In meiner Arbeit setze ich mich mit den verschiedenen Ansätzen der Moralerziehung (Wertübermittlung, Wertklärung und progressiver Ansatz) auseinander, vergleiche diese miteinander und arbeite ihre philosophischen Grundannahmen heraus. Im weiteren Verlauf wird es um die allen drei Ansätzen gemeinsame Grundsatzfrage nach einer möglichen Letztbegründung gehen und ich untersuche, ob die Frage der Letztbegründung für die Moralerziehung relevant ist und welche Auswirkungen sie auf die einzelnen Ansätze hat. Abschließend geht es um die Spannung zwischen notwendiger Moralerziehung auf der einen und einem großen Wertepluralismus auf der anderen Seite. Brauchen wir eine Erziehung über Moral oder zur Moral? Wie offen kann Moralerziehung sein?
Inhaltsverzeichnis
1. Wertübermittlung – Der Mensch ist von Natur aus böse
1.1 Wolf unter Wölfen
1.2 Haken und Fallstricke des Wertübermittlungsansatzes
2. Wertklärung - Der Mensch ist von Natur aus gut
2.1 Blumenkinder
2.2 Rousseau – Das Gute im Natürlichen
2.3 Einwände und Anmerkungen zum Wertklärungsansatz
2.4 Suum cuique – Erziehung zur Wertklarheit
3. Zur höchsten Stufe - Der progressive Ansatz der Moralerziehung
3.1 Moralische Urteilsfähigkeit
3.2 Unwissend fair
3.3 Schwierigkeiten und Stärken der Kohlbergschen Moralauffassung
3.4 Ansätze nach Kohlberg
4. Abschließende Überlegungen
4.1 Die Stufentheorie als dialektische Antwort
4.2 Offene Fragen
4.3 Weiter-Denken
6. Materialien
6.1 Interpretation “Lord Of The Flies”
6.2 Bildungsplan Ethik
6.3 Mut zur Erziehung, 9 Thesen
6.4 Stufenmodell, Tabelle nach Fittkau
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht verschiedene philosophische Konzepte der Moralerziehung, um das Spannungsfeld zwischen tradierten Wertübermittlungen, romantischen Ansätzen der Wertklärung und progressiven Modellen wie der Stufentheorie nach Kohlberg kritisch zu beleuchten und eine zeitgemäße pädagogische Perspektive zu entwickeln.
- Vergleich anthropologischer Grundannahmen der Moralerziehung.
- Analyse des technologischen Ansatzes und dessen Verbindung zur Staatstheorie (Hobbes).
- Kritische Würdigung des romantischen Ansatzes (Rousseau, Neill) und des Werts der Freiheit.
- Untersuchung der moralpsychologischen Entwicklungstheorie nach Kohlberg und Rawls.
- Diskussion der Bedeutung von Gerechtigkeit und Lebenswirklichkeit für den Ethikunterricht.
Auszug aus dem Buch
1.1 Wolf unter Wölfen
Hobbes gelingt es 1651 mit seinem Leviathan eine Staatstheorie zu erschaffen, die ohne jede metaphysische Fundierung auskommt und dem Staat allein aus Gründen der Zweckmäßigkeit eine Daseinsberechtigung erteilt. Der Staat, Leviathan genannt, ist notwendig um das menschliche Zusammenleben zu regeln und die Menschen davon abzuhalten, sich gegenseitig Gewalt anzutun, denn der Mensch ist allen anderen Menschen in erster Linie ein Wolf, der das eigene Leben und Wohl zu verteidigen sucht. Erst durch den Staat wird der Naturzustand abgeschafft, der laut Hobbes in einem immerwährenden Kriegszustand zwischen den Menschen bestünde. So entsteht ein Staat mit Gesetzen und Einschränkungen der individuellen Freiheiten allein deshalb, weil die Menschen ein Verlangen danach haben „sich selbst zu erhalten und ein bequemeres Leben zu führen; oder mit anderen Worten, aus dem elenden Zustande eines Krieges aller gegen alle gerettet zu werden.“ (Hobbes 2003, S. 151)
In Abgrenzung zum christlichen Glauben gibt Hobbes dem absolutistischen Staatskonzept, in dem der König seine Aufgabe von Gottes Gnaden erhielt, ein rein pragmatisches Fundament, das nicht auf die Existenz Gottes und den Glauben daran angewiesen ist. Der Staat erhält seinen Wert nicht von Gott, sondern allein durch seine Zweckmäßigkeit. So revolutionär Hobbes` Staatstheorie in diesem Punkt sein mag, so teilt Hobbes doch weiterhin sein pessimistisches Menschenbild mit der christlichen Tradition. Während das Christentum sich das Elend des Naturzustandes mit dem Mythos um die Vertreibung aus dem Paradies und den Sündenfall erklärt, ergibt sich für Hobbes das Elend des menschlichen Naturzustandes notwendig aus der menschlichen Natur selbst. Beiden Auffassungen gemeinsam ist die Empfindung des Naturzustandes als einen Zustand, der überwunden werden muss, weil er für den Menschen gefährlich, unwürdig, im christlichen Sinne sogar sündig ist.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Wertübermittlung – Der Mensch ist von Natur aus böse: Analysiert den technologischen Ansatz der Moralerziehung, der auf einer pessimistischen Sicht des Menschen als Tabula Rasa basiert, und setzt diesen in Bezug zu Thomas Hobbes' Leviathan.
