In der Vergangenheit hatten Ethnologen die Auffassung vertreten, Kulturen seien statische, in sich geschlossene Systeme. Diese Vorstellung unserer Welt als ein Kulturenmosaik ist jedoch nicht erst allein in Bezug auf heutige Gegebenheiten, sondern auch historisch fragwürdig. Das Bild von einer Welt mit klar voneinander abgrenzbaren Kulturen gilt heute mehrheitlich als obsolet. Wie Studien belegen, gab es schon in vorkolonialer Zeit höchst komplexe Kontakte zwischen vermeintlich isolierten Menschengruppen. Als Beispiel seien hier die Buschleute in der Kalahari genannt. Die !Kung San gelten als egalitäre Jäger und Sammler, die in großer räumlicher Isolation ihre Kultur aufrechterhalten konnten. Sie werden heute gern als eine der wenigen noch intakten Gruppierungen dargestellt, die einer jahrtausendalten Lebensweise folgen. Glaubwürdigen Belegen zufolge standen die !Kung San jedoch schon mit anderen Bewohnern des südlichen Afrika in Kontakt bevor sie – gedrungen durch die Ankunft der ersten weißen Siedler – ins Hochland des heutigen Südafrika und Botswana abwanderten. Insbesondere seit Mitte des 20. Jahrhunderts ist durch Zunahme der Kontakte mit der Außenwelt auch die Kultur der !Kung San von Wandel und Kulturkontakt bedroht.
Neue Kulturkonzepte versuchen der Durchlässigkeit von Grenzen und der internen Heterogenität von Gesellschaft gerecht zu werden. Gerade vor dem Hintergrund der Globalisierung sind Phänomene der Vermischung verstärkt in den Blickwinkel der Öffentlichkeit gerückt. In den letzten fünfzehn Jahren hat es verschiedene Bemühungen gegeben, die beobachtete Vermischung von Kulturen bzw. Kulturelementen theoretisch zu erfassen. So sprach man von Mélange, Kreolisierung, kulturellem Synkretismus, globaler Crossover-Kultur oder auch Hybridität, um die mit dem vermehrten Kulturkontakt einhergehenden Veränderungen des Bestehenden sowie die Entstehung von Neuem zu erklären.
In diesem kleinen Büchlein wird die These, dass die Konzepte von Hybridität, Synkretismus und Kreolisierung nicht mehr grundlegend verschiedene Phänomene von kultureller Vermischtheit beschreiben, überprüft und verifiziert. Zunächst werden dazu die potentiell miteinander konkurrierenden Konzepte einzeln untersucht, ihr Bedeutungsinhalt definiert und der jeweilige Anwendungsbereich durch Beispiele verdeutlicht. Die Spezifika eines jeden Konzeptes werden so skizziert, um abschließend die Erkenntnisse zusammenzuführen und die Unterschiede und Gemeinsamkeiten herauszuarbeiten.
Gliederung
I. Einleitung
II. Hybridität vs. Synkretismus vs. Kreolisierung
1. Hybridität
2. Synkretismus
3. Kreolisierung
4. Gegenüberstellung der Konzepte
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die theoretischen Konzepte Hybridität, Synkretismus und Kreolisierung, um deren Anwendungsbereiche und Überschneidungen im Kontext kultureller Vermischung zu analysieren. Ziel ist es, die These zu überprüfen, ob diese Begriffe noch unterschiedliche Phänomene beschreiben oder ob sie in der heutigen wissenschaftlichen Anwendung zunehmend analog verwendet werden.
- Vergleichende Analyse der Konzepte Hybridität, Synkretismus und Kreolisierung
- Untersuchung der Bedeutungsinhalte und Anwendungsbereiche der Begriffe
- Kritische Reflexion der theoretischen Abgrenzungsschwierigkeiten
- Diskussion über die Relevanz und den Erklärungswert der Konzepte
- Verifikation der Erkenntnisse durch Sekundärliteratur
Auszug aus dem Buch
1. Hybridität
Als Ausgangskonzept für ihren Vergleich der drei oben benannten Konzepten wählt Weißköppel das Konstrukt der Hybridität, um mit einem offenen Konzept in der Lage zu sein, „die Gleichzeitigkeit von Formen der ethno-kulturellen Identifikation mit Formen des Kontaktes und der Vermischung im neuen Kontext theoretisch zu [er]fassen“10. Dabei weißt Weißköppel zutreffend darauf hin, dass einzelne Wissenschaftler (u. a. Stuart Hall, Homi K. Bhabha, Paul Gilroy) je nach eigener thematischer Schwerpunktsetzung verschiedene Lesarten von Hybridität verfolgen und damit die Theoretisierung, je nach Motivlage, unterschiedlich gewichten.
