1. Einleitung
Die Thematik „Gottesbeweise“ zieht eine Vielzahl an Fragen und Problematiken nach sich, welche eine vertiefende Bearbeitung dieser erschweren. Die vorliegende Arbeit stellt einen Versuch dar, sich mit einem der Gottesbeweise, nämlich dem von Immanuel Kant als „ontologischen Gottesbeweis“ bezeichneten, auseinander zu setzen.
Dabei wird zunächst der Begriff „Gottesbeweis“ definiert und anschließend der wohl bekannteste unter ihnen, der „ontologische Gottesbeweis“ bzw. das so genannte „anselmianische Argument“ mit seiner Geschichte vorgestellt. Wie der Name schon sagt, ist dieser auf Anselm von Canterbury zurückzuführen.
Zuletzt folgt ein Einblick in die Kritik Kants bezüglich des ontologischen Gottesbeweises.
Die Auswahl der beiden Philosophen unter der Vielzahl derer, die sich mit dem ontologischen Gottesbeweis beschäftigten, begründet sich auf ihre Stellung, die sie ihm bezüglich einnehmen: Anselm von Canterbury als Begründer und Immanuel Kant als schärfster Kritiker und gleichzeitig Über¬winder desselben.
Zunächst aber muss an dieser Stelle kurz auf grundsätzliche Probleme der Thematik eingegangen werden. Die Gottesbeweise an sich grenzen an zwei große Disziplinen. Zum Einen an die Theologie und die zum Anderen an die Philosophie. Am unproblematischsten lassen sie sich wohl in den Bereich der Religionsphilosophie einordnen, der philosophischen Disziplin, welche „[t]rotz aller damit verbundenen Vorbehalte [...] eine mehr oder minder reflektierte Unterscheidung zwischen dem religiösen Vollzug einerseits und der menschlichen Vernunft andererseits“ voraussetzt und sich mit diesem „religiösen Vollzug“ eben auf Basis „der menschlichen Vernunft“ auseinandersetzt.
Des Weiteren hat die uralte Frage nach Gott und somit die Suche nach Gottesbeweisen besonders durch die Aufklärung an Bedeutung verloren. Sie zählt nicht mehr zu den existentiellen Fragen der Menschheit, aber sie steht trotzdem nach wie vor im Interesse der Geisteswissenschaften. Gerade der ontologische Beweis hat innerhalb seiner bald tausendjährigen Existenz zahlreiche Angriffe und Kritiken überdauert und geriet niemals endgültig ins Abseits. Auch heute setzen sich immer wieder Religionsphilosophen mit ihm auseinander. Aus diesem Grund erscheint eine nähere Auseinandersetzung mit dem ontologischen Gottesbeweis im Rahmen einer Hausarbeit als eine durchaus interessante Herausforderung.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Zum Begriff „Gottesbeweis“
3. Der ontologische Gottesbeweis nach Anselm von Canterbury
3.1 Zur Person Anselm von Canterbury
3.2 Der ontologische Gottesbeweis
3.2.1 Zur Entstehung des Gottesbeweises
3.2.2 Gottesbeweise in der Schrift „Monologion“
3.2.3 Der Gottesbeweis in der Schrift „Proslogion“
3.3 Zur Rezeption des ontologischen Gottesbeweises
4. Immanuel Kants Kritik am ontologischen Gottesbeweis
4.1 Zur Person Immanuel Kants
4.2 Kants Kritik
5. Zusammenfassung
Zielsetzung und Themen
Die vorliegende Arbeit setzt sich zum Ziel, den ontologischen Gottesbeweis von Anselm von Canterbury sowie dessen kritische Rezeption durch Immanuel Kant zu untersuchen und nachzuzeichnen.
- Definition und begriffliche Grundlagen des Gottesbeweises
- Der ontologische Gottesbeweis nach Anselm von Canterbury und seine Entstehung
- Die Schriften „Monologion“ und „Proslogion“ als Basis und Durchführung des Arguments
- Die historische und moderne Rezeption des ontologischen Gottesbeweises
- Immanuel Kants fundamentale Kritik am anselmianischen Argument
Auszug aus dem Buch
3.2.3 Der Gottesbeweis in der Schrift „Proslogion“
Die Schrift „Proslogion“ wurde von Anselm von Canterbury in einer ungewöhnlichen Form verfasst. Sowohl zu Beginn als auch am Schluss findet man eine dialogische Passage vor, genauer gesagt einen Dialog zwischen Mensch und Gott. Diese Gebete, die den Beweis für die Existenz Gottes umranden, stellen die oben beschriebene Unabhängigkeit des philosophischen Strebens vom Gottesglauben durchaus in Frage. Schließlich zählen Gebete zu einer der wichtigsten Formen der Glaubensausübung. Allerdings unterstützen sie die Thesis, dass es Anselm nicht darum ging, sich selbst von der Existenz Gottes zu überzeugen.
