Der 1982 veröffentlichte Roman Viva o povo brasileiro von João Ubaldo Ribeiro entsteht in einer Zeit, in der sich Brasilien im – von oben gesteuerten – Wandel von einer Militärdiktatur zur Demokratie befindet, der so genannten fase da abertura. Der Autor wagt mit diesem Roman nicht mehr und nicht weniger als eine Revision der Gründungsmythen des Landes und der Rolle, die Volk und Elite in 300 Jahren brasilianischer Geschichte gespielt haben (…).
Statistiken zur Ressourcenverteilung in Brasilien verdeutlichen die Aktualität des Themas: Mitte der 1990er Jahre gehören einem Prozent der Bevölkerung 43 Prozent des Landes (…).
Die Verteilung der Ressourcen zu Beginn der brasilianischen Geschichte beschreibt er als einen Prozess der räuberischen Aneignung seitens der skrupellosen neuen Herren des Kontinents. Vor allem versucht der Autor aber, dem Deutungsmonopol der Eliten entgegenzuwirken (…); er kreiert seinerseits einen Mythos, indem er die Geschichte einer fiktiven Rebellion der Unterdrückten und Besitzlosen erzählt. (…)
Die Analyse der Herrschenden und der Beherrschten, der Elite und des Volkes, so wie Ribeiro sie darstellt, soll Thema der hier vorliegenden Arbeit sein (…).
Als Herangehensweise habe ich im ersten Teil dieser Arbeit eine multiperspektivische Annäherung an zentrale Begriffe der Herrschaftstheorie (vor allem Macht, Herrschaft und Knechtschaft) gewählt (…) sowie an bestimmte Teilaspekte, die mir insbesondere für die Analyse von Viva o povo brasileiro bedeutsam erschienen, wie das Phänomen der Entfremdung und die geschlechterspezifische Dimension von Herrschaft (…) Bei Herrschaftsverhältnissen, die auf Grundlage der Rassenzugehörigkeit bestehen (…), bin ich dabei näher auf die brasilianischen Verhältnisse, die Geschichte der Sklaverei und ihrer Abschaffung sowie die Entwicklung der Diskurse im Land, die das Verhältnis zwischen den Rassen beschreiben, einzugehen. Denn in Viva o povo brasileiro wird zu diesen Fragen direkt Bezug genommen.
Im zweiten Teil dieser Arbeit beschäftige ich mich mit dem Roman selbst, der Analyse der einzelnen Figuren der Elite (a linhagem da elite) und des Volkes (a linhagem do povo). (…) Darüber hinaus ziehe ich, bei einigen Figuren des Romans, Vergleiche zum spanischen Schelmenroman (picaresca) und zu ihrem brasilianischen Verwandten, der romance da malandragem, da dessen Autoren in ihren Werken zumeist ein Herr-Knecht-Verhältnis schildern (…).
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
Teil I. Herrschende und Beherrschte
1. Annäherung an die Begriffe: Herrschaft und Knechtschaft; Volk und Elite
1.1 Üble Mächte am Werk? – „Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely“
1.2 Von Macht zu Herrschaft
1.3 „Mancher hält sich für den Herrn seiner Mitmenschen und ist trotzdem mehr Sklave als sie.“ – Die Beziehung zwischen Herr und Knecht
