Die Apostelgeschichte ist nicht als Geschichtsschreibung im heutigen Sinne zu verstehen. Sie erfüllt deshalb auch nicht die Funktion eines historischen Tatsachenberichtes. Vielmehr schreibt der Verfasser der Apostelgeschichte für eine bestimmte Leserschaft und die Vermittlung eines theologischen Sinnes steht im Vordergrund. Die Frage, für welche Leserschaft der Autor der Apostelgeschichte schreibt, soll im Weiteren geklärt werden. Im Rahmen dieser Ausarbeitung soll ebenso auf die Person des Verfasser und auf deren Hintergründe eingegangen werde. Dadurch wird der im Folgenden genauer zu untersuchende Abschnitt Apostelgeschichte 10,1-48 mit notwendigem Basiswissen untermauert, sodass sie leichter zugänglich und verständlich wird. Die Apostelgeschichte selbst, beschäftigt sich nicht wie der Name vermuten lässt mit den Taten der Apostel. Sie beschreibt vielmehr die Ausbreitung des Evangeliums von Jerusalem bis nach Rom oder wie es in der Apg 1,8 heißt „und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an die Grenzen der Erde.“ Die Grenzen der bekannten Welt bezeichnen hier die Grenzen des römischen Reiches, welche im damaligen Weltverständnis als Grenzen der Erde galten.
Inhaltsverzeichnis
1. EINLEITUNG
2. JUDENCHRISTEN, HEIDEN, GOTTESFÜRCHTIGE UND PROSELYTEN
3. APOSTELGESCHICHTE 10, 1-48
3.1. Der Verfasser der Apostelgeschichte
3.2. Die Adressaten der Apostelgeschichte
3.3. Die Protagonisten in Apostelgeschichte 10,1-48
3.3.1. Der Apostel Petrus
3.3.2. Der Hauptmann Kornelius
3.4. Die Bedeutung von Apostelgeschichte 10,1-48 im Hinblick auf die Heidenmission
3.5. Die Rolle des Petrus in Apg 10,1-48
4. SCHLUSSBETRACHTUNG
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht den biblischen Abschnitt Apostelgeschichte 10,1-48, um die Bedeutung der Taufe des Kornelius als entscheidenden Wendepunkt für die legitimierte Öffnung der christlichen Mission hin zu den Heiden zu analysieren.
- Die Rolle und Identität des Autors sowie die Adressaten der Apostelgeschichte
- Definition und Abgrenzung frühchristlicher Gruppen (Judenchristen, Heiden, Gottesfürchtige, Proselyten)
- Die Protagonisten Petrus und Kornelius als zentrale Figuren der Erzählung
- Die göttliche Initiative und der Heilsuniversalismus als Kernbotschaft
- Petrus als Wandlungsträger vom Judenmissionar zum Missionar der Heiden
Auszug aus dem Buch
Die Bedeutung der Apostelgeschichte 10,1-48 im Hinblick auf die Heidenmission
Betrachtet man die Apostelgeschichte in ihrer Gesamtheit, stellt man fest, dass es sich bei dem Abschnitt 10,1-48 um die längste Einzelerzählung innerhalb der Apostelgeschichte handelt. Den großen Raum, den diese Erzählung einnimmt kann als Hinweis darauf verstanden werden, dass dort etwas Wichtiges berichtet wird, dem entsprechend viel Platz eingeräumt werden muss. Pesch beispielsweise untergliedert die Apostelgeschichte 10,1-48 in acht Szenen (vgl. Pesch: 330ff).
Kornelius erscheint während der Gebetszeit ein „Engel Gottes“ (vgl. Apg 10, 3). Dieser Engel verkündet Kornelius, dass die Gebete und Almosen des Kornelius zu Gott gelangt sind. Hier wird angedeutet, dass die Belohnung des Kornelius ansteht. Worin diese Belohnung jedoch besteht bleibt vorerst im unklar. Der Engel fordert Kornelius auf, nach Petrus zu schicken und diesen aus Joppe nach Cäsarea zu holen.
