Die vorliegende Arbeit will, grob ausgedrückt, Theorie und Anwendung der Sozialphilosophie Sartres – im Rahmen einer Theorie der Intersubjektivität – anhand zweier ausgewählter Teile untersuchen. So befasse ich mich im ersten Teil mit der berühmten phänomenologischen Untersuchung des Blicks in Sartres erstem Hauptwerk Das Sein und das Nichts , wobei ich zunächst in knapper Weise die wesentlichen Haltestellen der Argumentation darstellen will, um dann die sozialphilosophischen Implikationen betreffend eine Theorie der Intersubjektivität zusammenzufassen.
Obwohl es sich im Kontext sozialphilosophischer Untersuchungen anbieten würde, im Anschluss die Kritik der dialektischen Vernunft zu behandeln, da sie als Sartres genuin sozialphilosophisches Werk gilt, werde ich die Ergebnisse meiner ersten Untersuchung stattdessen auf Sartres „Alterswerk“, in diesem Falle seine Flaubertstudie Der Idiot der Familie , anwenden. Da eine Untersuchung, die auch nur annähernd dem gewaltigen qualitativen und auch quantitativen Umfang gerecht zu werden versucht, fast zum Scheitern verurteilt ist, jedenfalls aber den Rahmen dieser Arbeit sprengen würde, will ich mich auf ausgewählte Aspekte aus dem ersten Band der deutschen Ausgabe beschränken. Ziel meiner Untersuchung soll sein, die ausgewählten Teile miteinander zu vergleichen. Dabei soll geklärt werden, ob das Verhältnis der Schriften zueinander eher als Spannungsverhältnis zweier verschiedener Intersubjektivitätskonzepte verstanden werden muss, oder ob sich im Gegenteil die Darstellung in Der Idiot der Familie auf die grundlegenden sozialphilosophischen Implikationen in dem Blick-Kapitel aus Das Sein und das Nichts gründen lässt.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Untersuchung von Flauberts Kindheit und seiner Beziehung zur Mutter
- Analyse von Sartres regressiv-progressiver Methode im Flaubert-Kontext
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
I. Intersubjektivität in Das Sein und das Nichts
1. Hinführung: Grundgedanken in Das Sein und das Nichts
2. Sartres Voruntersuchungen zur „Fremdexistenz“
3. Der Andere als Gegenstand
4. Der Blick und die Scham
5. Der Subjekt-Andere
6. Die Konstitution des Ich durch den Anderen
7. Auswertung
II. Intersubjektivität in Der Idiot der Familie
1. Hinführung: Fragen der Methode
2. Die Kindheit Flauberts
3. Die Mutter als die Andere
III. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht Jean-Paul Sartres Verständnis von Intersubjektivität anhand ausgewählter Passagen aus Das Sein und das Nichts und Der Idiot der Familie. Sie fragt, ob die beiden Werke unterschiedliche, miteinander gespannte Konzepte vertreten oder ob sich die spätere Darstellung auf die sozialphilosophischen Grundlagen der Blickanalyse zurückführen lässt.
- Phänomenologische Grundlagen von Bewusstsein, Freiheit und Weltbezug
- Der Andere als Gegenstand und als Subjekt
- Blick, Scham und die Konstitution des Ich
- Sartres progressiv-regressive Methode
- Flauberts Kindheit und die Beziehung zur Mutter
Auszug aus dem Buch
3. Der Andere als Gegenstand
Dass die mir auf der Straße begegnenden Anderen für mich zunächst die Qualität von Erkenntnis-Gegenständen haben, scheint unmittelbar evident zu sein. Aber diese Gegenständlichkeit kann nicht die Grundbeziehung von mir zum Anderen darstellen, da seine Anwesenheit dann nur wahrscheinlich wäre: „Das bedeutet, dass meine Wahrnehmung des Andern als Gegenstand, ohne die Grenzen der Wahrscheinlichkeit zu verlassen und gerade wegen dieser Wahrscheinlichkeit, ihrem Wesen nach auf ein fundamentales Erfassen des Andern verweist, wo der Andere sich mir nicht mehr als Gegenstand, sondern als ‚leibhaftige Anwesenheit’ entdecken wird“. Damit also „[…] ein Anderer wahrscheinlicher Gegenstand und nicht der Traum von einem Gegenstand ist, muss seine Gegenständlichkeit nicht auf ein […] mir unerreichbares Alleinsein verweisen, sondern auf eine fundamentale Verbindung, [in der] der Andere sich anders manifestiert als durch die Erkenntnis, die ich von ihm gewinne“.