Recht verständlich skizziert Stuart Hall das Phänomen des Hybriden: „Überall entstehen kulturelle Identitäten, die nicht fixiert sind, sondern im Übergang zwischen verschiedenen Positionen schweben, die zur gleichen Zeit auf verschiedene kulturelle Traditionen zurückgreifen und die das Resultat komplizierter Kreuzungen und kultureller Verbindungen sind, die im wachsendem Maße in einer globalisierten Welt üblich werden. […] Menschen, die zu solchen Kulturen der Hybridität gehören, mussten den Traum oder die Ambition aufgeben, irgendeine ‚verlorene’ kulturelle Reinheit, einen ethnischen Absolutismus, wieder entdecken zu können. […] Sie sind die Produkte der neuen Diaspora, die durch die postkoloniale Migration geschaffen wurde. Sie mussten lernen, mindestens zwei Identitäten anzunehmen, zwei kulturelle Sprachen zu sprechen, um zwischen ihnen zu übersetzen und zu vermitteln.“11 Ein Beispiel: Pilar Puente, eine junge New Yorkerin kubanischer Herkunft, weiß nicht genau zu sagen, wo sie hingehört. Obwohl sie Brooklyn nie wirklich als neue Heimat akzeptiert hat, muss sie sich während des lang ersehnten Besuchs auf Kuba doch eingestehen, dass ihr die alte Heimat noch um einiges fremder geworden ist: „But sooner or later I’d have to return to New York. I know now it’s where I belong – not instead of here, but more than here.”12 Diese zögerliche, etwas unbestimmte Selbstverortung von Pilar, einer Protagonistin aus Christina Garcías Roman „Dreaming in Cuban“, ist wohl als typische Erfahrung eines kulturellen Zwischenraums, der nur eine hybride Identität, nicht jedoch eine eindeutig verortbare Identität zulässt, zu verstehen.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Einleitung: Dieses Kapitel führt in die Problematik ein, dass ethnologische Konzepte kultureller Statik zunehmend durch Dynamiken von Vermischung und Kulturkontakt abgelöst werden.
II. Hybridität vs. Synkretismus vs. Kreolisierung: In diesem Kapitel werden die drei zentralen Konzepte einzeln definiert, angewendet und schließlich hinsichtlich ihrer Schnittmengen und Abgrenzungsschwierigkeiten verglichen.
1. Hybridität: Die Analyse konzentriert sich auf die theoretischen Ansätze von Stuart Hall und Homi K. Bhabha, wobei Hybridität als Dimension der Bedeutungsproduktion und als Reaktion auf Globalisierung und postkoloniale Migration verstanden wird.
2. Synkretismus: Dieses Kapitel betrachtet den Synkretismus primär aus der Perspektive der Synthese und Verschmelzung, hinterfragt jedoch die klassische Vorstellung eines statischen „Endprodukts“ zugunsten einer prozesshaften Betrachtungsweise.
3. Kreolisierung: Ausgehend vom linguistischen Ursprung wird das Konzept der Kreolisierung als Modell für die Entstehung von Neuem aus Kontakt-Sprachen und wechselseitigen Abhängigkeitsbeziehungen zwischen Gesellschaften beschrieben.
4. Gegenüberstellung der Konzepte: Das Kapitel reflektiert die theoretischen Ausgangssituationen der Begriffe und kommt zu dem Ergebnis, dass die Unterscheidungen in der aktuellen wissenschaftlichen Praxis zunehmend verschwimmen.
III. Fazit: Die abschließende Zusammenfassung konstatiert, dass die Begriffe zwar ähnliche Phänomene beschreiben, jedoch aufgrund der abnehmenden Trennschärfe ein vorsichtigerer Umgang oder eine Rückbesinnung auf spezifischere Anwendungsbereiche der Konzepte sinnvoll erscheint.
Schlüsselwörter
Hybridität, Synkretismus, Kreolisierung, Kulturelle Vermischung, Globalisierung, Kulturkontakt, Identität, Diaspora, Bedeutungsrepertoires, Third Space, Code-Switching, Ethnologie, Postkolonialismus, Theoriebildung, Transformation.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit behandelt die theoretische Auseinandersetzung mit Phänomenen kultureller Vermischung und vergleicht dazu die zentralen wissenschaftlichen Begriffe Hybridität, Synkretismus und Kreolisierung.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Im Zentrum stehen die Konzepte der kulturellen Identität, der Einfluss von Globalisierung und Migration auf Gesellschaften sowie die wissenschaftliche Kategorisierung von Kulturkontakten.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das primäre Ziel ist es, die These zu überprüfen, ob die drei untersuchten Konzepte noch ausreichend differenzierte Phänomene beschreiben oder ob sie in der theoretischen Anwendung zu stark ineinander übergehen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin stützt sich methodisch auf die Auswertung von Fachliteratur, Enzyklopädien und Handbüchern, um die theoretischen Begriffe zu definieren, und verifiziert diese Erkenntnisse durch Sekundärliteratur.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert nacheinander die Konzepte Hybridität, Synkretismus und Kreolisierung, arbeitet deren ursprüngliche Bedeutung sowie ihre theoretische Weiterentwicklung heraus und stellt sie abschließend gegenüber.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Schlüsselwörter sind unter anderem Hybridität, Synkretismus, Kreolisierung, kulturelle Vermischung, Identität, Globalisierung und Kulturkontakt.
Wie unterscheidet sich das Konzept der Hybridität nach Bhabha von dem Halls?
Während Hall Hybridität subjektzentriert als Eigenschaft von Individuen betrachtet, begreift Bhabha Hybridität als eine Dimension der Bedeutungsproduktion innerhalb von Machtverhältnissen und intermediären Räumen.
Warum wird der Begriff des Synkretismus kritisch betrachtet?
Die Kritik richtet sich dagegen, Synkretismus nur als "Endprodukt" einer Vermischung zu verstehen, statt als dynamischen Prozess oder Status Quo konkurrierender Traditionen.
Was ist der Kern der "Kanaksprache" als Beispiel für Kreolisierung?
Die sogenannte Kanaksprache dient als Beispiel, wie durch die Mischung verschiedener Sprachen (hier türkische Dialekte und Straßendeutsch) neue Ausdrucksformen und eine eigene Sprachdynamik entstehen.
Welche Lösung schlägt der Autor für die begriffliche Unschärfe vor?
Der Autor plädiert dafür, die Bedeutungsrepertoires auf ältere Forschungsstände zurückzuführen: Synkretismus für Synthese, Kreolisierung für Koexistenz und Hybridität für alles, was zwischen diesen Polen liegt.
- Quote paper
- Marc Castillon (Author), 2007, Hybridität - Synkretismus - Kreolisierung, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/71043