1.4 Der Herren fremder Geist
2. Herrschaft und Geschlechter
2.1 Überlegene Unterlegenheit
2.2 Frauen als outsider
2.3 Die Verunsicherung des Geschlechts
3. Rassismus und Sklaverei
3.1 Ursprung der Sklaverei
3.2 Rassistische Diskurse des 19. Jahrhunderts
3.3 Der Abolitionismus
3.4 Das Ideal des embranquecimento
3.5 Rassistische Diskurse zur Jahrhundertwende – Nina Rodrigues
3.6 Mestiçagem und Renaissance des embranquecimento – OliveiraVianna
3.7 Positive Bewertung der mestiçagem und democracia racial - Gilberto Freyre
Teil II: Analyse von Herrschenden und Beherrschten in Viva o povo brasileiro
4. João Ubaldo Ribeiros Viva o Povo Brasileiro
4.1 Autor und Werk
4.2 Grundstruktur und Sprache des Romans
5. Bezüge zum spanischen Schelmenroman in Viva o povo brasileiro
5.1 Die Entstehung der picaresca
5.2 Der brasilianische malandro
5.3 Pícaros und malandros in Viva o povo brasileiro
6. Die linhagem da elite
6.1 Der Baron Perilo Ambrósio von Pirapuama
6.2 Amleto Ferreira
6.3 Bonifácio Odulfo
6.4 Legitimationskrise der Herrschaft
6.5 Die Frauen der Elite
7. Die linhagem do povo
7.1 Nego Leléu
7.2 Auflehnung der malandros gegen die Herrschaft – Caboco Capiroba und Caboca Vu
7.3 Die geheime Bruderschaft des brasilianischen Volkes
7.4 Maria da Fé
7.5 Patrício Macário als Bindeglied zwischen elite und povo.
7.6 Die feiticeiras als Hüterinnen der afrobrasilianischen Kultur
7.7 Stalin José
7.8 Rebellion versus picardía / malandragem in der linhagem do povo
8. Herrschendes Geschichtsbild versus orale Überlieferung
Schluss
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht die Herrschaftsstrukturen und die Repräsentation von "Herrschenden" (Elite) und "Beherrschten" (Volk) in João Ubaldo Ribeiros Roman "Viva o povo brasileiro", wobei sie durch eine Analyse der Romanfiguren die Wechselwirkungen von Macht, sozialer Herkunft und psychologischer Entwicklung beleuchtet.
- Macht- und Herrschaftstheorien (Macht, Herrschaft, Knechtschaft)
- Die soziopolitische Situation Brasiliens, Rassismus und Sklaverei
- Literarische Einflüsse wie der Schelmenroman (picaresca)
- Die Rolle der Geschlechter in patriarchalen Machtstrukturen
- Vergleichende Analyse von "linhagem da elite" und "linhagem do povo"
Auszug aus dem Buch
1.1 Üble Mächte am Werk? – „Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely“
Wie das obige Zitat von Lord Acton demonstriert, ist der Begriff Macht nicht nur im Alltagsgebrauch mit negativen Konnotationen befrachtet. Auch Denker, Publizisten und Philosophen neigten und neigen dazu, Macht mit Attributen wie böse oder satanisch zu belegen.
Dabei lässt sich etymologisch zunächst einmal nur die Nähe zu Begriffen wie Möglichkeit oder Vermögen beziehungsweise Können feststellen. Nach Imbusch bezeichnet Macht, „a) was ein Mensch, eine Menschengruppe oder die Menschheit allgemein ‚vermag‘ und hebt somit auf ihr physisches oder psychisches Leistungs-‚Vermögen‘, ihre Kraft oder ihre körperliche und geistige Stärke ab; b) die jemandem zustehende und / oder ausgeübte Befugnis, über etwas oder andere zu bestimmen; c) die existente Staats- oder Regierungsgewalt, etwa im Sinne einer Macht im Staate; d) eine herrschende Klasse, Clique oder Elite; e) den Staat als Ganzes, etwa im Sinne von ‚Supermacht‘, ‚Großmacht‘ oder ‚Kolonialmacht‘.“
In der Soziologie gilt Macht als in relationalem Verhältnis zur Herrschaft stehend, wobei Macht zumeist als Vorstufe von Herrschaft verstanden wird. Als Grundlage für ein Verständnis der Begriffe gelten nach wie vor Max Webers Definitionen. Weber identifiziert drei Ebenen der Macht: Auf der ersten Ebene bedeutet sie „die Chance, innerhalb einer sozialen Beziehung den eigenen Willen, auch gegen Widerstreben, durchzusetzen, gleichviel, worauf diese Chance beruht.“
Die zweite Ebene der Macht ist, nach Weber, eine Kontrollmacht, die bewirke, dass bestimmte Handlungen oder Diskussionen als illegitim erscheinen. Diese Ebene der Macht kann somit auch als verborgene Macht bezeichnet werden.
Eine dritte Ebene wird schließlich als Meta-Macht bezeichnet: Sie bedeutet Kontrolle von größeren gesellschaftlichen Kontexten und setzt Rahmenbedingungen und soziale Strukturen fest. Dies hat zur Folge, dass sie Einfluss auf Sichtweisen, Erklärungsmuster und Interessendefinitionen anderer Akteure ausüben kann. Voraussetzung dafür ist allerdings eine weit reichende Kontrolle über soziale Prozesse und Organisationen.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Einleitung verortet den Roman "Viva o povo brasileiro" im Kontext der brasilianischen Redemokratisierung und skizziert die methodische Analyse der Machtverhältnisse im Werk.
