2,6 Millionen aus der Türkei stammenden Menschen leben in Deutschland. Man kann nicht länger davon absehen, dass Deutschland ein Einwanderungsland ist und in Zukunft noch stärker multikulturell sein wird. Trotz dieser Tatsache findet die Problematik der Lebenssituation muslimischer Mädchen in der deutschen Öffentlichkeit nur ein geringes Interesse. Geringe Kenntnisse sind Grund für Vorurteile und Stereotype.
In der Literatur ist hauptsächlich von muslimischen Frauen die Rede, die unselbstständig, unterdrückt und psychisch sehr stark belastet sind. Auch in den Medien dominiert, gerade in Bezug auf Frauen mit Kopftuch, ein rückständiges Frauenbild.
Doch welche Rolle spielt für die muslimischen Mädchen Gleichberechtigung und Selbständigkeit?
Wie verläuft die geschlechtsspezifische Sozialisation muslimischer Mädchen in Deutschland und welchen Einfluss üben deutsche Einrichtungen, wie die Schule, auf diese Mädchen aus? Diese und weitere Fragestellungen werden in theoretischen sowie empirischen Erhebungen dieser Arbeit aufgegriffen.
Die Motivation für dieses Thema ergab sich dadurch, dass ich im Rahmen der Mädchenarbeit in der Schulsozialarbeit immer wieder auf Themen wie die unterschiedliche Lebenswelt von muslimischen und deutschen Mädchen oder auch auf Unterschiede in der Erziehung muslimischer Mädchen und Jungen von den Mädchen angesprochen wurde. Diese Mädchen befinden sich in einem Spannungsverhältnis zwischen Neugierde, vor allem in Bezug auf Sexualität, Partnerschaft und mädchenspezifische Wünsche, und den Tabus der traditionellen türkischen Gesellschaft.
Um dieser Fragestellung gerecht zu werden, wurde die Arbeit in folgender Weise gegliedert: Im ersten Teil der Arbeit wird das Thema theoretisch erarbeitet und diskutiert. Dazu werden zunächst die wichtigsten Begrifflichkeiten in Bezug auf die Sozialisation zum besseren Verständnis der Arbeit erläutert, um im Folgenden die allgemeine Sozialisation sowie Sozialisationsinstanzen junger Menschen zu erörtern.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Sozialisation und Sozialisationsinstanzen im Jugendalter
