Das Buch „Angst in der Eidgenossenschaft“ ist ein Beitrag zur historischen Angstforschung und bietet einen Überblick über das Angstverständnis der Neuzeit (1300-1800). Zwei Hauptthemen stehen im Mittelpunkt der Arbeit: einerseits die natürliche Funktion der Angst (Lebenserhaltung und Fortpflanzung) und andererseits die kulturellen Ängste, die durch den Menschen und seine Institutionen geschaffen werden (u.a. Religion, Politik, Recht). Im ersten Teil der Arbeit werden individuelle und kollektive Angstauslöser sowie Taktiken zur Angstbewältigung aufgezeigt. Das zweite Kapitel widmet sich der mündlichen und schriftlichen Überlieferung der Angsterfahrungen über die Generationen hinweg (Kollektivgedächtnis). Im dritten Teil steht die während der Neuzeit und insbesondere durch die Juristen und Mediziner injizierte Neubewertung der Angst als eine Krankheit im Mittelpunkt. Das letzte Kapitel beschäftigt sich mit der Frage, inwiefern sich das heutige Angstverständnis von demjenigen der Neuzeit unterscheidet – oder auch nicht. Dazu werden die Ergebnisse der Arbeit mit dem heutigen Gesundheitszustand der schweizerischen Bevölkerung verglichen.
Auf einen Blick
- Die Untersuchung wertet deutschsprachige und schweizerische Texte aus dem Zeitraum 1300–1800 aus
- Die Arbeit schätzt die Zahl der in der Schweiz hingerichteten Hexen auf über 5000
- Im Puschlav wurde in 89 Fällen nach einem Hexenmal gesucht
- 145 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
EINFÜHRUNG
Forschungslage und Begriffserklärung
Quellen und Aufbau der Arbeit
1. Die Definition der sozialpolitischen Angst
1.1. Das Weltbild: christliche Vorstellungswelten
1.1.1. Weltende und Sünde
1.1.2. Teufel- und Hexenglauben
1.2. Das Menschenbild: soziale Abgrenzungsmerkmale
1.2.1. Zugehörigkeitszeichen: äusserliche Merkmale und Kleidung
1.2.2. Körpermerkmale und Verhaltensweisen des Bösen
1.2.3. Heldentum und die Angst vor Angstverdacht
1.2.4. Mutlosigkeit und Armut
1.3. Gemeinschaften: individuelle und kollektive Angstvorstellungen
1.3.1. Die Klostergemeinschaft und die Angst der Mönche
1.3.2. Die Lebensgemeinschaft und die Ängste des weltlichen Mannes
1.3.2.1. Liebe und Ehe
1.3.2.2. Unkeuschheit und Kuckuckskind
1.3.2.3. Nachkommenschaft und erbberechtigte Söhne
1.3.2.4. Fremde und Mitmenschen
2. Die Rezeption der sozialpolitischen Angst
2.1. Die Kommunikation
2.1.1. Mündliche Überlieferung der Angst
2.1.2. Angstverbreitung durch Klerus und Obrigkeit
2.1.3. Die Hexen, die jedermann doch nur mit der eigenen Zunge geschaffen hat
2.2. Die Angsträume
2.2.1. Das Haus: Schutzlosigkeit und Enge
2.2.2. Die Stadt: Überbevölkerung, Lebenserwartung und Fortpflanzung
2.3. Individuelle und kollektive Reaktionsmechanismen
2.3.1. Das Misstrauen des geistlichen und weltlichen Mannes
2.3.2. Exkurs: Beispiel Kollektivängste
2.3.2.1. Hungersnöte
2.3.2.2. Pest
2.3.2.3. Krieg
2.3.3. Reaktionen auf Raumabgrenzung und Engeerfahrung
2.3.3.1. Städtische Abwehrreaktionen
2.3.3.2. Verursacher der Angstwellen und Angst-Aggressions-Antagonismus
3. Die Einflüsse auf das kollektive Gedächtnis
3.1. Politische Vorstellungswelten und die Angst als Instrument der Ordnungserhaltung
3.1.1. Vereinigung von Haus- und Regierungsmacht
3.1.2. Regierungsführung und Strafandrohung
3.1.3. Erste demokratische Strukturen und Gruppenabgrenzung
3.2. Kirchliche Vorstellungen der Krankenheilung und ihre Auswirkungen auf moderne Denkmuster
3.2.1. Abgrenzung von der „Krankheit“ Aberglauben
3.2.2. Rationalität und Neubeurteilung der Angst
3.2.3. Krankenheilung und Kollektivausschluss
3.2.4. Melancholie und Isolation
4. Zusammenfassung und Vergleich (Neuzeit und Gegenwart)
4.1. Welt- und Menschenbild
4.1.1. Abgrenzung und Mitmenschen
4.1.2. Angstverdacht und Mittel der Angstabwehr
4.2. Angstverbreitung und Bildung
4.3. Enge und Lebenserwartung
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die Arbeit untersucht, wie sozialpolitische Angst in der Schweizer Frühen Neuzeit durch Welt- und Menschenbilder, soziale Beziehungen und räumliche Enge geprägt wurde und wie diese Deutungsmuster das kollektive Gedächtnis beeinflussten. Sie fragt, nach welchen Kriterien Menschen ihren Platz in der Weltordnung erhielten, wie Macht und Angst zwischen Gruppen verteilt waren und welche Folgen Enge und Raumverlust hatten.
