Au cours des derniers siècles, la notion, de même que la perception des sept péchés mortels ou bien péchés capitaux s′est étendue sur la manière de vivre quotidienne. Non seulement dans la sphère religieuse, mais aussi dans le domaine social et entre les personnes, la reprise des idéaux moraux qui sont en relation avec l′idée des péchés mortels joue un rôle essentiel dans la présentation de soi-même envers la conception du monde présent. Certes, cela correspond plutôt aux fidèles qui s′adaptent absolument aux réalités et lois réligieuses et pourtant, les incroyants sont incontestablement influencés par l′accroissement visible de la signification des sept péchés mortels pour la vie en communauté.
Ce mémoire veut ébaucher le point de vue de l′Église catholique face à la notion des péchés mortels aussi bien que le développement de l′idée de ces péchés capitaux, de l′Antiquité jusqu′au Moyen Âge. En outre, la transformation du thème des sept péchés mortels en art est un composant du texte. Finalement, nous nous occupons du traitement des allégories représentant les péchés mortels dans le Roman de la Rose écrit par Guillaume de Lorris et Jean de Meung.
Table des matières
1. Introduction – Le rôle général des sept péchés mortels
2. La définition d’un péché selon le Catéchisme de l’Église Catholique
2.1 Le péché général
2.2 Le péché mortel en comparaison du péché léger
2.3 Les vices principaux ou bien les péchés principaux
3. Le développement de la classification des péchés mortels
4. La classification des démons d’après Binsfield
5. La présentation des sept péchés mortel dans l’art
5.1 Les péchés mortels comme animaux
5.2 Hieronymus Bosch – Les sept péchés mortels
5.3 Otto Dix – Les sept péchés mortels
6. Les sept péchés mortels dans le Roman de la Rose
Objectifs et thématiques de l'ouvrage
Ce mémoire examine la notion des sept péchés mortels sous l'angle théologique et historique, tout en analysant leur répercussion dans le monde artistique et, plus particulièrement, au sein du Roman de la Rose de Guillaume de Lorris et Jean de Meung.
- La définition dogmatique du péché selon le Catéchisme de l'Église catholique.
- L'évolution historique de la classification des péchés depuis Évagre le Pontique jusqu'à Thomas d'Aquin.
- L'iconographie des démons associés aux péchés selon la classification de Peter Binsfield.
- La représentation artistique des sept péchés mortels chez Hieronymus Bosch et Otto Dix.
- L'analyse allégorique des péchés capitaux dans le Roman de la Rose.
Auszug aus dem Buch
6. Les sept péchés mortels dans le Roman de la Rose
Jusqu’à la fin du Moyen Âge, l’Église catholique exerce une influence excessivement grande sur l’entièreté de l’histoire universelle et par conséquent également sur toutes les oeuvres littéraires parmi lesquelles se trouve le Roman de la Rose écrit par Guillaume de Lorris et achevé par Jean de Meung. En raison de cette conception religieuse du monde, la sphère chrétienne est naturellement représentée dans le Roman de la Rose, à savoir sous forme d’une reprise allégorique des sept péchés mortels. En d’autres termes, ces péchés se montrent comme allégories, c’est-à-dire comme présentations de notions abstraites par des images ou des personnes pour exprimer les faits et contraintes fondamentales et universelles, le plus souvent sous une perspective plutôt religieuse, en tout cas à l’époque médiévale (cf. Cuddon, p. 20-22). Les péchés mortels apparaissent comme suit dans le Roman de la Rose :
L’orgueil est une de cinq flèches laides d’Amour (Rosenroman, v. 961) et également l’objet du discours d’Amour pendant lequel celui-ci transmet ses règles au rêveur :
«Après tot ce d’orgueil te garde, Car, qui entent bien e esgarde, Orguiauz est folie et pechiez ; E qui d’orgueil est entechiez, Il ne puet son cuer apleier A servir ne a soupleier [...]» (Rosenroman, v. 2125 ff.)