Sartre macht die Situation, die mich und den Anderen einschließt, an einem weiteren Beispiel deutlich: Ich befinde mich im Park und betrachte die Gegenstände, das Gras usw. Solange nur ich anwesend bin, ist die Welt von mir aus auf mich intendiert: Alle Entfernungen und Gegenstände sind relativ zu mir, die ganze Welt scheint auf mich hin ausgerichtet und insoweit „in Ordnung zu sein“, als dass diese Ordnung die meines Welterlebens darstellt. Hier muss noch einmal betont werden: Bei meinem Zustand handelt es sich nicht um eine reflektierte, bereits in Begriffe gekleidete Erkenntnis im klassischen Sinne, sondern vielmehr um ein einfaches Erleben des präkognitiven Ego. Tritt nun der Andere in dieses Gefüge aus mir und der Welt ein, so nehme ich ihn einerseits als Objekt neben anderen Objekten in der Welt wahr: Ich kann seine Position im Raum und seine räumliche Distanz zu mir angeben. Gleichzeitig ändert sich die eben noch stabile Ordnung schlagartig: Die Welt ist nun nicht mehr mir zugewandt, sondern ihm, sie „zeigt ihm eine Seite, die mir verborgen bleibt“.
Einfacher ausgedrückt: Ich kann nicht sehen, wissen, erleben oder fühlen, wie der Andere die Welt um ihn herum sieht, weiss, erlebt oder fühlt. Damit läuft die Welt nicht mehr auf mich zu, sondern auf den Anderen, genauer: Durch die stabile Ordnung der Ausrichtung der Welt auf mich bot sich die Welt mir als Möglichkeit und Gegenständlichkeit an. Nun „fließt“ die Welt in Richtung des Anderen „ab“; die Ordnung löst sich auf und die Welt entzieht sich mir zum Anderen hin. Sartre spricht an dieser Stelle auch von einer „distanzlosen Organisation der Dinge“ um den „bevorrechtigten Gegenstand“, den Anderen, herum.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Einleitung stellt das Vorhaben vor, Sartres Blickanalyse mit ausgewählten Aspekten seiner Flaubertstudie zu vergleichen. Dabei formuliert sie die Frage nach dem Verhältnis der beiden Intersubjektivitätskonzepte.
I. Intersubjektivität in Das Sein und das Nichts: Der erste Teil erläutert Sartres ontologische Grundlagen und zeichnet seine Analyse des Anderen, des Blicks und der Scham nach. Anschließend untersucht er, welche Bedeutung diese Beziehung für die Konstitution des Ich hat.
II. Intersubjektivität in Der Idiot der Familie: Der zweite Teil führt in Sartres Methode ein und betrachtet seine Analyse von Flauberts Kindheit. Im Mittelpunkt steht die Mutter-Kind-Beziehung als Zusammenhang von Primärsozialisation und Intersubjektivität.
III. Fazit: Das Fazit setzt die beiden untersuchten Darstellungen zueinander in Beziehung und erörtert ihre sozialphilosophischen Implikationen.
Schlüsselwörter
Intersubjektivität, Jean-Paul Sartre, Das Sein und das Nichts, Der Idiot der Familie, Gustave Flaubert, Phänomenologie, Blick, Scham, Freiheit, Objektivierung, Subjektkonstitution, Primärsozialisation, progressiv-regressive Methode
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht Sartres Verständnis der Beziehung zwischen dem Ich und anderen Menschen anhand zweier seiner Werke.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen der Blick des Anderen, Scham und Objektivierung sowie Kindheit, Mutter-Kind-Beziehung und Primärsozialisation.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, ob die untersuchten Konzepte der Intersubjektivität in einem Spannungsverhältnis stehen oder ob sich die spätere Darstellung auf die frühere Blickanalyse gründen lässt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit vergleicht ausgewählte Textpassagen und untersucht Sartres phänomenologische Beschreibung des Blicks sowie seine progressiv-regressive Methode in der Flaubertstudie.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil rekonstruiert zunächst die Begegnung mit dem Anderen in Das Sein und das Nichts und betrachtet anschließend Sartres Deutung von Flauberts Kindheit in Der Idiot der Familie.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Intersubjektivität, Blick, Scham, Freiheit, Objektivierung, Subjektkonstitution und Primärsozialisation.
Welche Rolle spielt der Blick des Anderen?
Der Blick wird als Erfahrung untersucht, in der sich ein Mensch als Gegenstand für einen anderen erlebt und sich seiner Beziehung zu diesem bewusst wird.
Warum befasst sich die Arbeit mit Gustave Flauberts Kindheit?
An Sartres Darstellung von Flauberts Kindheit untersucht sie, wie frühe Beziehungen und familiäre Bedingungen mit der Konstitution des Individuums verbunden werden.
Welche Bedeutung hat die Mutter-Kind-Beziehung für die Untersuchung?
Sie dient als konkreter Zusammenhang, in dem Sartre die Erfahrung des Anderen und die Entwicklung des Selbst im Rahmen der Primärsozialisation betrachtet.
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- Daniel Zorn (Author), 2007, Intersubjektivität in Sartres "Das Sein und das Nichts" und "Der Idiot der Familie", Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/85034
