Engel „versinnlichen“ die „höhere Bewahrung“. Die vorgelegte Arbeit will zeigen, daß diese Aussage Schleiermachers noch heute für den „Privatgebrauch“ zutrifft und biblisch gut begründet ist. Die Untersuchung der biblischen Texte zeigt ebenso wie die Gegenwartskultur, daß Engel einen Bereich symbolisieren, der der Vernunft schlechthin verschlossen bleiben muß. Die alttestamentliche Forschung hat für den Engel Jahwes gezeigt, daß dessen Auftreten oft in bewußter Unschärfe mit dem Gottes verschlungen ist. Der Engel Jahwes ist ursprünglich keine besondere Person, sondern ein Symbol individueller Gottesbegegnung. Bereits innerhalb der alttestamentlichen Texte zeigt sich aber eine Entwicklung, an deren Ende der Engel als Individuum (Raphael) die Fürsorge Gottes für den einzelnen verkörpert. Die Chiffre Engel wird mehr und mehr aufgelöst zugunsten definierter Begriffe, die die Existenz von Engeln als besondere Wesen verläßlich darstellen sollen.
Schleiermacher weist zurecht darauf hin, daß über die Engel nichts gelehrt werden kann. Dem widersprechen letztlich alle Versuche eines deduktiven Engelbegriffs. Erst die konsequente Emanzipation von den Engelvorstellungen der Theologen und der Verzicht auf Vorstellungen von Engeln als eigener geschöpflicher Gattung erlauben es, Engel als Möglichkeit der Versinnlichung des Transzendenten zu erkennen und zu nutzen.
Das große Interesse, das die Taufengel in jüngster Zeit erfahren, ist der Anlaß einer kleinen Untersuchung der Bedeutung der Engel im Kontext der Taufe. Neben den nur skizzenhaft dargestellten historischen Grundlagen liegt hier das Augenmerk auf den Anknüpfungsmöglichkeiten, die das Symbol Engel für das Taufverständnis des „Weihnachts-Christentums“ (Morgenroth) bietet. In erster Linie ist hier natürlich das Bild des persönlichen Schutzengels zu finden. Es scheinen sich aber darüber hinaus Chancen zu ergeben, auch mit Hilfe der Engel den „Glauben an die Sympathie des Ganzen“ (Cassirer) als lebensdienlich stärker zu betonen.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Befragung von 55 Teilnehmenden einer Fahrt zu Brandenburger Dorfkirchen
- Auswertung protestantischer Tauflieder anhand der Sammlung von Hans-Jürgen Laubach
- Verzeichnis von Engelbezügen im Evangelischen Gesangbuch
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Engel in der Bibel
2.1. Altes Testament
2.1.1. Einleitendes
2.1.2. Die Boten Gottes
2.1.3. Seraphim und Cherubim
2.1.5. Raphael der persönliche Begleiter
2.2. Neues Testament
2.2.1. Engelbegegnungen
2.2.2. Der Dienst der Engel
2.2.3. Engel in den Briefen des NT
2.2.4. Die Engel der Apokalypse
2.2.5. Zusammenfassung
3. Das Engelbild der Theologen
3.1. Von der Bibel zu den ersten dogmatischen Fixierungen
3.2. Geordnete Engel
3.3. Protestantische Engel
4. Engel in Liturgie und kirchlicher Kunst im Kontext der Taufe
4.1. Einleitendes
4.2. Engel in der Taufliturgie
4.3. Engel in protestantischen Taufliedern
4.4. Engel in der christlichen Kunst im Kontext der Taufe
4.5. Der Taufengel
4.5.1. Historisches
4.5.2. Neue Zugänge zum Taufengel
4.5.3. Taufe und Schutzengel im Kontext moderner Religiosität
5. Engel in der Alltagskultur
5.1. Engel im Film
5.2. Der Schutzengel und sein Problem
5.3. Wirst du für mich, werd ich für dich der Engel sein?
6. Engel im Kontext von Tod und Sterben
6.1. Ein leeres Symbol
6.2. Mögliche Inhalte
7. Schlußbetrachtungen
Zielsetzung und Themen
Die Diplomarbeit untersucht, wie Engel in biblischen Texten, theologischen Entwürfen und gegenwärtiger Frömmigkeit verstanden werden. Sie fragt insbesondere, welche Möglichkeiten Engel als religiöse Symbole für kirchliche Praxis, Taufe und die sprachliche Darstellung von Erfahrungen göttlicher Nähe eröffnen.
