Wird von Hegels Phänomenologie des Geistes gesprochen, so denkt man häufig an das berühmte Kapitel über Herrschaft und Knechtschaft, das „von weltphilosophischer Bedeutung geworden“ (Fink: Grundphänomene: 280) ist. Man mag auch an den Stufenweg denken, den das Bewusstsein hin zum Absoluten durchläuft und dieses philosophische System bewundern oder bezweifeln. Seltener wird daran gedacht, welche Grundvoraussetzungen Hegel macht. Im Folgenden soll nun nachvollzogen werden, wie die Sprache als eine Grundlage der Phänomenologie des Geistes gesehen werden kann. Anhand dreier wichtiger Kapitel der Phänomenologie soll die Bedeutung der Sprache exemplarisch dargelegt werden.
Im Kapitel über die sinnliche Gewissheit zeigt sich, dass die Sprache als der Stein betrachtete werden kann, der die ganze Bewegung, „die Bildung des Bewußtseins selbst zur Wissenschaft“ (PhG: 73) ins Rollen bringt.
Das Kapitel über Physiognomik und Schädellehre hat ausdrücklich die Sprache zum Gegenstand. Hier wird zudem der soziale, kommunikative Charakter der Arbeit deutlich. Daneben werden einige Parallelen zur sinnlichen Gewissheit erkennbar, was die ‚wahrhaftige’ Natur der Sprache, stets nur ein Allgemeines, nie jedoch ein Gemeintes ausdrücken zu können, angeht.
Der letzte zu betrachtende Teil wird der Abschnitt über die Bildung sein, in der Hegel die Sprache als Phänomen schließlich einordnet. Hier nämlich ist das Bewusstsein sprachlich strukturiert, hier endlich tritt sie „in ihrer eigentümlichen Bedeutung“ (PhG: 376) auf „und gilt als Sprache“ (PhG: 376). Wiederum werden Ähnlichkeiten zu den beiden anderen Kapiteln deutlich, wenn der Unterschied zwischen Gemeintem und Gesagtem erneut aufbricht und sich der besondere Charakter der Sprache, das Unterscheiden und Verkehren zeigt.
Auf einen Blick
- Note: 1,7
- Analysiert Sprache anhand von drei Kapiteln aus Hegels Phänomenologie des Geistes
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
Sprache im Kapitel über „die sinnliche Gewissheit“
Sprache im Kapitel über „Physiognomik und Schädellehre“
Sprache im Kapitel über „Die Bildung und ihr Reich der Wirklichkeit“
Schlussüberlegung
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die Arbeit untersucht die Bedeutung der Sprache in Hegels Phänomenologie des Geistes. Anhand dreier Kapitel wird gezeigt, wie Sprache Bewusstsein vorantreibt, Inneres und Äußeres vermittelt und im Geist als Sprache verwirklicht wird.
- Sprache und sinnliche Gewissheit
- Einzelheit und Allgemeinheit
- Sprache, Arbeit und Äußerung
- Physiognomik und Schädellehre
- Bildung und Selbstbewusstsein
- Sprache der Schmeichelei und der Zerrissenheit
Auszug aus dem Buch
Sprache als Äußerung und Vermittlung
Der sprechende Mund, die arbeitende Hand […] sind die verwirklichenden und vollbringenden Organe, welche das Tun als Tun oder das Innere an ihnen haben; die Äußerlichkeit aber, welche es durch sie gewinnt, ist die Tat als eine von dem Individuum abgetrennte Wirklichkeit (PhG: 235).
Das heißt also, dass das Innere im Durchgang durch die ‚vollbringenden Organe’ eine eigenständige, äußere Wirklichkeit erhält, vom tuenden Individuum abgetrennt ist. Das so Entäußerte ist nicht mehr ein Einzelnes, ein dem Individuum Angehöriges, es ist ein Allgemeines, ist öffentlich geworden: „Sprache und Arbeit sind Äußerungen, worin das Individuum nicht mehr an ihm selbst sich behält und besitzt, sondern das Innere ganz außer sich kommen läßt und dasselbe Anderem preisgibt“ (PhG: 235). Am gesprochenen Wort, der vollbrachten Tat zeigt sich nun daher die Dopplung, dass einerseits die Äußerung das Innere selbst ist und nicht allein ihr ‚Ausdruck’, genauso wie sie andererseits als Eigenständiges dem Inneren entgegen steht.