Par surcroît, la notion de l’orgueil se concrétise avec l’implication du mythe de Narcisse dans le Roman de la Rose (cf. Rosenroman, v. 1425-1510). Le devin Tirésias prédit à Narcisse qu’il atteindra un âge avancé, s’il ne se regarde pas lui-même («Si se non noverit !»). Par la suite, Narcisse néglige l’amour d’Écho et tombe amoureux de son propre reflet de manière qu’il meurt – comme l’oracle lui a prédit – et se transforme en une fleur (cf. Ovidius Naso, p. 77-84). C’est pourquoi nous pouvons qualifier Narcisse de l’incarnation du péché mortel le plus grave, l’orgueil, car il représente l’amour excessif de soi-même.
Résumé des chapitres
1. Introduction – Le rôle général des sept péchés mortels : Introduction à la pérennité du concept des péchés mortels et présentation des objectifs de l'étude.
2. La définition d’un péché selon le Catéchisme de l’Église Catholique : Analyse doctrinale distinguant le péché général, le péché mortel et le péché léger selon la théologie catholique.
3. Le développement de la classification des péchés mortels : Parcours historique de la catégorisation des vices depuis les huit passions d'Évagre jusqu'aux sept péchés officiels.
4. La classification des démons d’après Binsfield : Présentation de l'association symbolique entre les sept péchés et les démons selon l'œuvre de Peter Binsfield.
5. La présentation des sept péchés mortel dans l’art : Étude de la représentation iconographique des péchés à travers les animaux et les œuvres de Bosch et Dix.
6. Les sept péchés mortels dans le Roman de la Rose : Analyse détaillée de l'intégration allégorique des péchés capitaux dans le récit médiéval.
Mots-clés
Péchés mortels, péchés capitaux, Roman de la Rose, Église catholique, théologie, iconographie, allégorie, Guillaume de Lorris, Jean de Meung, Hieronymus Bosch, Otto Dix, démonologie, Peter Binsfield, Moyen Âge, Narcisse.
Questions fréquemment posées
Quel est le sujet principal de ce mémoire ?
L'étude analyse le concept des sept péchés mortels, leur évolution dogmatique et leur représentation, en se concentrant particulièrement sur leur présence allégorique dans le Roman de la Rose.
Quels sont les thèmes centraux abordés ?
Les thèmes incluent la théologie chrétienne du péché, l'histoire des classifications morales, l'iconographie démoniaque et l'analyse littéraire médiévale.
Quel est l'objectif de la recherche ?
Le but est d'explorer comment les péchés mortels ont été conceptualisés et utilisés comme outils allégoriques pour illustrer des comportements humains dans le contexte médiéval.
Quelle méthode est utilisée ?
L'auteur utilise une approche comparative, mêlant analyse textuelle du Roman de la Rose, étude des sources théologiques (Catéchisme) et analyse iconographique de l'art européen.
Que contient la partie principale de l'ouvrage ?
Le corps du texte détaille les définitions doctrinales des péchés, leur classification historique, les associations démoniaques de Binsfield et la mise en scène allégorique des vices dans la littérature et l'art.
Quels sont les mots-clés caractérisant cette étude ?
Parmi les plus importants, on trouve : péchés mortels, allégorie, théologie, Roman de la Rose et iconographie médiévale.
Comment le Roman de la Rose traite-t-il l'orgueil ?
L'orgueil est représenté par l'une des flèches d'Amour et est incarné par le personnage de Narcisse, illustrant l'amour excessif de soi-même.
Quel rôle joue Dame Oiseuse dans l'allégorie des péchés ?
Elle est identifiée à la paresse et sert d'intermédiaire, symbolisant une transition entre le monde extérieur (le mal) et le jardin (le bon).
Pourquoi la gourmandise et la luxure sont-elles traitées de manière implicite ?
L'auteur suggère que Guillaume de Lorris évite de nommer ces péchés explicitement par une forme de retenue morale ou une critique implicite de la démesure ecclésiastique.
- Citation du texte
- Stefan Kraus (Auteur), 2006, Les sept péchés mortels en référence au Roman de la Rose, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/71115
