Als Heinrich Heines Romanzero 1851 erschien, war die Erwartungshaltung der Zeitgenossen groß. Das lag unter anderem daran, dass in den vorangegangenen Jahren in Deutschland immer wieder Gerüchte über Heines religiöse Ansichten und seine angebliche Bekehrung die Runde gemacht hatten. Die literarische Öffentlichkeit erhoffte sich von dem neuen Gedichtband Antwort auf die Frage, ob Heine der Alte geblieben sei oder sich die Gerüchte als zutreffend erweisen würden. Auf diese erwartungsvolle Neugier bezog Heine sein Nachwort zum Romanzero.
Darin erklärt er, „zum größten Ärgernis meiner aufgeklärten Freunde“, seine Absage an die Hegelianer und „meine alten Heidengötter“. Er bestätigte seine „Heimkehr zu Gott“, begründete sie damit, dass er in seiner elenden Situation „nun einen Gott begehrt, der zu helfen vermag“ und spricht von der „Unsterblichkeit der Seele“, die ihm „alsdann mit in den Kauf gegeben“ würde. Zugleich betont er jedoch, seine „religiösen Überzeugungen und Ansichten“ seien „frei geblieben von jeder Kirchlichkeit“ und er habe seiner „Vernunft nicht ganz entsagt“. Die Reaktionen auf den Gedichtband waren heftig und überwiegend ablehnend. Klerikal gesinnte Rezensenten warfen ihm Blasphemie, Unaufrichtigkeit und Koketterie in Fragen der Religion vor. Die „aufgeklärten Freunde“ wiederum störten sich weniger an den vermeintlichen Blasphemien, als an Heines behaupteter Bekehrung und seinen religiösen Äußerungen. Wieder andere waren sich nach der Lektüre des Romanzero und seines Nachwortes uneinig darüber, ob Heine wirklich zum Glauben zurückgekehrt sei oder nicht.
Inhalt:
1. Einleitung
2. Gedichtinterpretationen
2.1 Der Apollogott
2.2 Himmelsbräute
2.3 Auferstehung
3. Fazit
Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Gedichtinterpretationen
2.1 Der Apollogott
2.2 Himmelsbräute
2.3 Auferstehung
3. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht anhand von drei ausgewählten Gedichten aus Heinrich Heines "Romanzero", ob Heines im Nachwort getroffene Selbstauskunft – namentlich die bewahrte geistige Unabhängigkeit und der Glaube an die Fortdauer der Seele – in den literarischen Texten Bestätigung findet oder ironisch gebrochen wird.
- Analyse von Heines religiösem Bekenntnis im "Romanzero"
- Untersuchung der Gedichte "Der Apollogott", "Himmelsbräute" und "Auferstehung"
- Gegenüberstellung von religiösem Dogma und ironischer Distanz
- Kritische Reflexion christlicher Metaphorik und Askese
- Erörterung der Glaubwürdigkeit von Heines "Heimkehr zu Gott"
Auszug aus dem Buch
2.3 Auferstehung
Der Anfang des Gedichts, das die Auferstehung der Toten und das Jüngste Gericht thematisiert, changiert zwischen Komik und Schreckensvorstellung. „[F]urchtbar schallt“ der „Posaunenruf“ (V. 1-2) wider, „[d]ie Toten steigen aus der Gruft / Und rütteln und schütteln die Glieder“ (V. 3-4). Einerseits ist die Vorstellung von Toten, die der Gruft entsteigen, wenig behaglich und ein beliebtes Motiv für Schauergeschichten (und – freilich noch nicht zu Heines Zeiten – für Zombiefilme). Andererseits reizt sie auch zum Lachen, insbesondere, wenn die den Gräbern entstiegenen Toten die Glieder „rütteln und schütteln“ wie bei einem absurden Tanz. Verstärkt wird das komische Element zudem durch die Lautmalerei „rütteln und schütteln“.