- Engel und Gottesboten im Alten und Neuen Testament
- Geschichte theologischer Engelvorstellungen
- Engel in Taufliturgie, Taufliedern und kirchlicher Kunst
- Taufengel und persönliche Schutzengelvorstellungen
- Engel in Film, Musik und Alltagskultur
- Engelsymbolik im Zusammenhang mit Sterben und Tod
Auszug aus dem Buch
4.5.1. Historisches
Seit der zweiten Hälfte des 17. Jh. finden sich v.a. in den Dorfkirchen der lutherischen Landeskirchen Norddeutschlands Engelskulpturen als Träger der Taufschale. Was beim Blick in die theologische Literatur wenn überhaupt, nur als Randerscheinung auftaucht, erweist sich bei genauerer Betrachtung als Massenphänomen des 17. und 18. Jahrhunderts.
Die meist hölzernen Skulpturen knien, stehen oder, und das ist sicher die merkwürdigste Form, schweben im Altarraum der Kirchen und halten die Taufschale. Oft erwecken sie den Eindruck, als kämen sie angeflogen, das Geschenk der Taufe vom Himmel (Mt 21,25) darreichend, ein Eindruck, der durch das mancherorts praktizierte Absenken des Engels im Taufgottesdienst verstärkt wird. Viele Taufengel haben eine Hand erhoben, segnend schweben sie über der Gemeinde.
Die bisherigen Ausführungen zu Engeln in Kirche und Taufgottesdienst zeigen, daß die Taufengel keineswegs aus heiterem Himmel fallen, sondern theologisch und kunsthistorisch durchaus einzuordnen sind. Was jedoch bisher nicht befriedigend geklärt ist, ist die Ursache ihrer raschen Verbreitung. Pragmatische Gründe sind die angestrebte Verlagerung der Taufe in das Blickfeld der Gemeinde, nahe an den Altar, sowie der Raumgewinn durch das Entfernen großer Taufsteine. Ob man in den Taufengeln mehr als ein ansprechendes Produkt des Zeitgeistes sehen kann, ist aber fraglich. Die Untersuchung der protestantischen Tauflieder hat für lediglich 11 der fast 300 untersuchten Lieder eine Einbeziehung der Engel nachweisen können. Von diesen stammen sechs aus dem 19./20. Jh. Luthers Taufbüchlein widmet ihnen keinerlei Beachtung. Sein in den Michaelispredigten, Morgen- und Abendsegen und öfter dokumentierter Schutzengelglaube findet keinen Niederschlag in seinen Texten zur Taufe. Die These Helga de Cuvelands, wonach die Taufengel theologisch-didaktisch als „bildliche Konkretisierung des Sakraments“ eine Rolle bei der Vermittlung der lutherischen Tauflehre übernahmen, findet so weder in der Taufliturgie noch im protestantischen Tauflied seiner Zeit Unterstützung. Für eine solche Rolle sprechen lediglich die verschiedenen beigegebenen Symbole, die allerdings nicht an die Figur des Engels gebunden sind. Auch die oft recht einfache Ausführung und die weitgehende Beschränkung auf den ländlichen Bereich lassen die Vorstellung vom Taufengel als Träger theologischer Botschaften unwahrscheinlich erscheinen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung umreißt die Fragestellung und stellt Engel als mögliche Ausdrucksform für Erfahrungen göttlicher Bewahrung vor. Zugleich erläutert sie die Schwerpunkte der Untersuchung.
2. Engel in der Bibel: Das Kapitel betrachtet Gottesboten, Seraphim und Cherubim im Alten Testament sowie Engelbegegnungen und Engeldienste im Neuen Testament. Es verfolgt unterschiedliche biblische Darstellungen und ihre jeweiligen Funktionen.
