„Die große deutsche Freiheitsbewegung der Nationalsozialisten hat sich zum Ziele gesetzt: Die Erneuerung unseres Volkes in rassischer, politischer, wirtschaftlicher und kultureller Beziehung. In innigster Gemeinschaft mit dieser großen deutschen Freiheitsbewegung ist die Glaubenbewegung Deutsche Christen entstanden“.
Dieses Zitat von Martin Wagner zeigt deutlich die Einstellung der Deutschen Christen zur NSDAP. Im Hinblick darauf soll in dieser Ausarbeitung auf die rassistische Gruppierung der „Deutschen Christen“ innerhalb des deutschen Protestantismus eingegangen werden. Insbesondere wird sich diese Arbeit mit ihrer Entstehungsgeschichte, ihren Richtlinien und ihrem Höhepunkt bis hin zum so genannten Sportpalastskandal, welcher als der Anfang vom Ende der Deutschen Christen erschien, beschäftigen. Vorab wird die Kirchenpolitik bis 1933 geschildert werden. Wertvolle Informationen lieferten dabei vor allem die Monographien „Die Deutschen Christen. Das Bild einer Bewegung im Kirchenkampf des Dritten Reiches“ von Kurt Meier, sowie der zweite Band von Klaus Scholders „Die Kirchen und das Dritte Reich“. Im Abschluss wird ein kurzes Fazit erfolgen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Entwicklung der Deutschen Christen bis zum Sportpalastskandal
2.1 Die Kirchenpolitik der Nationalsozialisten bis 1933
2.2 Die Deutschen Christen in ihren Anfängen
2.3 Die Richtlinien der Deutschen Christen
2.4 Die Deutschen Christen auf ihrem Höhepunkt
2.5 Der Sportpalastskandal
3. Schlusswort
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Diese Arbeit untersucht die Entstehungsgeschichte, die ideologische Ausrichtung sowie den Aufstieg und Fall der "Deutschen Christen" innerhalb des deutschen Protestantismus. Im Zentrum steht dabei die Analyse der kirchenpolitischen Ambitionen im Nationalsozialismus und der Prozess, der mit dem sogenannten Sportpalastskandal zum Niedergang der Bewegung führte.
- Die kirchenpolitische Ausgangslage im Nationalsozialismus vor 1933.
- Die organisatorische Entstehung der "Deutschen Christen".
- Die inhaltliche Analyse der ideologischen Richtlinien der Bewegung.
- Die Rolle der Massenkundgebung im Sportpalast als Zäsur.
- Das Verhältnis zwischen den "Deutschen Christen" und der NSDAP.
Auszug aus dem Buch
2.5 Der Sportpalastskandal
Infolge der offenkundigen Distanzierung der NSDAP und nach der „Heßschen Verfügung“, die eine große Abwanderung der Mitglieder der Deutschen Christen zu „neugermanischen“ und „völkischen“ Gruppen zur Folge hatte, verlangten Dr. Reinhold Krause und seine Anhänger einen „Propagandafeldzug“, der durch eine große Kundgebung im Berliner Sportpalast eingeleitet werden sollte. Der eigentliche festgelegte Termin für diese Massenkundgebung war der 26. Oktober 1933, musste aber aufgrund der Nichtgewährung durch die NSDAP auf den 13. November 1933 verlegt werden. An der Kundgebung nahmen 20.000 Frauen und Männer, Geistliche wie auch Laien und auch einige christliche Kirchenführer teil.
Ein kirchlich offizielles Gepräge erhielt die Versammlung durch die Präsenz von Kirchenführern der Deutschen Christen. Kreisleiter Joh. Schmiedchen leitete die Kundgebung und wies in seiner Eröffnungsrede darauf hin, dass die Deutschen Christen erst scheinbar am Ziel ihrer Wünsche seien und dass man den Gegner weiterverfolgen müsse, „bis seine Niederlage in regellose Flucht ausarte“. Somit war der deutschkirchliche Radikalitätsanspruch angedeutet, der mit dem bisher von den Deutschen Christen kirchenpolitisch Erreichten völlig unzufrieden war.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung erläutert den Kontext der "Deutschen Christen" als rassistische Gruppierung innerhalb des Protestantismus und steckt den Untersuchungsrahmen bis zum Sportpalastskandal ab.
2. Die Entwicklung der Deutschen Christen bis zum Sportpalastskandal: Dieses Hauptkapitel beleuchtet die kirchenpolitischen Rahmenbedingungen ab 1924, die organisatorische Genese der Bewegung, deren ideologische Verankerung in den Richtlinien sowie den massiven Einflussverlust nach dem radikalen Auftreten im Sportpalast.
3. Schlusswort: Das Schlusswort resümiert den schnellen Aufstieg und Fall der Bewegung und ordnet sie als instrumentelles, jedoch letztlich gescheitertes Machtwerkzeug der nationalsozialistischen Kirchenpolitik ein.
Schlüsselwörter
Deutsche Christen, Nationalsozialismus, Kirchenpolitik, Protestantismus, Sportpalastskandal, NSDAP, Richtlinien, Reichskirche, Arierparagraph, Kirchenkampf, Ideologie, Glaubensbewegung, Ludwig Müller, Joachim Hossenfelder, Reinhold Krause.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit?
Die Arbeit befasst sich mit der Geschichte der "Deutschen Christen", einer kirchenpolitischen Gruppierung, die versuchte, den Protestantismus im Nationalsozialismus ideologisch an die NS-Ideologie anzupassen.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Thematisiert werden die organisatorische Entwicklung der Bewegung, ihre programmatischen Richtlinien, ihre Rolle im Kirchenkampf sowie ihr Scheitern nach dem Skandal im Sportpalast 1933.
Was ist das primäre Forschungsziel?
Das Ziel ist es, die Entstehungsgeschichte und die Radikalisierung der Deutschen Christen aufzuzeigen und zu analysieren, warum die Bewegung trotz anfänglicher Erfolge ihren Einfluss verlor.
Welche methodische Vorgehensweise liegt der Arbeit zugrunde?
Die Arbeit basiert auf einer Literaturanalyse, wobei zentrale Monographien zum Kirchenkampf des Dritten Reiches, wie die von Kurt Meier und Klaus Scholder, ausgewertet wurden.
Was sind die Inhalte des Hauptteils?
Der Hauptteil gliedert sich in die Darstellung der Kirchenpolitik vor 1933, die Anfänge und Richtlinien der Bewegung sowie eine detaillierte Betrachtung des Aufstiegs und des darauffolgenden Zusammenbruchs nach der Sportpalast-Kundgebung.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit am stärksten?
Wichtige Begriffe sind Kirchenkampf, Rassenideologie, deutsch-evangelische Reichskirche und die Ambivalenz des Verhältnisses zwischen der Partei (NSDAP) und der kirchlichen Gruppierung.
Welche Rolle spielte der "Sportpalastskandal" für die Bewegung?
Er gilt als der entscheidende Wendepunkt, da die dort geäußerten radikalen Forderungen (z.B. Abschaffung des Alten Testaments) zu einem Sturm der Entrüstung und zum politischen Ausschluss der Anführer führten.
Wie positionierte sich Adolf Hitler zu den "Deutschen Christen"?
Hitler sah in den Deutschen Christen primär ein machtpolitisches Instrument, um die evangelische Kirche zu beeinflussen und in seinem Sinne gleichzuschalten, distanzierte sich jedoch, als die Bewegung durch ihre Radikalität hinderlich wurde.
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- Tamara Gottschalk (Author), 2007, Die deutschen Christen, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/79496