2. Wertklärung - Der Mensch ist von Natur aus gut: Untersucht den romantischen Erziehungsansatz, der Freiheit in den Mittelpunkt stellt, und kritisiert dessen Gefahr der ethischen Konzeptlosigkeit sowie eine mögliche unbewusste Indoktrination.
3. Zur höchsten Stufe - Der progressive Ansatz der Moralerziehung: Stellt Lawrence Kohlbergs moralpsychologische Theorie vor, welche die Entwicklung moralischer Urteilsfähigkeit durch Gerechtigkeitsprinzipien (nach Rawls) als dynamischen Prozess versteht.
4. Abschließende Überlegungen: Synthetisiert die Ergebnisse der drei Ansätze und plädiert für eine Moralerziehung, die das Vertrauen in die individuelle Kompetenz der Schüler statt eines dogmatischen „moralischen Zeigefingers“ in den Vordergrund stellt.
Schlüsselwörter
Moralerziehung, Wertübermittlung, Wertklärung, progressive Moralerziehung, Kohlberg, Rousseau, Hobbes, Gerechtigkeit, Ethikunterricht, Naturzustand, moralische Urteilsfähigkeit, Indoktrination, Tugend, Gewissen, Freiheit.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert drei grundlegende theoretische Konzepte der Moralerziehung – Wertübermittlung, Wertklärung und den progressiven Ansatz – und untersucht deren philosophische Wurzeln sowie deren Anwendung im schulischen Kontext.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen sind das Menschenbild (gut vs. böse/unbeschrieben), die Frage nach der Lehrbarkeit von Tugend, das Verhältnis von Freiheit und Indoktrination sowie die Bedeutung von Gerechtigkeit.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das Ziel ist es, den "moralischen Zeigefinger" zu hinterfragen und zu zeigen, dass die Förderung der moralischen Urteilsfähigkeit ein effektiverer Weg der Erziehung ist als das bloße Vermitteln von tradierten Normen.
Welche wissenschaftlichen Methoden werden verwendet?
Es handelt sich um eine geisteswissenschaftliche Arbeit, die philosophiegeschichtliche Analysen, eine Auseinandersetzung mit Staatstheorien sowie entwicklungspsychologische Erkenntnisse (Kohlberg, Piaget) methodisch kombiniert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die drei Hauptansätze der Moralerziehung: der technologische Ansatz (Hobbes), der romantische Ansatz (Rousseau, Neill) und der progressive Ansatz (Kohlberg, Rawls).
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Begriffe umfassen Moralerziehung, Gerechtigkeit, moralische Urteilsfähigkeit, Indoktrination, Wertrelativität und moralische Entwicklung.
Welche spezifische Kritik äußert die Autorin an der Wertklärung?
Die Autorin kritisiert, dass der Ansatz in eine "ethische Konzeptlosigkeit" abgleitet, da die moralische Frage ins rein subjektive Gefühlsleben verlagert wird und eine objektive Begründung von Werten kaum möglich erscheint.
Warum spielt das "Hobbes-Beispiel" für die Autorin eine zentrale Rolle?
Das Hobbes-Beispiel verdeutlicht die Analogie zwischen dem Verlangen nach einem übermächtigen Staat, um das "Chaos" zu bändigen, und dem pädagogischen Verlangen nach einer strikten, normativen Werteübermittlung durch Lehrkräfte.
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- Nicole Geilen (Author), 2005, Moral mit und ohne Zeigefinger - Konzepte von Moralerziehung und ihre philosophischen Grundannahmen, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/80306