Ohne ein Vertrauen auf dessen Vorhandensein hätte er kaum ausgerechnet Gebete als Klammer für seinen Beweis genutzt. Der Beweis an sich zeichnet vor allem durch seine Einfachheit aus. Kennt man die oben beschriebenen Vorgedanken Anselms, ist er simpel zu begreifen. Aus den bekannten Beweisen leitet Anselm im „Proslogion“ seinen Gottesbegriff ab, den er in keinem Moment in Frage stellt. Gott ist für ihn etwas, dass geglaubt wird, „etwas, über dem nichts Größeres gedacht werden kann.“
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung führt in die Thematik der Gottesbeweise ein und begründet die Auswahl von Anselm von Canterbury und Immanuel Kant als die zentralen Denker der Arbeit.
2. Zum Begriff „Gottesbeweis“: Es werden apriorische und aposteriorische Gottesbeweise definiert sowie deren historische Entwicklung und Einordnung in Theologie und Philosophie erläutert.
3. Der ontologische Gottesbeweis nach Anselm von Canterbury: Dieser Hauptteil beleuchtet die Biografie Anselms, die Entstehung des Arguments in den Schriften „Monologion“ und „Proslogion“ sowie die Rezeption des Beweises.
4. Immanuel Kants Kritik am ontologischen Gottesbeweis: Das Kapitel widmet sich Kants philosophischer Person und seiner berühmten Kritik am ontologischen Gottesbeweis, insbesondere dem Übergang vom Begriff zur Existenz.
5. Zusammenfassung: Die Arbeit schließt mit einer Retrospektive über die Bedeutung, Schlichtheit und das anhaltende Interesse am ontologischen Gottesbeweis trotz aller Kritik.
Schlüsselwörter
Gottesbeweis, Ontologischer Gottesbeweis, Anselm von Canterbury, Immanuel Kant, Monologion, Proslogion, Religionsphilosophie, Existenz, Vernunft, Theologie, Scholastik, Metaphysik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit im Wesentlichen?
Die Arbeit behandelt den ontologischen Gottesbeweis von Anselm von Canterbury und analysiert dessen historische Herleitung sowie die kritische Auseinandersetzung Immanuel Kants damit.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Zu den Kernbereichen gehören die Definition des Gottesbegriffs, die scholastische Philosophie des Mittelalters, Anselms Argumentationsstrukturen in „Monologion“ und „Proslogion“ sowie die erkenntnistheoretische Kritik Kants.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, den ontologischen Gottesbeweis als Brücke zwischen frühem scholastischen Denken und neuzeitlicher Religionskritik darzustellen und die beiden prägenden Philosophen gegenüberzustellen.
Welche wissenschaftliche Methode wird angewendet?
Es handelt sich um eine literarisch-philosophische Textanalyse, die klassische Primär- und Sekundärliteratur auswertet.
Was wird im Hauptteil des Textes behandelt?
Im Hauptteil werden Anselms Person, seine Beweisführung in den Schriften sowie Kants Einwände und das berühmte Beispiel der hundert Taler detailliert dargelegt.
Welche Schlüsselbegriffe prägen die Publikation?
Zentrale Begriffe sind der ontologische Gottesbeweis, die Seins-Wesens-Einheit, Apriorität, Existenz als Prädikat und die Vernunftkritik.
Wie begründet Anselm seinen Gottesbegriff im „Proslogion“?
Er definiert Gott als das Wesen, über dem nichts Größeres gedacht werden kann, und folgert, dass dieses Wesen zwingend auch in der Realität existieren muss.
Warum hält Kant den ontologischen Gottesbeweis für ungültig?
Kant argumentiert, dass das Sein kein reales Prädikat ist und der reine logische Begriff eines Dinges nicht ausreicht, um dessen reale Existenz zu beweisen.
- Arbeit zitieren
- Michael Dathe (Autor:in), 2007, Betrachtungen zum ontologischen Gottesbeweis von Anselm von Canterbury und dessen kritische Rezeption bei Kant, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/85794