1. Annäherung an die Begriffe: Herrschaft und Knechtschaft; Volk und Elite: Dieses Kapitel definiert zentrale machttheoretische Begriffe und ihre Relevanz für das Verständnis der Romanhandlung.
2. Herrschaft und Geschlechter: Hier wird die Rolle der Frauen als Unterdrückte analysiert und ihre Bedeutung für die Wahrnehmung der Realität diskutiert.
3. Rassismus und Sklaverei: Das Kapitel untersucht die brasilianische Geschichte der Sklaverei und die rassistischen Diskurse, die zur Legitimation dieser Herrschaftsform dienten.
4. João Ubaldo Ribeiros Viva o Povo Brasileiro: Eine Einführung in den Roman selbst, sein historisches Entstehungsumfeld und die literarische Grundstruktur.
5. Bezüge zum spanischen Schelmenroman in Viva o povo brasileiro: Das Kapitel vergleicht die picaresca mit dem brasilianischen malandro als literarische Spiegelbilder gesellschaftlicher Machtstrukturen.
6. Die linhagem da elite: Eine detaillierte Figurenanalyse der herrschenden Klasse, ihrer Methoden der Machterhaltung und ihrer internen moralischen Krise.
7. Die linhagem do povo: Die Analyse der Beherrschten, ihrer Rebellion, ihrer geheimen Bruderschaft und der Entwicklung ihrer Widerstandsformen.
8. Herrschendes Geschichtsbild versus orale Überlieferung: Abschließend wird der Konflikt zwischen der offiziellen Geschichtsschreibung und der mündlichen Überlieferung als Ausdruck von Macht und Gegenmacht thematisiert.
Schlüsselwörter
Macht, Herrschaft, Elite, Volk, Brasilien, Sklaverei, Rassismus, Geschlechterrollen, Picaresca, Malandro, Viva o povo brasileiro, João Ubaldo Ribeiro, Widerstand, Ideologie, Soziologie
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Magisterarbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die Herrschaftsstrukturen und sozialen Konflikte im Roman "Viva o povo brasileiro" von João Ubaldo Ribeiro, um die Dynamik zwischen Elite und Volk in Brasilien zu verstehen.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Zu den Schwerpunkten zählen Macht- und Herrschaftstheorien, die historische Sklaverei, rassistische Diskurse, die Stellung der Geschlechter und der Einfluss des Schelmenromans.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, durch die Analyse der Romanfiguren und ihrer Entwicklung ein tieferes Verständnis der Wechselwirkungen zwischen gesellschaftlichen Machtstrukturen und der individuellen Psyche zu gewinnen.
Welche wissenschaftlichen Methoden werden angewandt?
Die Autorin kombiniert eine theoretische Annäherung an die Herrschaftstheorie mit einer tiefgehenden literaturwissenschaftlichen Figurenanalyse und vergleicht den Roman mit soziologischen Konzepten.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden die Elite ("linhagem da elite") und das Volk ("linhagem do povo") als zwei gegensätzliche, aber verknüpfte Segmente der brasilianischen Gesellschaft detailliert interpretiert.
Durch welche Schlüsselwörter lässt sich die Arbeit am besten charakterisieren?
Wichtige Begriffe sind Macht, Herrschaft, Rassismus, Sklaverei, Picaresca und der gesellschaftliche Konflikt zwischen Oben und Unten in Brasilien.
Wie unterscheidet sich die "linhagem da elite" von der "linhagem do povo"?
Während die Elite versucht, ihre Macht durch Mythen, Lügen und koloniale Diskurse zu legitimieren, zeichnet sich das Volk durch eine zunehmende Bewusstwerdung über die Unterdrückung aus, die sich in verschiedenen Formen des Widerstands äußert.
Warum spielt die Figur des "malandro" eine zentrale Rolle?
Der malandro dient im Roman als brasilianisches Pendant zum pícaro des spanischen Schelmenromans und symbolisiert eine Überlebensstrategie, die den Konflikt mit einer rigiden Gesellschaftsordnung thematisiert.
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- M.A. Thomas Jäger (Author), 2006, A linhagem da elite e a linhagem do povo - zur Darstellung von Herrschenden und Beherrschten in Brasilien, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/83882