2.1. Begriff der Sozialisation
2.1.1. Allgemeine Sozialisation
2.1.1. Geschlechtsspezifische Sozialisation
2.2. Sozialisationsinstanzen
2.2.1. Familie
2.2.2. Schule
2.2.3. Peer-Group
2.2.4. Sozialpädagogische Institutionen: Schulsozialarbeit
2.3. Lebensphase Jugend
2.3.1. Abgrenzung Kindheit – Jugend
2.3.2. Wichtige Themen und Entwicklungen der Jugendphase
3. Geschlechtsspezifische Sozialisation muslimischer Mädchen
3.1. Definition und Grundlage zum Verständnis
3.1.1. Begriffsdefinition: Muslime
3.1.2. Verschiedene Familienformen der türkischen Migranten
3.1.3. Wichtigste Werte in der türkischen Familie
3.2. Sozialisation in der traditionellen türkischen Familie
3.2.1. Rolle des Glaubens
3.2.2. Einstellung zum Thema Sexualität
3.2.3. Freizeitverhalten muslimischer Mädchen
3.2.4. Geschlechtsspezifische Erziehung
3.2.4.1. Stellung der weiblichen Familienmitglieder
3.2.4.2. Innerfamiliäre Beziehungen
3.2.4.3. Konfliktthema Kopftuch
3.2.4.4. Die Bedeutung der Ehe
3.3. Bedeutung der Migration für die Sozialisation
3.3.1. Bedingungen der Migration in der BRD
3.3.2. Die erste Generation
3.3.3. Die zweite und dritte Generation
3.4. Leben zwischen den Kulturen: Sozialisation in der deutschen Gesellschaft
3.4.1. Zur Kulturkonflikttheorie
3.4.2. Sozialisation in der deutschen Schule
3.4.3. Sozialisation durch die deutsche Peer-Group
3.4.4. Sozialisation durch die Medien
4. Hypothesen
5. Beschreibung der Uhlandschule in Ludwigsburg
5.1. Ziele der Schule
5.2. Grundsätze der Schule
5.3. Schulcurriculum: Themen für muslimische Mädchen
6. Beschreibung der Schulsozialarbeit an der Uhlandschule
6.1. Klientel der Schulsozialarbeit an der Uhlandschule
6.2. Ziele der Schulsozialarbeit
6.3. Leistungsbereiche
6.3.1. Offene Arbeit im Schülertreff
6.3.2. Beratung und soziale Einzelhilfe
6.3.3. Gruppenarbeit: Mädchennachmittag
7. Untersuchung
7.1. Vorstellung der Untersuchungsgruppe
7.2. Auswahl des Untersuchungsinstruments
7.3. Vorbereitung und Herangehensweisen zur Untersuchung
7.4. Konstruktion und Aufbau des Untersuchungsinstruments
8. Auswertung und Interpretation
8.1. Einzelne biografische Besonderheiten
8.1.1. Feride
8.1.2. Hatice
8.1.3. Ayse
8.1.4. Semra
8.1.5. Melek
8.1.6. Özlem
8.2. Sozialisation in der Familie
8.2.1. Geschlechtsspezifische Sozialisation
8.2.2. Die Tabus in der türkischen Familie
8.2.3. Aufklärung und Sexualität in türkischen Familien
8.2.4. Die Rolle des Glaubens
8.2.5. Das Kopftuch: Zwang oder freiwillig?
8.3. Weitere wichtige Sozialisationsinstanzen für muslimische Mädchen
8.3.1. Die peer group und das Freizeitverhalten
8.3.2. Die Medien
8.3.3. Die Schule
8.3.4. Die Schulsozialarbeit und andere sozialpädagogische Einrichtungen
8.4. Unterschiede zwischen der deutschen und türkischen Gesellschaft
8.5. Zukunft
8.5.1. Berufliche Pläne
8.5.2. Soziale Lebenspläne und Erziehungsziele für die eigenen Kinder
8.6. Zusammenfassung
9. Folgerungen für die Arbeit mit muslimischen Mädchen
9.1. Allgemeine Folgerungen
9.2. Folgerungen für die Schulsozialarbeit an der Uhlandschule
9.3. Themen und Projekte für den „Mädchennachmittag“
10. Schlusswort
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Diplomarbeit untersucht die geschlechtsspezifische Sozialisation von muslimischen Mädchen in Deutschland und analysiert dabei den Einfluss verschiedener Sozialisationsinstanzen wie Familie, Schule und Medien. Ziel ist es, die spezifische Lebenssituation dieser Mädchen sowie deren Spannungsverhältnis zwischen Neugier und kulturellen Tabus zu beleuchten, um daraus fundierte Ansätze für die schulische Sozialarbeit an einer Hauptschule in Ludwigsburg abzuleiten.
- Sozialisationsbedingungen in der traditionellen türkischen Familie.
- Rolle des Glaubens und Umgang mit geschlechtsspezifischen Tabus.
- Einfluss von Migration und Leben zwischen verschiedenen Kulturen.
- Bedeutung der schulischen Sozialisation und der Schulsozialarbeit.
- Förderung der Gleichberechtigung und sexuellen Aufklärung.
Auszug aus dem Buch
3.2.4.1. Stellung der weiblichen Familienmitglieder
Zwar ist die religiöse Gleichwertigkeit von Männern und Frauen in der islamischen Lehre unbestritten, allerdings wird der Mann dennoch als der Frau von Natur aus überlegen beschrieben. So heißt es zum Beispiel in Sure 4,34: „Die Männer aber stehen über den Frauen, weil Gott sie von Natur aus vor diesen ausgezeichnet hat, und wegen der Ausgaben, die sie von ihrem Vermögen gemacht haben. Und die rechtschaffenden Frauen sind Gott demütig ergeben und geben Acht auf das, was den Außenstehenden verborgen ist, weil Gott darauf acht gibt. Und wenn ihr fürchtet, daß irgendwelche Frauen sich auflehnen, dann vermahnt sie, meidet sie im Ehebett und schlagt sie! Wenn sie euch daraufhin wieder gehorchen, dann unternehmt weiter nichts gegen sie!“
So wird von den Mädchen schon von klein auf uneingeschränkter Gehorsam erwartet. Sie sollen stets ruhig, freundlich und zurückhaltend auftreten. Mädchen wird in traditionellen Familien ihre Unterlegenheit deutlich vor Augen geführt, da die männlichen Familienmitglieder mehr Rechte und Freiheiten und deutlich weniger Pflichten haben.
Der Mann nimmt die Position des Oberhaupts in der Familie ein. Die Aufgaben der Frau beziehen sich vornehmlich darauf, Partnerin des Mannes, Hausfrau, Mutter und Erzieherin der Kinder zu sein. Entsprechend dieser Rollen- und Wertvorstellungen wird die Erziehung der Töchter in traditionell orientierten Familien vorgenommen. Aufgrund dieser festen Rollentrennung und der Dominanz der Rolle des Vaters wird die Struktur türkischer Familien in der Literatur häufig als patriarchal beschrieben. Neben dieser geschlechtsspezifischen Rangordnung herrscht eine obligatorische Respektbeziehung zwischen jung und alt. Der Vater bildet die Spitze der Rangordnung. Darunter stehen die Ehefrau und die Kinder. Unter Geschwistern rangieren Jungen vor Mädchen und Ältere vor Jüngeren, wobei das Geschlecht für die Hierarchie ausschlaggebend ist (vgl. saygi 3.1.3.).