- Christliche Vorstellungen von Sünde, Teufel und Hexerei
- Soziale Abgrenzung anhand von Geschlecht, Kleidung, Körpermerkmalen und Vermögen
- Individuelle und kollektive Ängste in Kloster, Familie und Gesellschaft
- Mündliche Angstüberlieferung und Einfluss von Klerus und Obrigkeit
- Haus und Stadt als Schutzräume und Quellen von Enge
- Politische Ordnung, Krankenheilung und Veränderungen des kollektiven Gedächtnisses
Auszug aus dem Buch
1. Die Definition der sozialpolitischen Angst
Die (kollektive) Angst, die durch eine Weltanschauung sowie den Mitmenschen ausgelöst wird, wird als „sozialpolitische“ Angst bezeichnet. Dieser Definition entsprechend wird in diesem ersten Kapitel auf das Welt- bzw. Menschenbild sowie auf das individuelle und kollektive Angstverständnis der Neuzeit eingegangen.
Das Christentum bzw. der Katholizismus basiert auf der Überzeugung, dass die Angst entstehe, da es einen Gott gibt, der seinen Zorn gegen die ungläubige Menschheit wendet. Die Institution Kirche bezog nicht nur ihre Macht und ihre Bedeutung aus einem unerschöpflichen Angebot von Ängsten, sondern verdankt diesen auch ihre Entstehung, da sie dem Menschen die Ursachen (u.a. Heiden, Juden und Frauen) für das Leid auf Erden vor Augen führte. Sowohl die öffentliche als auch private Religiosität des Katholizismus war von Angstvorstellungen und aus Ängsten geborenen Symbolhandlungen durchsetzt. Viele alltägliche Formen der Frömmigkeitsbezeugung (z.B. Heiligenverehrung) dürfen unter dem Aspekt des Angstabbaus betrachtet werden. Von besonderer Bedeutung waren präventive Massnahmen, um das Unheil der Zukunft abzuwenden (u.a. Almosen und Gaben, Gebete und Beichte, Askese und Busse). Die Reformation, die weniger das Bild des zornigen als des gnädigen Gottes verbreitete, änderte nichts an den Vorstellungen der Angstursprünge, sondern erschuf vielmehr weitere Angstauslöser bzw. wandelte Alte in Neue um.
Nach heutigem Verständnis stellen die religiösen Anschauungen und Ängste der Neuzeit Phantasien dar. Es ist die Ungewissheit über das zukünftige Geschehen, das Phantasien heraufbeschwört. Ist der Mensch stark daran interessiert zu erfahren, was die Zukunft bringt, so versucht er sie mittels seiner Gedanken vorwegzunehmen. Je ungewisser dabei die Zukunft ist, umso mehr lässt er seinen Phantasien dabei freien Lauf. Um einer unsicheren Situation entgegenzuwirken und seine Angstgefühle zu beschwichtigen, versucht er dem gedanklich vorweggenommenen und damit erwartenden Ereignis vorzubeugen, indem er präventive Massnahmen ergreift, die Einfluss auf die Zukunft nehmen sollen.
Die Phantasien stellen eine besondere Form der Angstverleugnung dar. Ihre Auswirkungen zeigten sich besonders schwerwiegend in Bezug auf die von den Mönchen propagierte Vorstellungswelt, die zumeist in den Studierzimmern der Kleriker bzw. in der Isolation und Distanz zum realen Leben entworfen wurde. Vermutlich ist die übertriebene Ängstlichkeit der Mönche mit der Nicht-Erfahrung zu erklären, kann doch die Erfahrung oft angstlösend wirken. Dass die Christenerziehung durch die Kirche erst recht Angst unter den Menschen zu erzeugen wusste, ist in der Forschung unbestritten. Die Aufstellung von angsterzeugenden und beinahe unerfüllbaren Verhaltensnormen rief sowohl bei den Gläubigen als auch bei den Geistlichen tiefgreifende Schuldgefühle hervor. Ohne die Einhaltung von Verhaltensnormen jedoch wäre sowohl der gesellschaftliche wie auch klösterliche Frieden nicht gewährleistet gewesen. Damit keine Unsicherheit unter den Christen entstehen konnte, bekämpfte die Kirche andere Deutungsversuche, die das Leiden auf Erden hätten erklären können und setzte den Gläubigen um so mehr mit dem Glauben unter Druck, dass Gott keine Sünde ungestraft durchgehen lasse.