3. Das Engelbild der Theologen: Der Autor zeichnet die Entwicklung theologischer Vorstellungen von frühen dogmatischen Festlegungen bis zu protestantischen Positionen nach. Dabei werden unter anderem Engelordnungen und symbolische Deutungen behandelt.
4. Engel in Liturgie und kirchlicher Kunst im Kontext der Taufe: Dieses Kapitel untersucht Taufliturgien, protestantische Tauflieder und Darstellungen in der christlichen Kunst. Einen Schwerpunkt bilden Geschichte und heutige Wahrnehmung der Taufengel sowie eine Befragung zu Taufe und Schutzengeln.
5. Engel in der Alltagskultur: An Beispielen aus Film und Musik sowie anhand menschlicher Schutzengelbilder geht der Autor gegenwärtigen Ausdrucksformen des Engelglaubens nach. Dabei thematisiert er auch Schwierigkeiten der Schutzengelvorstellung.
6. Engel im Kontext von Tod und Sterben: Das Kapitel betrachtet Engel in Bestattungskultur und Trauer sowie mögliche Bedeutungen des Engels als Begleiter an der Grenze des Lebens.
7. Schlußbetrachtungen: Abschließend führt der Autor die Überlegungen zu Engelvorstellungen, religiöser Erfahrung und kirchlicher Praxis zusammen.
Schlüsselwörter
Engelglaube, Engelsvorstellungen, Bibel, Gottesboten, Angelologie, Praktische Theologie, Volksfrömmigkeit, Taufe, Taufengel, Schutzengel, Taufliturgie, Kirchenkunst, Alltagskultur, religiöse Symbole, Sterben
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht Engelvorstellungen in biblischen Schriften, theologischen Entwürfen und Formen gelebter Frömmigkeit.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen biblische Gottesboten, theologische Engellehren, Taufe und Taufengel sowie Engel in Alltagskultur und Trauer.
Welches Ziel verfolgt der Autor?
Er fragt, wie Engel als Ausdruck für Erfahrungen göttlicher Nähe und Bewahrung verstanden werden können und welche Anknüpfungspunkte sich für Theologie und Kirche ergeben.
Welche wissenschaftliche Vorgehensweise verwendet die Arbeit?
Der Autor analysiert biblische und theologische Texte sowie liturgische und kulturelle Beispiele. Ergänzend wertet er Tauflieder aus und befragt Teilnehmende einer Fahrt zu Kirchen mit Taufengeln.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil reicht von biblischen Engelbegegnungen und theologischen Engellehren über Taufliturgie und Taufengel bis zu Film, Musik, Sterben und Tod.
Welche Begriffe charakterisieren die Untersuchung?
Zu den zentralen Begriffen gehören Engelglaube, Gottesboten, Angelologie, Volksfrömmigkeit, Taufe, Taufengel und Schutzengel.
Welche Rolle spielen Taufengel in der Untersuchung?
Die Arbeit betrachtet ihre historische Verbreitung als Träger von Taufschalen, ihre Gestaltung und die Frage, wie Menschen sie heute religiös wahrnehmen.
Was wurde bei der Befragung zu Engel und Taufe untersucht?
Bei einer Fahrt zu Brandenburger Dorfkirchen wurden 55 Teilnehmende nach ihren Gedanken zum Verhältnis von Engel und Taufe gefragt. Ausgewählte Antworten werden im Zusammenhang mit modernen Schutzengelvorstellungen besprochen.
Welche Beispiele aus der Alltagskultur kommen vor?
Der Autor betrachtet unter anderem Nora Ephrons Film „Michael“ und Schutzengelvorstellungen in Liedern von Klaus Hoffmann und Gerhard Gundermann.
- Arbeit zitieren
- Dipl. Theol. Albrecht Lindemann (Autor:in), 2007, Engelsvorstellungen und Engelsglaube in Bibel, Theologie und Volksfrömmigkeit, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/79462