Das wichtigste Prinzip im Leben eines türkischen Mädchens ist die Ehre (vgl. namus 3.1.3.), sie sind die Trägerinnen der Familienehre, diese muss beschützt und bewahrt werden. Im Falle eines Verstoßes drohen Strafen bis hin zum Ausschluss aus der Familie.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Arbeit thematisiert die Lebenssituation muslimischer Mädchen in Deutschland und die Relevanz einer geschlechterspezifischen Betrachtung im Kontext der Schulsozialarbeit.
2. Sozialisation und Sozialisationsinstanzen im Jugendalter: Dieser Abschnitt erläutert die theoretischen Grundlagen der Sozialisation sowie die prägende Rolle von Familie, Schule und Peergroups in der Jugendphase.
3. Geschlechtsspezifische Sozialisation muslimischer Mädchen: Es werden die spezifischen Werte, Rollenbilder und Konfliktbereiche muslimischer Mädchen innerhalb traditioneller Familien und im Kontext der Migration analysiert.
4. Hypothesen: Zusammenfassung der aus dem Theorieteil abgeleiteten Thesen, die im weiteren Verlauf der Arbeit empirisch überprüft werden.
5. Beschreibung der Uhlandschule in Ludwigsburg: Vorstellung des institutionellen Rahmens, der Zielsetzungen und des Schulcurriculums an der untersuchten Hauptschule.
6. Beschreibung der Schulsozialarbeit an der Uhlandschule: Detaillierte Darstellung der Angebote, Ziele und Leistungsbereiche wie dem „Mädchennachmittag“ zur Unterstützung der Schülerinnen.
7. Untersuchung: Methodische Erläuterung der durchgeführten Experten-Interviews mit sechs türkischen Mädchen zur Erhebung ihrer Lebensbedingungen und Perspektiven.
8. Auswertung und Interpretation: Analyse der Interviewergebnisse mit Fokus auf Sozialisation, Geschlechterrollen, Zukunftspläne und die Rolle der verschiedenen Sozialisationsinstanzen.
9. Folgerungen für die Arbeit mit muslimischen Mädchen: Ableitung konkreter Empfehlungen für die Soziale Arbeit, insbesondere im Hinblick auf Geschlechtergerechtigkeit und schulische Förderung.
10. Schlusswort: Reflexion über die Bedeutung der Arbeit und der gewonnenen Erkenntnisse für die zukünftige pädagogische Praxis.
Schlüsselwörter
Sozialisation, Muslimische Mädchen, Migration, Schule, Schulsozialarbeit, Mädchenarbeit, Geschlechterrollen, Integration, Kulturkonflikt, Familie, Identität, Ehre, Kopftuch, Pubertät, Mädchennachmittag.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Diplomarbeit untersucht die geschlechtsspezifische Sozialisation muslimischer Mädchen in Deutschland und analysiert, wie diese durch kulturelle, religiöse und familiäre Einflüsse geprägt wird.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Themen sind die Sozialisationsprozesse in der traditionellen türkischen Familie, die Bedeutung von Religion, die Auswirkungen der Migration sowie die Rolle deutscher Institutionen wie der Schule.
Was ist das primäre Ziel der Studie?
Ziel ist es, die Lebenswelt muslimischer Mädchen zu verstehen und aufzuzeigen, wie die schulische Sozialarbeit und gezielte Mädchenarbeit diese unterstützen kann, um Konflikte zu bewältigen und Perspektiven zu entwickeln.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt einen qualitativen Forschungsansatz, basierend auf teilstrukturierten Interviews mit sechs muslimischen Mädchen, um authentische Einblicke in deren Erfahrungen und Sichtweisen zu gewinnen.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Erörterung der Sozialisationsbedingungen und einen empirischen Teil, in dem die Situation an der Uhlandschule in Ludwigsburg und die dortige Mädchenarbeit analysiert werden.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Sozialisation, Integration, Geschlechterrollen, Migration, Mädchenarbeit, kulturelle Identität und Bildungschancen.
Welche Rolle spielt die Familie bei der Sozialisation muslimischer Mädchen?
Die Familie fungiert als primäre Sozialisationsinstanz, die durch traditionelle Rollenbilder, religiöse Vorgaben und soziale Kontrolle oft erheblichen Druck auf die Mädchen ausübt und ihre Autonomie einschränkt.
Wie bewerten die befragten Mädchen das schulische Angebot?
Die Mädchen schätzen die Schule als Raum für neue Erfahrungen und Information, kritisieren jedoch die fehlende Akzeptanz traditioneller Normen durch andere Schüler und wünschen sich mehr geschützte Räume wie den Mädchennachmittag.
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- Diplom Sozialpädagogin Sarah Geist (Author), 2006, Zwischen Neugier und Tabu. Geschlechtspezifische Sozialisation muslimischer Mädchen in Deutschland, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/65944