Das so ‚Preisgegebene’ ist dem ‚Elemente der Verwandlung’ ausgesetzt, was dazu führen kann, dass es, sei es zufällig oder mutwillig, als etwas anderes erscheint als es „an und für sich als Handlung[...] dieses bestimmten Individuums“ (PhG: 235) ist. Die Wahrheit kann darum weder das Äußere sein, denn in ihm ist sie ein Allgemeines, nicht mehr die des Individuums, nicht dessen Ausdruck, noch das Innere, denn dann wiederum bietet sich kein Gegenstand dar. Wir sehen darum nun auf das, was beides miteinander vermittelt: das das Innere entäußernde Organ.
Zuerst nämlich wurde die Individualität in diesem als „unmittelbares Tun selbst, das seine Äußerlichkeit an der Tat erlangt“ (PhG: 236), angesehen. Es zeigte sich jedoch sofort, dass diese Ansicht unhaltbar ist, da „das Innere entweder [vorgestellt wird] oder auch nicht“ (PhG: 236). Es fehlt hier die notwendige Verbindung zwischen Innerem und Äußerem. Die Tat kann zwar, muss allerdings nicht zwingend, als gewollt angesehen werden; sie könnte genauso ein Zufallsprodukt sein.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Arbeit stellt Sprache als Grundlage und Antrieb der Bewusstseinsbewegung vor. Sie kündigt die Untersuchung dreier Kapitel an.
Sprache im Kapitel über „die sinnliche Gewissheit“: Sprache macht sichtbar, dass das vermeintlich einzelne Hier, Jetzt und Ich Allgemeines ist. Dadurch bringt sie die sinnliche Gewissheit dazu, ihre Annahmen zu prüfen und zu überwinden.
Sprache im Kapitel über „Physiognomik und Schädellehre“: Sprache und Arbeit entäußern das Innere und machen es öffentlich. Die Betrachtung zeigt, warum physiognomische und schädellehrende Deutungen keine notwendige Verbindung zwischen Innerem und Äußerem begründen können.
Sprache im Kapitel über „Die Bildung und ihr Reich der Wirklichkeit“: Sprache verschafft dem Selbstbewusstsein Wirklichkeit, indem es sich äußert und für andere geltend wird. Das Kapitel betrachtet außerdem die Sprache der Schmeichelei und die Sprache der Zerrissenheit.
Schlussüberlegung: Die Arbeit bewertet Sprache als wesentlichen Antrieb der Erfahrung des Bewusstseins. Als Sprache verwirklicht wird sie nach dieser Deutung erst im Geist.
Schlüsselwörter
Hegel, Phänomenologie des Geistes, Sprache, sinnliche Gewissheit, Bewusstsein, Selbstbewusstsein, Einzelheit, Allgemeinheit, Äußerung, Arbeit, Physiognomik, Schädellehre, Bildung, Geist
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht die Bedeutung der Sprache in Hegels Phänomenologie des Geistes und ihre Rolle in der Bewegung des Bewusstseins.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen sinnliche Gewissheit, Physiognomik und Schädellehre sowie Bildung und das Reich der Wirklichkeit.
Was ist die zentrale Fragestellung?
Die Arbeit fragt, wie Sprache als Grundlage und Vermittlung der Bewusstseinsbewegung verstanden werden kann.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?
Sie legt die Bedeutung der Sprache anhand einer exemplarischen Textanalyse dreier Kapitel der Phänomenologie dar.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil untersucht, wie Sprache das Verhältnis von Einzelheit und Allgemeinheit sichtbar macht und wie sie Inneres und Äußeres vermittelt.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den Schlüsselwörtern gehören Sprache, sinnliche Gewissheit, Selbstbewusstsein, Physiognomik, Bildung und Geist.
Warum kann die sinnliche Gewissheit das einzelne Hier und Jetzt nicht sprachlich festhalten?
Die Arbeit zufolge ist Sprache dem Allgemeinen zugehörig und kann daher das bloß gemeinte einzelne sinnliche Sein nicht genau ausdrücken.
Welche Rolle spielen Sprache und Arbeit im Kapitel über Physiognomik?
Beide gelten als Äußerungen, durch die das Innere nach außen tritt und eine vom Individuum abgetrennte Wirklichkeit erhält.
Wie wird Sprache im Kapitel über Bildung eingeordnet?
Sprache ermöglicht dem Selbstbewusstsein, sich zu äußern, als Allgemeines zu gelten und Wirklichkeit für andere zu gewinnen.
- Arbeit zitieren
- Sebastian Kluitmann (Autor:in), 2005, Die Bedeutung von Sprache in der Phänomenologie des Geistes, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/90528
