheinen im Vergleich zu den Ereignissen um das Jahr 1803, welche hier Thema sein sollen, diese Schwierigkeiten recht gering. Man stelle sich die Reaktion der Öffentlichkeit vor, wenn heutzutage nicht nur augenscheinlich von heute auf morgen jahrhundertealte Bildungseinrichtungen geschlossen würden, sondern darüber hinaus die Bundesrepublik Deutschland ihrer Souveränität als unabhängigem europäischen Staat aufgrund fremder Anordnung beraubt und einem Nachbarstaat- zum Beispiel Polen- angegliedert würde. So ungefähr stellte sich das Szenario in der Folge des Reichsdeputationshauptschlusses 1803 in die heutige Zeit übertragen dar. Natürlich sind die Ausgangslagen nicht wirklich vergleichbar, aber aus der Sicht des heutigen Völkerrechts wurden souveräne Staaten aufgelöst und annektiert.
Wie es zu diesem Ereignis kam, ob es, nun über 200 Jahre zurückliegend, tatsächlich einen signifikanten Wandel einleitete und inwiefern es sich auf die gesellschaftliche Position des „Objektes“ der damaligen Geschehnisse auswirkte, soll Betrachtungsgegenstand der vorliegenden Arbeit sein.
Es wird im Folgenden zunächst einmal die Ausgangslage der Kirche im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation (HRRDN) vor 1803 skizziert und anschließend die geistigen und gesellschaftlichen Entwicklungen aufgezeigt werden, die zu den Ereignissen um das Jahr 1803 führten. Letzterem vorweg soll eine Festlegung entscheidender Begriffe gehen, um dann zu beleuchten, welche Konsequenzen die auf den ersten Blick recht tief greifenden Umwälzungen jener Geschehnisse auf die Stellung der Geistlichkeit als eine der althergebrachten „Eliten“ (falls sie als eine solche bewertet werden kann) hatte.
Wichtig hierbei ist anzumerken, dass sich geschilderte Entwicklungen und Begebenheiten kaum in Gänze auf das gesamte Reich übertragen lassen, was allein schon dessen Zusammensetzung aus einer großen Zahl kleiner und Kleinst- Staaten geschuldet ist. Vielmehr soll versucht werden, breitere Strömungen aufzuzeigen, ohne dass der Anspruch erhoben wird, dass die dargestellten Abläufe in dieser Form in allen Teilen des Reiches stattfanden.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Die Säkularisation schloss 18 katholische Universitäten
- Im Kurfürstentum Bayern unterstanden um 1803 etwa 28 % der Bauernhöfe geistlicher Grundherrschaft
- Die Arbeit unterscheidet Funktionselite, Wertelite und Machtelite
- 33 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsübersicht
I. Einleitung
II. Die Kirche im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation
II.1 Die Reichskirche
II.2 Die Einzelstaaten
II.3 Der Klerus
II.4 Die Situation in geistlichen Herrschaftsgebieten
III. Darlegung des Elitenbegriffs; Verortung des reichskirchlichen Klerus
III.1 Der Begriff „Elite“ und seine Unterformen
III.1.1 Funktionselite
III.1.2 Wertelite
III.1.3 Machtelite
III.2 Der Elitenstatus des Klerus
III.3 Die Gesellschaft im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation
IV. Die Auswirkungen der Aufklärung auf die Position der Kirche
IV.1 Der Begriff der Aufklärung
IV.2 Die Veränderung der Religiosität durch die Aufklärung
IV.3 Die Auswirkungen auf den Elitenstatus der Kirche
IV.3.1 Funktionselite
IV.3.2 Machtelite
IV.3.3 Wertelite
IV.3.4 Aufgeklärte Kirche
V. Reichsdeputationshauptschluss und Säkularisation 1803
V.1 Geschichtlicher Abriss zum Reichsdeputationshauptschluss
V.2 Der Begriff der Säkularisation und seine Unterformen
V.2.1 Allgemeine Definition
V.2.2 Herrschafts- und Vermögenssäkularisation
V.3 Motivation des Staates; Durchführung der Maßnahmen
V.4 Die Reaktion der Bevölkerung
V.5 Die politischen Auswirkungen
VI. Die gesellschaftlichen Folgen der Säkularisation
VI.1 Wirtschaftliche Auswirkungen auf die Bevölkerung
VI.2 Die seelsorgerische Versorgung
VI.3 Trennung zwischen Eliten- und Volksfrömmigkeit
VI.4 Das Bildungswesen
VI.5 Machtelite?