Die Komik setzt sich in den ersten beiden Versen der zweiten Strophe fort: „Was Beine hat, das trollt sich fort, / Es wallen die weißen Gestalten“ (V. 5-6). Auch hier entsteht Komik unter anderem durch die Wahl eines Wortes: Die Toten trollen sich fort, anstatt einfach fortzugehen, und der Klang von trollen assoziiert das Wort drollig. Zudem beschränkt Heine die Prozession der Toten zum Jüngsten Gericht ausdrücklich auf das, „[w]as Beine hat“ (V. 5). Unwillkürlich fragt sich der Leser, was mit jenen geschieht, die keine Beine haben. Da Heine diese Formulierung gewiss nicht unüberlegt gewählt hat, muss eine solche Reaktion des Lesers intendiert gewesen sein. Sobald aber eine derartige Frage im Zusammenhang mit der Auferstehung und dem Jüngsten Gericht auftaucht, ist die ganze Ernsthaftigkeit des Szenarios dahin.
Der nächste Vers bestätigt und verstärkt diese Tendenz: „Es wallen die weißen Gestalten“ (V. 6). Unverkennbar ist der Bezug auf die kindlich-naive Vorstellung von Gespenstern, die in weiße Laken gehüllt des Nachts in alten Gemäuern umgehen. Offensichtlich macht Heine hier seine Späßchen mit der christlich-biblischen Darstellungstradition der Auferstehung aller Toten am Tag des Jüngsten Gerichts – eine unverkennbare Parallele zu dem Spott über die christliche Metaphorik im Gedicht „Himmelsbräute“.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Dieses Kapitel thematisiert die zeitgenössische Rezeption von Heines "Romanzero" und die öffentliche Debatte um seine religiösen Ansichten nach seinem Nachwort.
2. Gedichtinterpretationen: Hier werden die Gedichte "Der Apollogott", "Himmelsbräute" und "Auferstehung" detailliert analysiert, um Heines Verhältnis zu christlichen Dogmen und Jenseitsvorstellungen zu beleuchten.
3. Fazit: Das Fazit stellt fest, dass Heine im "Romanzero" durch ironische Distanz jeglicher dogmatischen Festlegung entgeht und als Freigeist agiert.
Schlüsselwörter
Heinrich Heine, Romanzero, Religiöses Dogma, Unsterblichkeit der Seele, Ironie, Christentum, Judentum, Hellenismus, Auferstehung, Jüngstes Gericht, Literaturinterpretation, Freigeist, Askese, Blasphemie, Metaphorik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht, wie Heinrich Heine in seinem Spätwerk "Romanzero" mit religiösen Dogmen und dem Glauben an ein Leben nach dem Tod umgeht.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Im Fokus stehen die Auseinandersetzung mit dem Christentum, dem Judentum und dem Hellenismus sowie die Analyse von Heines ironischer Distanz gegenüber religiösen Überlieferungen.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Das Ziel ist es, zu überprüfen, ob Heines im Nachwort des "Romanzero" geäußertes Bekenntnis zu Gott und zur Unsterblichkeit der Seele in seinen Gedichten ernst gemeint ist oder ironisch konterkariert wird.
Welche wissenschaftliche Methode wird zur Analyse verwendet?
Die Arbeit nutzt die Methode der literarischen Gedichtinterpretation, ergänzt durch historische Kontexte und den Vergleich mit zeitgenössischen sowie literaturwissenschaftlichen Quellen.
Welche Inhalte werden im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil widmet sich der detaillierten Interpretation der drei exemplarischen Gedichte "Der Apollogott", "Himmelsbräute" und "Auferstehung" hinsichtlich ihrer religiösen und poetologischen Aussagen.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren diese Arbeit?
Wesentliche Begriffe sind "ironische Distanz", "religiöse Dogmen", "Romanzero", "poetologische Deutung" und "Freigeist".
Wie wird das Gedicht "Der Apollogott" im Kontext der Religion interpretiert?
Es wird als Darstellung der Unzulänglichkeit des Christentums und Judentums gegenüber dem ästhetischen Reiz des Hellenismus gedeutet, wobei Heine gleichzeitig den veralteten Hellenismus persifliert.
Warum wählt Heine im Gedicht "Auferstehung" das Bild des Femegerichts?
Die Verfremdung des Jüngsten Gerichts als mittelalterliches Femegericht dient dazu, die christliche Heilslehre als willkürlich und absurd vorzuführen, wodurch Heine seine ironische Haltung zur traditionellen Auferstehungsvorstellung unterstreicht.
- Arbeit zitieren
- Tatjana Schäfer (Autor:in), 2006, Religiöses Dogma und die Unsterblichkeit der Seele in Heinrich Heines "Romanzero", München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/89189