„Damit ist die Schicksalsstunde der Heidenbekehrung durch den Gott Israels selber eingeleitet, nicht durch die Erscheinung des Messias“ (Mussner: 63).
Das Geschehen verdeutlicht bereits hier die exklusive Initiative Gottes und lässt dem Folgenden einen besonderen heilsgeschichtlichen Rang zukommen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. EINLEITUNG: Die Einleitung erläutert, dass die Apostelgeschichte kein historischer Tatsachenbericht ist, sondern die theologische Ausbreitung des Evangeliums von Jerusalem bis Rom beschreibt.
2. JUDENCHRISTEN, HEIDEN, GOTTESFÜRCHTIGE UND PROSELYTEN: Dieses Kapitel definiert die unterschiedlichen Personengruppen der Zeit, wie Juden, Heiden, Gottesfürchtige und Proselyten, um das soziale und religiöse Umfeld der Apostelgeschichte zu verdeutlichen.
3. APOSTELGESCHICHTE 10, 1-48: Der Hauptteil analysiert die Personen des Verfassers, die Adressaten, die Rolle von Petrus und Kornelius sowie die zentrale Bedeutung dieser Erzählung für die Heidenmission.
4. SCHLUSSBETRACHTUNG: Die Schlussbetrachtung fasst zusammen, dass die Korneliusgeschichte den programmatischen Wandel zur Heidenmission einleitet und die Überwindung jüdischer Schranken durch göttliche Initiative darstellt.
Schlüsselwörter
Apostelgeschichte, Heidenmission, Petrus, Kornelius, Heilsuniversalismus, Taufe, Urkirche, Gottesfürchtige, Judentum, Christentum, Evangelium, Offenbarung, Mission, Bibel, Apostel.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit behandelt den neutestamentlichen Text der Apostelgeschichte 10,1-48, der die Taufe des römischen Hauptmanns Kornelius durch den Apostel Petrus beschreibt.
Welche zentralen Themenfelder werden in der Arbeit bearbeitet?
Zentrale Themen sind die Abgrenzung verschiedener religiöser Gruppen in der Antike, der Wandel des Petrus vom Juden- zum Heidenmissionar und die göttliche Legitimierung der Heidenmission.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage der Arbeit?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie die Erzählung von Kornelius die Öffnung der christlichen Kirche für Nicht-Juden (Heiden) theologisch und historisch begründet.
Welche wissenschaftliche Methode wird primär verwendet?
Es handelt sich um eine theologische Exegese und Literaturanalyse, die auf biblischen Texten und einer Auswahl theologischer Fachkommentare basiert.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung des Verfassers und der Adressaten, eine Charakterisierung der Protagonisten Petrus und Kornelius sowie eine detaillierte szenische Analyse der Apostelgeschichte 10,1-48.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Begriffe sind Heidenmission, Apostelgeschichte, Petrus, Kornelius, Heilsuniversalismus und Urgemeinde.
Welche Rolle spielt die Vision des Petrus in diesem Kontext?
Die Vision des Tischtuches mit den Tieren symbolisiert die Aufhebung der rituellen Unreinheit und ist für Petrus die göttliche Anweisung, die Barriere zur Tischgemeinschaft mit Heiden zu überwinden.
Warum wird Kornelius als Hauptperson für den Beginn der Heidenmission gewählt?
Als gottesfürchtiger Römer steht Kornelius zwischen den Welten; seine Bekehrung verdeutlicht, dass das Heil Gottes für alle Menschen gilt und die Herkunft keine Rolle mehr spielt.
- Arbeit zitieren
- Benjamin Kirchler (Autor:in), 2006, Die Taufe des Kornelius und der Begin der Heidenmission ( Apostelgeschichte 10,1-10,48), München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/66649
