Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit zwei gleichzeitig herausragenden und typischen Erscheinungen des achtzehnten Jahrhunderts in Deutschland. Auf der einen Seite Gotthold Ephraim Lessing, der deutsche Exponent der literarischen Aufklärung, der erste „freischwebende Intellektuelle“ , auf der anderen Seite die soziopolitische Erscheinung der Freimaurerlogen.
Sowohl Lessing als auch die Geheimbünde sind in sofern typisch für die deutsche Vorrevolutionszeit, als sie die Diskrepanz zwischen der gesellschaftlichen und geistigen Situation des Bürgertums abbilden.
Der erste Teil der Arbeit zeichnet die Entstehung und Entwicklung der modernen Freimaurerei bis zu ihrer Krise gegen Ende des Jahrhunderts nach und analysiert die Gründe des Niedergangs.
Dabei rückt das Verhältnis von Aufklärung und Freimaurerei ins Zentrum. Zwar prägen die Logen als gesellschaftliche Formationen die Aufklärung entscheidend, doch besteht zwischen beiden Phänomenen ein Spannungsfeld, das einerseits bedingt wird durch ihren unterschiedlichen Charakter. Aufklärung ist im achtzehnten Jahrhundert eine intellektuelle Mentalitätsstruktur, eine bestimmte Weltsicht, eine praktische Philosophie, während die Freimaurerlogen gesellschaftliche Einrichtungen, organisierte Gruppen sind. Freimaurer ist man nur als Angehöriger dieser Gruppe, Aufklärer ist man „in der virtuellen Solidarität Gleichgesinnter“
Andererseits gerät die Forderung der Aufklärung nach Publizität mit den strukturellen Eigenschaften der Logen in Konflikt. Aus der Perspektive des Öffentlichkeitsanspruchs der Aufklärung, sind die Geheimgesellschaften sogar „ihr Gegenteil“ .
Die freimaurerische Biografie Lessings läuft entlang dieses Spannungsfeldes von Ideal und Organisationsform, Öffentlichkeitspostulat und Geheimnis. Der zweite Teil der Arbeit wird die Auseinandersetzung des „Selbstdenkers“ Lessing mit der sich wandelnden Freimaurerei von der Journalistenzeit in Berlin bis zu seinem „politische[n] Testament“ „Ernst und Falk – Gespräche für Freymäurer“ nachzeichnen.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Analyse von Lessings „Ernst und Falk“ im Kontext konkurrierender Logensysteme
- Einordnung der gesellschaftlichen Funktion der Logen anhand von Reinhart Kosellecks Studie
- 48 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Freimaurerlogen im achtzehnten Jahrhundert
2.1. Entstehungsgeschichte
2.2. Anfänge und Verbreitung in Deutschland
2.3. Gesellschaftliche Funktion und historische Bedeutung
2.4. Die Krise der Freimaurerei
2.4.1. Templertradition und Aristokratisierung
2.4.2. Strikte Observanz
3. Lessing und die Freimaurer
3.1. Lessings Kontakte zur Freimaurern
3.2. Lessings Ablehnung durch Bode
3.3. Lessing als Freimaurer: Aufnahme und Enttäuschung
3.4. „Ernst und Falk“ – Lessings Freimaurergespräche
3.4.1. Kritik: die freimaurerische Praxis
3.4.2. Utopie: die ideelle Freimaurerei
4. Schluss
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die Entwicklung und Krise der Freimaurerei im Deutschland des 18. Jahrhunderts sowie Lessings Auseinandersetzung mit ihren Idealen und Organisationsformen. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie sich das Spannungsverhältnis zwischen Aufklärung, Geheimhaltung und gesellschaftlicher Praxis in Lessings freimaurerischer Biografie und seinen Gesprächen „Ernst und Falk“ zeigt.
- Entstehung und Verbreitung der Freimaurerlogen
- Gesellschaftliche Funktion der Logen im Zeitalter der Aufklärung
- Hochgradsysteme, Aristokratisierung und Strikte Observanz
- Lessings Kontakte zur Freimaurerei und seine Logenaufnahme
- Freimaurerische Praxis und Ideal in „Ernst und Falk“
Auszug aus dem Buch
2.4. Die Krise der Freimaurerei
Während sich die Kritik an der Praxis der Orden in den ersten zwei Dritteln des 18. Jahrhunderts auf Gegner der Freimaurerei beschränkt, finden sich in den Jahren vor der Revolution immer mehr kritische Stimmen aus dem Inneren des Logenwesens.
1782 kann ein Bruder die Freimaurerei als „ein verunstaltetes hässliches Kind einer schönen Mutter“ bezeichnen. Wie konnte es dazu kommen?
Seit den 1740er Jahren beginnt die Spaltung der Freimaurerei ausgehend von der Trennung der englischen Logen in drei „Observanzen“. Zusätzlich zu dieser Schwächung gewinnt zuerst in Frankreich unter dem Einfluss schottischer Emigranten die sogenannte „Hochgrad“ - Freimaurerei an Boden, die über kriegsgefangene französische Offiziere in Deutschland Einzug hält.
Im Gegensatz zur rationalistisch - humanitär geprägten Symbolischen Freimaurerei mit ihrem einfachen System (Lehrling - Geselle - Meister) und der Betonung von Gleichheit und Brüderlichkeit, kannten die elitären Hochgradsysteme bis zu 60 Grade, die eine innere Hierarchisierung bzw. Aristokratisierung bedeuteten.