Zusammenfassung der Kapitel
EINFÜHRUNG: Die Einführung erläutert Forschungsstand, Begriffe und Quellen und stellt die Leitfragen sowie den Aufbau der Untersuchung vor. Im Zentrum stehen die sozialpolitische Angst, ihre Überlieferung und ihr Zusammenhang mit gesellschaftlichen Räumen.
1. Die Definition der sozialpolitischen Angst: Das Kapitel untersucht christliche Weltvorstellungen, soziale Abgrenzung und Ängste in Kloster- und Lebensgemeinschaften. Es behandelt unter anderem Geschlecht, Körper, Armut, Ehe, Nachkommenschaft und Fremde als prägende Faktoren.
2. Die Rezeption der sozialpolitischen Angst: Dieses Kapitel beschreibt die Verbreitung von Angst durch Kommunikation, Klerus und Obrigkeit sowie ihre räumliche Erfahrung in Haus und Stadt. Es beleuchtet individuelle Abwehrreaktionen und kollektive Ängste vor Hunger, Pest und Krieg.
3. Die Einflüsse auf das kollektive Gedächtnis: Das Kapitel untersucht, wie politische und kirchliche Vorstellungen Ordnung und Erinnerung prägten. Es verfolgt zudem Veränderungen der Deutung von Angst, Krankheit und Melancholie.
4. Zusammenfassung und Vergleich (Neuzeit und Gegenwart): Die abschliessende Gegenüberstellung betrachtet Welt- und Menschenbild, soziale Abgrenzung, Angstverbreitung, Bildung und Enge. Sie erörtert mögliche Verbindungslinien zwischen frühneuzeitlichen Deutungen und gegenwärtigem Angstverständnis.
Schlüsselwörter
sozialpolitische Angst, Schweiz, Frühe Neuzeit, Hexenverfolgung, kollektives Gedächtnis, Weltbild, Menschenbild, soziale Abgrenzung, Angstverbreitung, Enge, Stadtgeschichte, Melancholie, Krankheit, Reformation, Angstabwehr
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Sie untersucht die Entstehung, Verbreitung und gesellschaftliche Wirkung von Angst in der Schweizer Frühen Neuzeit sowie deren Nachwirkungen im kollektiven Gedächtnis.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden christliche Vorstellungen, soziale Abgrenzungen, Hexenverfolgungen, Kommunikation, familiäre Beziehungen, städtische Enge und die Deutung von Krankheit.
Was ist die zentrale Forschungsfrage?
Die Arbeit fragt, wie Menschen ihren gesellschaftlichen Platz erhielten, wer Angst ausüben oder erleiden konnte und welche Folgen räumliche Enge und Veränderung hatten.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Autorin?
Sie analysiert historische deutschsprachige und schweizerische Texte aus etwa fünf Jahrhunderten, vorwiegend aus der Zeit von 1300 bis 1800, und verbindet diese mit Forschungsliteratur.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil verfolgt Angst von ihren religiösen und sozialen Ursprüngen über ihre Kommunikation und räumliche Erfahrung bis zu politischen und medizinischen Deutungen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Sozialpolitische Angst, Frühe Neuzeit, Hexenverfolgung, kollektives Gedächtnis, soziale Abgrenzung, Enge und Melancholie kennzeichnen die Untersuchung.
Welche historischen Krisen werden als kollektive Ängste betrachtet?
Ein eigener Abschnitt behandelt Hungersnöte, Pest und Krieg als prägende Krisenerfahrungen.
Welche Rolle spielen Haus und Stadt?
Sie erscheinen sowohl als Schutzräume als auch als Orte der Begrenzung, Unsicherheit und möglichen Bedrohung.
Wie verknüpft die Arbeit Angst und Hexenverfolgung?
Sie untersucht, wie Gerüchte, religiöse Deutungen, soziale Konflikte und Angst vor Abweichung Verdächtigungen und Verfolgungen begünstigten.
Was vergleicht das Schlusskapitel?
Es stellt frühneuzeitliche Vorstellungen von Angst, Gesundheit und sozialer Ordnung gegen gegenwärtige Deutungen und fragt nach fortwirkenden Denkmustern.
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- lic.phil. Nicole J. Bettlé (Author), 2006, Angst in der Eidgenossenschaft, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/85465