VI.6 Läuterung des Kirchenpersonals
VI.7 Verhältnis Kirche- Staat
VI.8 Die niederrangige Geistlichkeit
VII. Der Elitenstatus der Kirche nach 1803
VII.1 Machtelite? II
VII.2 Funktionselite?
VII.3 Wertelite?
VIII. Fazit
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die Arbeit untersucht, wie die Säkularisation von 1803 die gesellschaftliche Stellung der katholischen Kirche und des Klerus veränderte und in welchem Verhältnis dieser Einschnitt zu den Entwicklungen der Aufklärung stand. Im Mittelpunkt steht die Frage, ob und in welcher Hinsicht die Geistlichkeit vor und nach 1803 als Macht-, Funktions- und Wertelite gelten kann.
- Kirche und geistliche Herrschaft im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation
- Elitenbegriffe und die gesellschaftliche Position des Klerus
- Aufklärung, Religiositätswandel und Veränderung kirchlicher Autorität
- Reichsdeputationshauptschluss und Durchführung der Säkularisation
- Soziale Folgen für Bevölkerung, Seelsorge und Bildungswesen
- Fortbestehender Elitenstatus der Kirche nach 1803
Auszug aus dem Buch
Die Situation in geistlichen Herrschaftsgebieten
Was die soziale Lage in den kirchlich regierten Gebieten angeht, so lässt sich (natürlich nur verallgemeinernd auf einen „Trend“ heruntergebrochen) feststellen, dass diese im Mittel nicht schlechter war, als die in weltlichen Fürstentümern. Es galt der Spruch „unterm Krummstab ist gut leben“, womit zum Ausdruck gebracht wurde, dass das Leben in geistlichen Fürstentümern und Besitzungen (der „Krummstab“ steht hier symbolisch für den Hirtenstab des Bischofs) auch für das einfache Volk durchaus gewisse Vorteile mit sich brachte.
So lässt sich festhalten, dass innerhalb geistlicher Fürstentümer hoheitliche Eingriffe in den Bereich des Individuums weniger häufig vorkamen, beziehungsweise weniger tief greifend waren, als in den weltlichen Staaten „mit ihrer jede Kleinigkeit regelnden ... Vorsorge“.
Weiterhin boten geistliche Staaten auch Menschen nicht- adeliger Geburt die - zumindest theoretische - Chance, durch eine „Karriere“ in kirchlichen Institutionen bis zum Bischof und Reichsfürsten aufzusteigen, was insbesondere in den monarchischen Einzelstaaten des Reiches schon aufgrund der adeligen Erbfolge prinzipiell unmöglich war. Aber auch wenn es für nicht- adelige Kleriker in der Realität kaum denkbar war, Spitzenpositionen innerhalb der Kirche zu besetzen (man erinnere sich, dass auch der nachgeborene Adel diese Aufstiegschance für sich entdeckt hatte), so boten die geistlichen Fürstentümer und Grundbesitzungen den nicht- adeligen Klerikern dennoch Aufstiegschancen in Bereiche der Verwaltung oder im bereich der höheren Bildung, die ihnen in einem säkularen (im Sinne von „weltlichem“) Staat mit Sicherheit nicht zugänglich gewesen wären.
Im Allgemeinen boten geistlicher Herrschaft unterliegende Besitzungen der Bevölkerung eine bessere seelsorgerische Betreuung und bessere Chancen auf eine gehobene Bildung, da- ähnlich wie im Bereich des Aufstiegs in gehobene Verwaltungspositionen- diese nicht mit adeliger Herkunft oder gehobenem, oftmals über Generationen ererbten, Wohlstand verknüpft war, sondern „schlimmstenfalls“ mit dem Beitritt in eine kirchliche Institution wie zum Beispiel einem Mönchsorden, mithin also Faktoren, die durch das Individuum beeinflusst werden konnten. Häufig jedoch war auch dies nicht vonnöten, da zumindest eine grundlegende Schulbildung in vielen geistigen Domänen auch Laien zugänglich gemacht wurde.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Einleitung: Die Arbeit fragt nach Ursachen und Folgen der Säkularisation von 1803 und ihrer Wirkung auf die gesellschaftliche Stellung des Klerus. Sie begrenzt die Untersuchung auf breite Entwicklungen im Reich und konzentriert sich auf die katholische Kirche.
II. Die Kirche im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation: Das Kapitel beschreibt die enge Verbindung von Kirche und weltlicher Herrschaft, kirchlichen Grundbesitz und politischen Einfluss. Es thematisiert außerdem die soziale Lage in geistlichen Territorien und die Rolle des Klerus.