Mit ihnen hielten esoterische Strömungen „mystisch - spiritualistischer, christlich - kabbalistischer, theosophischer oder hermetisch - alchimistischer Provenienz“ Einzug. Immer neue sektiererische Orden und Vereinigungen entstanden, bekämpften sich gegenseitig und mündeten schließlich in einem „Chaos der Systeme“.
Nicht zuletzt spiegelt sich das grundlegend andere Selbstverständnis der Hochgradfreimaurerei in der abweichenden Herleitung ihres Ursprungs. Während die englischen Freimaurer ihre Entstehung aus den Zusammenschlüssen von Steinmetzen - aber auch Maurern und Deckern - der Dombauhütten herleiteten, die langsam durch Nicht-Werkmaurer ergänzt und schließlich ersetzt wurden, leitet sich das Hochgradsystem aus dem Templerorden ab.
Den Anstoß dazu gab der Schotte Andrew Michel Ramsay, der 1737 als Redner der Großloge von Frankreich einen vielrezipierten Vortag über die Bedeutung Schottlands für die Freimaurerei hielt, in dem zum ersten Mal der Bezug zum Templerorden hergestellt wurde.
Die Templertheorie baut auf der Hypothese auf, dass dem Orden nach seiner gewaltsamen Auflösung im Jahre 1312 und der einsetzenden Verfolgung in Schottland ein Neubeginn gelang. Der Großmeister Pierre d´Aumont, zwei Kommandeure und fünf Ritter seien vom schottischen König Robert I. Bruce freundlich aufgenommen worden, hätten Templer um sich versammelt und hätten das Logensystem als Organisationsträger instrumentalisiert. In Johann Wilhelm von Assums Abhandlung „Uber Freimaurerey“ aus dem Jahre 1780 heißt es, die Templer seien „wegen geleisteter ersprießlicher Dienste in den zur nehmlichen Zeit gestifteten Distel Orden als Ritter aufgenommen worden“. Beweisen lässt sich diese Legende natürlich nicht. Sicher ist, dass sie hervorragend geeignet war, das prinzipiell - wenn auch nicht immer faktisch - Standesgrenzen verwischende Bruderschaftsideal der englische Johannisgrade zu relativieren.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt das Verhältnis von Aufklärung und Freimaurerei als Spannungsfeld zwischen öffentlichem Anspruch und Geheimhaltung vor. Sie erläutert den Aufbau der Untersuchung.
2. Die Freimaurerlogen im achtzehnten Jahrhundert: Das Kapitel verfolgt Entstehung und Verbreitung der Logen und erörtert ihre gesellschaftliche Bedeutung. Anschließend behandelt es die Krise der Freimaurerei, insbesondere Hochgradsysteme, Templertradition und Strikte Observanz.
3. Lessing und die Freimaurer: Das Kapitel zeichnet Lessings Kontakte zu Freimaurern, seine Aufnahme und seine Erfahrungen nach. Es analysiert „Ernst und Falk“ im Hinblick auf die Kritik an der Logenpraxis und das Ideal einer ideellen Freimaurerei.
4. Schluss: Der Schluss bündelt die Darstellung des Wandels der Freimaurerei und ordnet Lessings freimaurerische Vorstellungen in diesen Zusammenhang ein.
Schlüsselwörter
Gotthold Ephraim Lessing, Freimaurerei, Aufklärung, Freimaurerlogen, Ernst und Falk, Strikte Observanz, Hochgradsysteme, Aristokratisierung, Geheimhaltung, Öffentlichkeit, Toleranz, Gleichheit, Brüderlichkeit, Utopie
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt die Krise der Freimaurerei im 18. Jahrhundert und Lessings Auseinandersetzung mit den Freimaurerlogen und ihren Idealen.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Zentrum stehen die Geschichte und gesellschaftliche Funktion der Logen, ihre inneren Konflikte, Lessings freimaurerische Biografie und seine Gespräche „Ernst und Falk“.
Welche Frage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, wie sich die Krise der Freimaurerei entwickelte und wie Lessing auf das Spannungsverhältnis zwischen freimaurerischem Ideal und Logenpraxis reagierte.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit verbindet eine historische Darstellung mit der Auswertung von Quellen und Forschungsliteratur sowie einer Interpretation von Lessings „Ernst und Falk“. Eine ausdrücklich benannte eigenständige empirische Erhebung wird nicht beschrieben.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil zeichnet zunächst die Entwicklung der Freimaurerlogen nach und untersucht anschließend Lessings Kontakte, Aufnahme und literarische Auseinandersetzung mit der Freimaurerei.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen gehören Lessing, Freimaurerei, Aufklärung, Strikte Observanz, Geheimhaltung, Öffentlichkeit und Brüderlichkeit.
Welche Rolle spielt die Strikte Observanz?
Sie erscheint als einflussreiches Hochgradsystem und als Teil der Konflikte, die die Arbeit mit der Krise der Freimaurerei verbindet.
Wie kam Lessing mit den Freimaurern in Berührung?
Die Arbeit beschreibt frühe Kontakte über sein publizistisches Umfeld, seine Aufnahmebemühungen in Hamburg und seine spätere Aufnahme in eine Loge.
Warum ist „Ernst und Falk“ für die Untersuchung wichtig?
Die Gespräche bilden den Schwerpunkt der Analyse von Lessings Kritik an der zeitgenössischen Logenpraxis und seiner Vorstellung einer ideellen Freimaurerei.
- Arbeit zitieren
- Bastian Pütter (Autor:in), 2002, 'Die unsichtbare Kirche' - Lessing und die Krise der Freimaurerei, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/64663