III. Darlegung des Elitenbegriffs; Verortung des reichskirchlichen Klerus: Die Arbeit unterscheidet Funktions-, Wert- und Machtelite und ordnet den Klerus des 18. Jahrhunderts diesen Kategorien zu. Dabei wird auch die ständische Ordnung des Reiches erläutert.
IV. Die Auswirkungen der Aufklärung auf die Position der Kirche: Das Kapitel zeigt, wie Vernunftorientierung und wissenschaftlicher Fortschritt Religiosität, kirchliche Autorität und den Elitenstatus des Klerus veränderten. Auch Spannungen zwischen aufgeklärter Kirche und ländlicher Volksfrömmigkeit werden behandelt.
V. Reichsdeputationshauptschluss und Säkularisation 1803: Der historische Hintergrund, die Begriffe der Herrschafts- und Vermögenssäkularisation sowie staatliche Motive und Durchführung werden dargestellt. Das Kapitel beschreibt außerdem Reaktionen der Bevölkerung und politische Veränderungen im Reich.
VI. Die gesellschaftlichen Folgen der Säkularisation: Behandelt werden wirtschaftliche Veränderungen, Einschränkungen der Seelsorge und des Bildungswesens sowie die Folgen für Klerus und Verhältnis zwischen Kirche und Staat. Die Auswirkungen auf unterschiedliche soziale Gruppen werden differenziert betrachtet.
VII. Der Elitenstatus der Kirche nach 1803: Das Kapitel prüft getrennt nach Macht-, Funktions- und Wertelite, welche gesellschaftlichen Einflussbereiche der Kirche erhalten blieben. Dabei unterscheidet es zwischen staatlicher Ebene und direktem Kontakt zur Bevölkerung.
VIII. Fazit: Die Säkularisation wird als Folge und Beschleuniger längerfristiger Entwicklungen eingeordnet. Ihre Folgen für die Geistlichkeit werden je nach gesellschaftlicher Gruppe und kirchlicher Ebene unterschiedlich bewertet.
Schlüsselwörter
Säkularisation, Reichsdeputationshauptschluss, Aufklärung, katholische Kirche, Klerus, Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation, Reichskirche, Elitenstatus, Machtelite, Funktionselite, Wertelite, Volksfrömmigkeit, Seelsorge, Bildungswesen, geistliche Herrschaft
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht die Säkularisation von 1803 und ihre Auswirkungen auf die gesellschaftliche Position der katholischen Kirche und des Klerus.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden die Aufklärung, die Reichskirche, kirchliche Herrschaft und Elitenpositionen sowie die sozialen, politischen und bildungsbezogenen Folgen der Säkularisation.
Was ist die zentrale Forschungsfrage?
Die Arbeit fragt, ob 1803 einen signifikanten Wandel einleitete und wie sich dieser auf die Stellung der Geistlichkeit als traditionelle Elite auswirkte.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?
Sie entwickelt eine historische Untersuchung anhand einschlägiger Literatur und ordnet die Veränderungen mithilfe der Kategorien Macht-, Funktions- und Wertelite ein.
Was behandelt der Hauptteil?
Er führt von der kirchlichen Ausgangslage und den Auswirkungen der Aufklärung über den Reichsdeputationshauptschluss zu den sozialen Folgen und dem Elitenstatus nach 1803.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Säkularisation, Aufklärung, katholische Kirche, Klerus, Reichskirche und Elitenstatus.
Welche Bedeutung hatten geistliche Territorien für Menschen nichtadeliger Herkunft?
Sie eröffneten zumindest theoretisch Möglichkeiten zum sozialen Aufstieg und boten Zugang zu Verwaltung, höherer Bildung und kirchlicher Laufbahn.
Wie veränderte die Säkularisation das katholische Bildungswesen?
Die Schließung kirchlicher Einrichtungen verringerte Bildungsangebote; laut Arbeit verlor die katholische Kirche dabei 18 Universitäten.
Warum bewertet die Arbeit die Folgen der Säkularisation differenziert?
Die Auswirkungen unterschieden sich zwischen Landbevölkerung und aufgeklärten Schichten sowie zwischen der Kirche als Institution und dem Pfarrer vor Ort.
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- Thomas Eissing (Author), 2004, Die Säkularisation 1803 als Folge der Aufklärung - Auswirkungen auf Gesellschaft und katholischen Klerus, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/63060
